Unsur ketiga dalam diri insan adalah yang disebut dengan ruh

[29/11 17:15] aji rasha: Ruh

Unsur ketiga dalam diri insan adalah yang disebut dengan ruh. 

Jamaknya, 

disebut arwah—

ruh yang banyak. 

Ruh ini berasal 

dari yang Maha Hidup, 

yang ditiupkan-Nya 

ke Adam a.s. 

sehingga jasadnya 

menjadi hidup. 

Jika nafs dan para malaikat berasal dari alam malakut, 

ruh berasal dari 

alam yang lebih tinggi, 

yaitu 

alam jabarut, atau 

alam arwah. 

Alam jabarut ini 

adalah alam yang 

paling dekat dengan 

Allah Ta’ala.

Ruh adalah daya hidup. 

Dan jika diibaratkan 

ruh adalah api, 

cahaya apinya saja pun sudah menghidupkan jasad, 

alih-alih apinya. 

Ruh berasal dari Allah, 

dan pasti akan kembali pada-Nya. 

Dengan demikian, ungkapan “semoga arwahnya 

(arwah: jamak dari “ruh”) diterima Allah

” ketika seseorang 

meninggal dunia adalah 

tidak tepat, 

sebab ruh berasal dari Allah dan pasti akan kembali kepada-Nya. 

Yang seharusnya didoakan ketika meninggal 

adalah jiwa (nafs), 

bukan ruh, 

karena jiwa lah yang akan menempuh perjalanan berikutnya, 

dan harus mempertanggungjawabkan semua yang dia lakukan 

di dunia.

Nafakh Ruh

Ruh yang menghidupkan, yang biasa kita sebut dengan ruh saja, 

sebenarnya adalah 

nafakh ruh. 

Secara harfiah, 

nafakh ruh berarti 

“ruh tiupan”—

ruh yang ‘ditiupkan’ 

Allah ta’ala pada 

jasad Adam a.s. 

Ia adalah ruh 

yang menghidupkan jasad.

ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِن رُّ‌وحِهِ ۖ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ‌ وَالْأَفْئِدَةَ ۚ قَلِيلًا مَّا تَشْكُرُ‌ونَ

Kemudian 

Dia menyempurnakan dan meniupkan ke dalamnya ruh dari-Nya 

(nafakha fihi min Ruhi), dan Dia menjadikan bagi kamu pendengaran, 

penglihatan dan 

hati; 

(tetapi) sedikit sekali 

kamu bersyukur. – 

Q.S. As-Sajdah [32]: 9

Ruh Al-Amin

Ruh Al-Amin 

adalah gelar yang dinisbatkan kepada 

malaikat Jibril a.s. 

Malaikat Jibril a.s. 

adalah termasuk malaikat yang telah diperkuat 

Allah Ta’ala dengan Ruhul-Qudus 

di dalam dirinya. 

Ruh Al-Amin, 

sebagaimana para malaikat lainnya, 

berasal dari alam malakut—alamnya para malaikat dan jiwa-jiwa yang suci. 

Kedudukan Jibril a.s. 

diantara para malaikat adalah seperti kedudukan Rasulullah SAW 

diantara para manusia.

Ruhul-Qudus

Ruhul-Qudus 

adalah esensi ruh insan 

yang paling murni dan 

paling suci, 

yang hadir ke dalam 

diri insan sebagai 

pembawa kabar dan pengetahuan-pengetahuan ilahiah 

di dalam diri. 

Jika tadi dikatakan bahwa cahaya api ruh 

telah menghidupkan jasad, 

Ruhul-Qudus 

adalah apinya, 

sumber cahaya dari 

cahaya ruh yang menghidupkan tersebut.

Ia berasal dari alam Jabarut—alam yang terdekat dengan Allah ta’ala, 

berbeda dengan 

Ruhul Amin yang berasal dari alam Malakut.

Jika manusia biasa 

hanya menerima 

cahaya apinya saja, 

maka ruh ini—

apinya, 

sumber cahanyanya—

hanya dianugerahkan pada hamba-hamba Allah 

yang telah berhasil menyucikan nafs-nya 

ke tingkatan nafs muthma’innah. 

Mereka yang dianugerahi Ruhul-Qudus berperan sebagai cahaya Allah 

bagi alam semesta sekelilingnya.

Ruhul-Qudus 

adalah kuasa Allah ta’ala yang dianugerahkan pada hamba-hamba yang telah berhasil mengenali dirinya dan tujuan penciptaannya. Kuasa Allah, atau—

qudrah Allah—

ini adalah untuk 

menguatkan si hamba 

dalam melaksanakan tujuan penciptaannya, melaksanakan misi hidupnya.

قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا وَهُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُسْلِمِينَ

Katakanlah: 

"Ruhul-Qudus menurunkan itu dari Rabb-mu dengan Al-Haqq, 

untuk mengokohkan orang-orang beriman, lagi menjadi petunjuk dan 

kabar gembira bagi orang-orang yang berserah diri".- 

Q. S. An-Nahl [16] : 120

[29/11 17:21] aji rasha: Seorang manusia 

dianugerahi Ruhul-Qudus untuk memperkuatnya 

dalam melaksanakan titah Rabb-nya, atau 

amr Rabb-nya. 

Dalam Al-Qur’an, Ruhul-Qudus ini 

disebut juga dengan 

Ruh min amri Rabbi 

yang berarti 

‘ruh yang berasal 

dari amr Rabb’. 

Amr bermakna 

‘urusan’, 

‘mandat’ atau 

‘titah’.

Melalui 

anugerah Ruhul-Qudus ini seorang manusia akan memahami hakikat terdalam makna-makna batinAl-Qur’an, dan memahami ayat-ayat Allah di seluruh penjuru ufuk alam semesta, 

maupun di dalam 

diri manusia sendiri 

(lihat Q. S. Fushshilat [41] : 53). 

Dengan menyaksikan

yg sebenar-benarnya bahwa segala sesuatu adalah 

ayat Allah, 

maka seorang manusia—diperkuat oleh Ruhul-Qudus—pun menjadi 

saksi Allah (syuhada) 

secara hakiki.

Ruhul-Qudus 

adalah anugerah tertinggi yang bisa diterima 

seorang manusia. 

Ketika pengetahuan-pengetahuan ilahiyah yang tinggi 

tidak dimiliki manusia dan alam semesta, 

kehadiran Ruhul-Qudus inilah yang menjadikan seorang manusia menjadi sumber cahaya bagi alam semesta di sekitarnya—

seseorang yang dianugerahi Ruhul-Qudus kerap disimbolkan dengan matahari atau api 

yang meliputi kepala—

karena ia memahami ilmu-ilmu yang terdalam dan tertinggi langsung dari sisi Allah ta’ala.

Hanya sedikit pengetahuan tentang 

Ruhul-Qudus atau 

ruh min amr 

(ruh dari amr Rabb) ini 

yang dibuka kepada manusia, kecuali bagi hamba-hamba yang dianugerahi ruh ini oleh Allah. 

Sebagaimana firman Allah,

وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ۖ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا

Dan mereka bertanya kepadamu tentang ruh. Katakanlah: 

"Ruh dari amr Rabb-ku, 

dan tidaklah kamu diberi pengetahuan melainkan sedikit. - 

Q. S. Al-Isra [17] : 85