Syahwat dan Hawa Nafsu

[29/11 17:27] aji rasha: Syahwat dan Hawa Nafsu

Itulah 

tiga unsur utama pembentuk manusia: 

jasad (jism, badan), 

jiwa (nafs), dan 

ruh. 

Ketiga unsur ini saling terkait dan berinteraksi. 

Nah, dari interaksi ketiga unsur ini, 

kita akan mengenal beberapa unsur lain.

Syahwat

Ketika nafs ditugaskan 

untuk hidup di dunia, 

ia diletakkan ke dalam kendaraan jasad. 

Jasad berasal dari bumi, 

dan ia pun sangat menyukai kesenangan-kesenangan yang berasal dari alamnya. 

Ia menyukai 

makanan dan minuman, lawan jenis, 

hubungan seksual, kecantikan atau ketampanan, dan semacamnya. 

Syahwat adalah 

daya-daya yang berasal 

dari jasad, 

yang memberi pengaruh 

pada nafs. 

Fungsi syahwat 

adalah untuk kelangsungan hidup si jasad di bumi ini—

ia tidak dapat hidup 

dengan baik di dunia 

jika tidak makan, minum, dan berketurunan.

Dari penyatuan antara 

nafs dan jasad, 

daya-daya jasadi ini 

memberi pengaruh pada 

nafs yang suci, 

yang masuk ke dalam jasadnya—

bahkan mendominasi nafs-nya. 

Dalam hal ini, 

orientasi nafs-nya 

menjadi sama dengan orientasi syahwat, 

sehingga ia kehidupannya 

di dunia hanya untuk mencari hal-hal yang digemari 

oleh syahwatnya itu.

Syahwat sendiri 

bukan sesuatu yang buruk, sebenarnya. 

Fungsi syahwat adalah 

untuk kelangsungan hidup jasad di alam dunia. 

Namun syahwat 

baru menjadi buruk 

jika ia menguasai, mendominasi, atau memperbudak tuannya: 

nafs.

Struktur Insan Syahwat adalah daya-daya yang berasal dari jasad, 

yang memberi pengaruh 

pada nafs. 

Fungsi syahwat adalah 

untuk kelangsungan hidup 

si jasad di bumi ini—

ia tidak dapat hidup 

dengan baik di dunia 

jika tidak makan, minum, dan berketurunan.

Jadi, dalam 

tingkatan nafs tadi, 

nafs ammarah bi su’ adalah nafs yang dikuasai syahwatnya. 

Nafs Lawwamah adalah 

nafs yang dipengaruhi syahwatnya. 

Sedangkan nafs muthma’innah adalah 

nafs yang bebas dari syahwatnya, 

bahkan syahwatnya telah tunduk pada sang nafs.

[29/11 17:33] aji rasha: Hawa Nafsu

Hawa Nafsu 

berbeda dengan syahwat. 

Jika dalam penyatuan jiwa dan jasad tadi, 

daya-daya jasadi yang memengaruhi jiwa disebut syahwat, 

maka di sisi lain, 

penyatuan ini juga melahirkan “anak-anak”, 

yaitu oknum-oknum batin yang sifatnya tengah-tengah, antara jasad dan jiwa. 

Sesuai namanya, 

ia adalah hawa dari nafs—sekadar hawanya, 

dan bukan nafs yang sejati. 

Ia tidak jasadi sepenuhnya, namun juga 

tidak malakuti sepenuhnya.

Contoh hawa nafsu ini adalah 

marah, 

kesombongan, 

bangga diri, 

malas, 

takut, 

dendam, 

ragu, 

gelisah, 

putus asa, 

bahkan hawa nafsu beragama 

seperti ingin puasa terus-menerus, 

ingin shalat terus-menerus, dan tidak peduli dengan tanggung jawab mencari penghidupan, 

misalnya.

Hawa Nafsu ini 

ribuan jumlahnya dalam diri setiap manusia. 

Fungsinya adalah 

untuk melindungi dan membantu nafs—

ia disebut sebagai 

tentara batin. 

Mereka semua adalah prajurit, 

yang seharusnya dikomando oleh nafs muthma’innah untuk mencapai tujuannya, yaitu 

melaksanakan mandat yang dibawanya dari Allah ta’ala. 

Namun, persoalannya adalah ketika para prajurit—

syahwat dan 

hawa nafsu—

justru 

menguasai pimpinannya 

dan mengambil alih kepemimpinan. 

Nafs, 

yang ditempatkan di dunia ini untuk sebuah tujuan agung: menjadi perpanjangan 

kuasa Allah di muka bumi 

untuk memakmurkan 

alam semesta (khalifah), pada akhirnya hanya hidup 

di dunia untuk tujuan yang sangat dangkal: 

sekadar untuk memenuhi keinginan syahwat dan 

hawa nafsunya saja.