PUASA WETON HARI LAHIR

[9/10 14:36] aji rasha: 

PUASA WETON HARI LAHIR

Wetonan (Puasa Weton). 

Puasa weton (wetonan) adalah 

puasa untuk memperingati 

hari kelahiran seseorang sesuai laku 

dan tradisi dalam budaya jawa. 

Puasa weton adalah 

jenis puasa ngebleng yang sudah umum dilakukan oleh orang-orang di masyarakat jawa pada hari weton kelahirannya yang perhitungan waktu mulai berpuasa dan menutup puasa dilakukan berdasarkan hari kelahirannya 

dalam kalender jawa. 

Puasa weton biasanya dilakukan orang 

dengan niat menjaga kedekatan hubungan pancer (orangnya) dengan roh sedulur papatnya, 

supaya kuat sukmanya, selalu 

peka rasa dan batin, 

peka firasat, 

peka bisikan gaib, 

untuk mendapatkan restu pengayoman 

dari para leluhurnya, supaya hidupnya keberkahan dan lancar segala urusan dan usahanya, atau untuk terkabulnya suatu keinginan 

yang sifatnya penting. 

Puasa weton harus dilakukan dengan 

sugesti kebatinan, 

yaitu dengan sikap hati berprihatin, menjauhi hiburan dan sikap bersenang-senang 

dan banyak berdoa 

menghadap ke timur dengan kesatuan hati difokuskan kepada Tuhan. 

(baca : Kebatinan Dalam Keagamaan), 

bukan sekedar sudah terlaksananya formalitas berpuasa weton, karena pengaruhnya 

yang diharapkan adalah 

bersifat kegaiban roh / sukma, 

bukan biologis. 

Laku puasa tersebut dimaksudkan 

untuk menjadikan hidup mereka lebih 'bersih' 

dan keberkahan, sekaligus juga 

bersifat kebatinan, yaitu untuk memelihara kepekaan batin dan memperkuat hubungan mereka dengan saudara kembar gaib mereka yang biasa disebut 'Sedulur Papat', 

sehingga lakunya berpuasa itu juga 

untuk memelihara 'berkah' indera keenam 

seperti 

peka firasat, 

peka terhadap petunjuk gaib / pertanda, 

peka tanda-tanda alam, 

dsb. 

Kegaiban puasa weton terkait dengan kegaiban yang berasal dari sukma manusia sendiri (kegaiban dari kesatuan roh pancer 

dan sedulur papat), 

tidak berhubungan dengan kegaiban roh-roh lain atau khodam. 

Puasa weton tidak bisa disamakan 

atau diperbandingkan 

atau ditukar dengan puasa bentuk lain, 

karena sifat dan kegaibannya berbeda. 

Dalam menjalankan puasa weton orang 

tetap dibolehkan melakukan aktivitas yang lain, hanya saja jangan sampai orangnya lupa 

bahwa ia sedang berlaku prihatin. 

Selama menjalankan puasa weton itu 

orangnya harus sadar 

bahwa ia sedang berlaku prihatin. 

Sejak jaman dulu masyarakat dan spiritual Jawa meyakini bahwa setiap manusia mempunyai saudara-saudara halus yang mendampinginya. Mereka tidak kelihatan mata biasa. 

Mereka tergolong sebagai roh-roh halus. 

Saudara-saudara halus ini banyak 

yang menyebutnya dengan istilah 

Saudara Kembar, atau disebut juga 

Roh Sedulur Papat. 

Konsep tersebut secara umum dipercaya 

dan dihayati oleh masyarakat jawa. 

Dalam kehidupan sehari-harinya 

di masa sekarang pun banyak orang Jawa 

yang masih menjalankan laku prihatin 

dan tirakat tertentu untuk memelihara 

Sedulur Papat mereka. 

Kepercayaan terhadap sedulur papat ini 

tata-laku dan ritualnya dimulai ketika seorang ibu melahirkan bayi. 

Selain atas kelahiran anaknya itu 

dilakukan syukuran / selametan, 

terhadap ari-ari si jabang bayi juga 

dilakukan suatu "perawatan". 

Ada tatacara dan ritual tersendiri 

untuk merawat dan menyimpan / 

memakamkan ari-ari anak, yang selain dibacakan doa-doa, biasanya juga diberikan sesaji kembang, diberikan lampu penerangan 

selama 7 atau 40 hari 

di tempat ari-ari dimakamkan, 

dan dijaga supaya tidak diganggu hewan dan tidak langsung terkena hujan. 

Pada hari-hari berikutnya biasanya sang orang tua akan tekun memelihara sedulur papat 

anak-anaknya dengan cara pada hari weton masing-masing anaknya (atau sebulan sekali) 

ia memberikan bubur merah putih 

atau jajan pasar untuk dimakan 

oleh anak-anaknya itu atau memberi kembang 

di makam ari-ari anak. 

Harapannya adalah 

supaya anak-anaknya itu terpelihara 

tubuh dan sukmanya, 

sehat secara kejiwaan, 

sehat tubuhnya tidak mudah sakit-sakitan, 

dan tidak ada masalah dalam hidupnya. 

Setelah anak-anaknya beranjak dewasa, 

maka anak-anaknya itu sendiri yang harus meme-lihara sedulur papatnya sendiri dengan cara 

rajin berpuasa weton setiap hari wetonnya 

(hari kelahirannya sesuai kalender jawa). 

Sampai sekarang dalam masyarakat Jawa 

masih ada kepercayaan dan tradisi 

yang dilestarikan untuk melakukan semacam ritual, puasa dan doa dan memberi sesaji 

untuk sedulur papat, seperti ritual / 

puasa wetonan, dengan sesaji bubur merah-putih, atau jajan pasar, mandi kembang, 

atau memberi kembang di makam ari-ari anak, dsb. 

Tradisi ini baik sekali bila dilakukan, 

supaya sukma orang yang bersangkutan terpelihara, sehat secara kejiwaan, 

sehat tubuhnya tidak mudah sakit-sakitan, 

dan supaya lancar segala urusan hidupnya. 

Bahkan ada juga orang yang secara khusus menyimpan ari-arinya (yang sudah kering) 

di dalam lemari atau di dalam dompetnya 

dengan harapan sedulur papatnya aktif mendampinginya dan membantunya 

dalam kehidupannya sehari-hari. 

Kepercayaan dasar atas laku dan ritual di atas adalah pada adanya kepercayaan tentang roh sedulur papat yang selalu mendampingi manusia sejak manusia itu lahir. 

Karena itu orang jawa yang masih memelihara kepercayaan kejawen akan menghormati kepercayaan itu, bahkan masih banyak yang tekun menjalankan tata-laku dan ritual yang terkait dengan sedulur papat. 

Puasa weton yang dilakukan oleh orang-orang yang tidak memahami atau tidak meyakini keberadaan roh sedulur papat kegaibannya 

tidak akan sebaik mereka yang melakukannya dengan landasan kepercayaan pada adanya kebersamaan roh sedulur papat. 

Keyakinan pada keberadaan dan kebersamaan roh sedulur papat dengan pancer 

akan memperkuat kegaiban sukma dan memperkuat interaksi roh sedulur papat dengan roh-roh leluhur orangnya. 

Dalam kehidupannya sehari-hari kegaiban sukma akan membantu dalam kemantapan bersikap, membantu membuka jalan hidup dan menyingkirkan halangan dan kesulitan-kesulitan, dan interaksi sedulur papat akan membantu 

peka rasa dan firasat, peka bisikan gaib, mendatangkan ide-ide dan ilham, 

peringatan-peringatan dan 

jawaban jawaban permasalahan. 

Puasa weton adalah suatu laku yang berasal 

dari tradisi budaya jawa, dilakukan dengan berpuasa pada hari kelahiran seseorang 

(Senin, Selasa, Rabu, Kamis, Jum'at, Sabtu, Minggu) 

yang hari kelahirannya itu disesuaikan 

dengan hari pasaran jawa 

(Legi, Pahing, Pon, Wage atau Kliwon). 

Dengan demikian hari weton kelahiran seseorang akan selalu berulang setiap 35 hari sekali. 

Sesuai ajaran kebatinan jawa selama berpuasa itu orangnya berdoa di malam hari kepada Tuhan 

di luar rumah menghadap ke timur. 

Penjelasan penetapan hari jawa : 

Dalam penanggalan Jawa, 

hari dimulai pada hari sebelumnya pukul 5 sore 

(pk.17.00) dan 

berakhir pada hari yang bersangkutan pukul 5 sore (pk.17.00). 

Jadi, mulainya hari 

adalah hari sebelumnya pk.5 sore, 

dan batas akhir suatu hari adalah hari itu pada pk.5 sore (pastikan Anda mengetahui jam berapa Anda dilahirkan). 

Berarti hari Senin dimulai pada hari sebelumnya, yaitu hari Minggu pk.5 sore 

dan berakhir pada hari Senin tersebut pk.5 sore. 

Hari Senin itu pada pk.6 sore (mahgrib) 

sudah terhitung sebagai hari Selasa, 

karena sudah melewati batas akhir hari Senin pk.5 sore.

Hitungan hari kelahiran jawa : 

Misalnya tanggal kelahiran 10 Juni 1970, 

pada penanggalan jawa harinya adalah Rabu Wage. Sesuai hitungan hari jawa di atas, maka hari kelahiran Rabu Wage 10 Juni 1970 itu berlaku untuk orang-orang yang lahir dalam rentang waktu antara 9 Juni 1970 pk.17.00 sampai dengan 10 Juni 1970 pk.17.00. 

Orang-orang itu, bila ingin puasa weton, yang dijadikan patokan hari kelahirannya adalah hari Rabu Wage. Sedangkan orang-orang kelahiran 10 Juni 1970 pada malam hari (melewati pk.17.00), berarti hari kelahiran jawa orang itu bukan Rabu Wage, tetapi adalah Kamis Kliwon, karena waktu (jam) kelahirannya sudah melewati batas akhir hari Rabu Wage pk.17.00, sudah masuk ke hari Kamis Kliwon. Orang-orang itu, bila ingin puasa weton, yang dijadikan patokan hari jawa kelahirannya adalah Kamis Kliwon, bukan Rabu Wage. (Mengenai hitungan hari kelahiran jawa ini silakan dicari pada program primbon hari kelahiran di internet. Sesudah itu tinggal anda sesuaikan hari jawanya dengan jam kelahiran anda apakah pagi hari, siang hari atau malam hari. 

Lebih baik lagi bila programnya itu bisa didownload). 

Beberapa hitungan hari dalam puasa weton sbb : 

1. Puasa weton sehari. 

    Puasa weton sehari ini

    adalah yang secara umum

    dilakukan orang dalam

    budaya Jawa. 

    Puasanya 1 hari Jawa

   (sehari semalam, 24 jam).

   Misalnya hari kelahirannya

   adalah Selasa Pahing,

   maka puasanya dimulai

   pada hari sebelumnya, 

   yaitu hari Senin pk.5 sore

  dan berakhir pada hari

  Selasa Pahing tersebut pk.5

  sore. 2. Puasa weton 3 hari

  (puasa apit weton - hari

  weton diapit di tengah).

  Puasa weton 3 hari

  biasanya dilakukan untuk

  harapan terkabulnya suatu

  keinginan khusus yang

  kejadiannya tidak terjadi

  setiap hari. Puasa weton 3

  hari dilakukan selama 3 hari

  jawa terus-menerus tanpa

  putus, yaitu puasa pada hari

  wetonnya ditambah 1 hari

  sebelumnya dan 1 hari

  sesudahnya, sehingga total

  puasa menjadi 3 hari jawa

  terus-menerus (3 x 24 jam).

  Hari wetonnya diapit di

  tengah. Puasa weton 3 hari

  (puasa apit weton) ini

  mempunyai efek kegaiban

  mirip seperti puasa

  ngebleng 3 hari. 31

Misalnya 

kelahiran Rabu Kliwon, 

maka puasanya dijalankan selama 3 hari, yaitu 

Selasa, 

Rabu Kliwon dan 

Kamis, 

terus-menerus tanpa putus. Hari Selasa dimulai pada hari Sebelumnya, yaitu hari Senin pk.5 sore. Hari Kamis berakhir pada pk. 5 sore hari. Jadi puasa weton Rabu Kliwon 3 hari itu dimulai pada hari Senin pk.5 sore dan berakhir pada hari Kamis pk.5 sore. Puasanya terus-menerus tanpa putus siang dan malam. 

Ber-buka puasanya hari Kamis pk.5 sore. 

3. Puasa weton 3 hari selama 7 kali berturut-turut (7 kali puasa apit weton). 

Artinya, 

puasanya dijalankan selama 3 hari jawa terus-menerus tanpa putus dan dilakukan selama 7 kali berturut-turut tanpa putus (selama 7 bulan jawa berturut-turut). 

Jenis puasa ini biasanya dilakukan untuk harapan terkabulnya suatu keinginan khusus yang bukan sesuatu yang biasa terjadi sehari-hari dan waktu pencapaiannya agak panjang (pada masa depan), atau untuk keinginan terkabulnya suatu keinginan khusus yang berat, yang kadarnya tinggi, yang bagi seseorang sulit untuk dicapai dengan usaha yang normal (biasanya disertai nazar), sehingga diperlukan suatu laku tambahan demi terkabulnya keinginannya itu, yaitu puasa ngebleng 3 hari 3 malam pada hari weton kelahirannya dan dilakukan selama 7 kali (7 bulan jawa) berturut-turut tanpa putus dan ditutup dengan suatu ritual dan sesaji penutup (tumpengan), selametan atau syukuran atas berhasilnya dirinya menunaikan hajat berpuasa itu. Sesudah puasa 7 kali itu tercapai, bulan-bulan berikutnya tetap puasa wetonan. 

Misalnya kelahiran Rabu Kliwon, maka puasa weton 3 hari setiap Rabu Kliwon itu dilakukan terus-menerus selama 7 kali berturut-turut (7 bulan jawa) tanpa putus. Catatan: Sejarah puasa apit weton (3 hari) berasal dari cerita saat nabi Adam a.s diturunkan ke Bumi, beliau menangis sedih karena seluruh tubuhnya berubah hitam kelam. 

Tangisan tersebut sampai terdengar oleh 

Malaikat Jibril a.s. 

Karena tidak tega mendengar tangisan tersebut, 

maka Malaikat Jibril a.s menemui nabi Adam a.s, dan diajarkanlah untuk berpuasa 3 hari. 

Ketika puasa tersebut dijalani oleh nabi Adam a.s, 

pada hari pertama berubahlah kulit pada kepala sampai leher menjadi putih. Pada hari ke-dua berubahlah kulitnya dari leher ke pinggang, dan pada hari ke-tiga, kembalilah seluruh tubuh nabi Adam a.s putih kembali seperti semula. Itulah sebabnya puasa ini disebut PUASA PUTIH. 

Oleh Malaikat Jibril a.s. puasa ini diminta untuk diajarkan kepada keturunan nabi Adam a.s. 

Demikianlah akhirnya puasa ini diajarkan oleh 

Kanjeng Sunan Kalijaga kepada kita. 

Sesuai ajaran kejawen, 

saat memulai puasa weton dan pada malam hari 

selama berpuasa berdoalah menghadap ke timur 

di luar rumah 

kepada Tuhan di atas sana. Setelah selesai berpuasa berdoa juga mengucap syukur karena telah diberi kekuatan sehingga dapat menyelesaikan puasanya. Mudah-mudahan Tuhan memberkahi. 

Puasa weton menjadi sempurna bila dimulai dengan mandi keramas (dengan shampo) 

dan pada penutupan puasanya dilakukan pemberian sesaji untuk 

roh sedulur papat dan pancer sebagai berikut (salah satu) : 1. Terbaik, 

mandi kembang telon atau kembang tujuh rupa, 

guyuran basah semua dari kepala sampai ke kaki.

[9/10 14:54] aji rasha: 2. Kedua terbaik, 

makanan / kue jajan pasar 

7 macam, dimakan sebagai makanan berbuka puasa. 

3. Ketiga terbaik, 

bubur merah putih, yaitu bubur tepung beras (bubur sumsum) yang diberi gula jawa cair, dimakan sebagai makanan berbuka puasa. Dengan demikian yang disebut puasa weton (wetonan) itu adalah 

satu kesatuan puasa weton + mandi kembang telon atau sesaji lain seperti disebutkan di atas. 

Tetapi wetonan tanpa mandi kembang telon / tujuh rupa atau jajan pasar tidak apa-apa, boleh-boleh saja. Sesaji kembang telon / tujuh rupa atau jajan pasar itu bukanlah keharusan. 

Itu hanya diperlukan bila kita menginginkan kesempurnaan dari laku kita itu. 

Karena itu bila diinginkan kesempurnaan dari anda menjalankan puasa weton sebaiknya pada penutupan puasanya anda memberikan sesaji untuk roh pancer dan sedulur papat anda supaya kegaiban wetonan anda itu lebih sempurna, bukan sekedar berpuasa saja. Puasa weton adalah 

salah satu sarana pemberian perhatian seseorang kepada roh sedulur papatnya dan menjadi sarana memperkuat kesatuan antara seseorang (pancer) dengan roh sedulur papat dan roh para leluhurnya. 

Mandi kembang menjadi sarana pemberian perhatian seseorang kepada roh sedulur papatnya, "memandikan" / membersihkan roh pancer dan sedulur papatnya yang hasil akhirnya akan juga "membersihkan" orang itu sendiri dari aura-aura negatif tubuh dan sukmanya dan "membersihkan" hidupnya dari kesulitan-kesulitan yang berasal dari dirinya sendiri. 

Kegaiban yang berasal dari kesatuannya dengan roh sedulur papatnya akan membantu membukakan jalan hidupnya dan membuat keinginan-keinginannya menjadi semakin mudah terwujud. 

Bagi yang niat wetonan, tapi tidak sempat menjalankan puasanya atau berhalangan, cukup mandi kembang saja, bisa pagi hari, bisa siang atau sore hari, dan berdoa tulus kepada Tuhan di luar rumah menghadap ke timur. Puasa weton terkait dengan kepercayaan pada kegaiban sukma (kepercayaan pada kesatuan dan kebersamaan pancer dan roh sedulur papat). 

Biasanya dijalankan untuk menjaga kedekatan hubungan orangnya dengan para roh sedulur papatnya, supaya kuat sukmanya, selalu peka rasa dan batin, peka firasat, dan untuk mendapatkan restu pengayoman dari para leluhurnya, supaya hidupnya keberkahan dan lancar segala urusannya, atau untuk terkabulnya suatu keinginan yang sifatnya penting. 

Puasa weton tidak bisa disamakan, digantikan atau ditukar dengan puasa bentuk lain, karena sifat dan kegaibannya berbeda. 

Puasa weton (wetonan) adalah salah satu laku budaya kebatinan yang sudah umum dilakukan dalam masyarakat jawa. 

Tetapi sehubungan dengan adanya pengaruh budaya Islam dalam masyarakat jawa, orang-orang jawa saat ini yang masih melakukan puasa weton ini sudah tidak lagi menjalankannya sesuai aslinya ajaran jawa, yaitu dengan puasa ngebleng, tetapi melakukan puasanya sama dengan puasa biasa saja, yaitu puasa dari subuh sampai mahgrib saja. Sekalipun laku puasa weton yang dipengaruhi budaya Islam itu masih memberikan kegaiban, tetapi sudah tidak lagi besar seperti seharusnya, bahkan banyak orang yang tidak lagi dapat merasakan kegaibannya sehingga kemudian tidak lagi melakukannya, kemudian digantikannya dengan puasa Senin - Kamis, puasa mutih, atau puasa berpantang makanan tertentu saja.

ILMU LAKSITA JATI 

Ilmu yang mengajarkan 

tata cara menghargai 

diri sendiri, dengan 

“laku” batin 

untuk mensucikan raga 

dari 

nafsu angkara murka (amarah), 

nafsu mengejar kenikmatan (supiyah), dan 

nafsu serakah (lauwamah). Pribadi membangun raga yang suci dengan menjadikan raga sebagai reservoir nafsul mutmainah. 

Agar supaya jika 

manusia mati, 

raganya dapat menyatu dengan 

“badan halus” atau 

ruhani atau 

badan sukma. 

Hakikat kesucian, 

“badan wadag” atau 

raga tidak boleh pisah dengan “badan halus”, 

karena raga dan sukma menyatu (curigo manjing warongko) 

pada saat manusia lahir dari rahim ibu. 

Sebaliknya, manusia yang berhasil menjadi kalifah Tuhan, 

selalu menjaga kesucian (bersih dari dosa), 

jika mati kelak 

“badan wadag” akan 

luluh melebur ke dalam “badan halus” yang diliputi oleh 

Hayyu Dhaim, atau 

Shang Hyang Hidup yang tetap ada dalam diri kita pribadi, maka dilambangkan dengan 

“warongko manjing curigo”. Maksudnya, 

“badan wadag” 

melebur ke dalam 

“badan halus”. 

Pada saat manusia hidup 

di dunia (mercapada), dilambangkan dengan 

“curigo manjing warongko”; maksudnya 

“badan halus” 

masih berada di dalam “badan wadag”. 

Maka dari itu terdapat pribahasa sebagai berikut: “Jasad pengikat budi, 

budi pengikat nafsu, 

nafsu pengikat karsa (kemauan), 

karsa pengikat sukma, sukma pengikat rasa, 

rasa pengikat cipta, 

cipta pengikat penguasa, penguasa peng-ikat Yang Maha Kuasa”. 

Sebagai contoh : 

Jasad jika mengalami kerusakan karena sakit atau celaka, 

maka tali pengikat budi menjadi putus. 

Orang yang amat sangat menderita kesakitan tentu saja tidak akan bisa berpikir jernih lagi. 

Maka putuslah tali budi sebagai pengikat nafsu. Maka orang yang sangat menderita kesakitan, hilanglah 

semua nafsu-nafsunya; misalnya 

amarah, nafsu seks, dan nafsu makan. 

Jika tali nafsu sudah hilang atau putus, 

maka untuk mempertahankan nyawanya, tinggal tersisa tali karsa atau kemauan. 

Hal ini, para pembaca dapat menyaksikan sendiri, setiap orang yang menderita sakit parah, energi untuk bertahan hidup tinggalah kemauan atau semangat untuk sembuh. 

Apabila karsa atau kemauan, dalam bentuk semangat untuk sembuh sudah hilang, maka hilanglah tali pengikat sukma, akibatnya sukma terlepas dari “badan wadag”, dengan kata lain orang tersebut mengalami kematian. 

Namun demikian, 

sukma masih mengikat rasa, dalam artian 

sukma sebenarnya masih memiliki rasa, 

dalam bentuk rasa sukma yang berbeda dengan rasa ragawi. 

Bagi penganut kejawen percaya dengan rasa sukma ini. 

Maka di dalam tradisi Jawa, tidak boleh menyianyiakan jasad orang yang sudah meninggal, karena dipercaya sukmanya yang sudah keluar dari badan masih bisa merasakannya. 

Rasa yang dimiliki sukma ini, lebih lanjut dijelaskan karena sukma masih berada di dalam dimensi bumi, belum melanjutkan “perjalanan” ke alam barzah atau alam ruh. 

Rahsa atau rasa, 

merupakan hakikat Dzat (Yang Maha Kuasa) 

yang mewujud ke dalam 

diri manusia. 

Dzat adalah 

Yang Maha Tinggi, 

Yang Maha Kuasa, 

Tuhan Sang Pencipta alam semesta. 

Urutan dari yang tertinggi ke yang lebih rendah adalah sebagai berikut

Dzat (Dzatullah) 

Tuhan Yang Maha Suci, meretas menjadi; 

Hayyu Dhaim (Hayyun) Energi Yang Hidup, 

meretas menjadi; 

Cahya atau cahaya (Nurullah), 

meretas menjadi; 

Rahsa atau rasa atau sir (Sirrullah), 

meretas menjadi ; 

Sukma atau ruh (Ruhullah).

No 1 s/d no 5 adalah 

retasan dari 

Dzat, 

Tuhan Yang Maha Kuasa, maka 

ruh bersifat abadi, 

cahaya bersifat mandiri tanpa perlu bahan bakar. 

Ruh yang suci 

yang akan melanjutkan “perjalanannya” 

menuju ke 

haribaan Tuhan, 

dan akan melewati 

alam ruh atau 

alam barzah, 

dimana suasana menjadi “jengjem jinem” 

tak ada rasa lapar-haus, emosi, amarah, sakit, sedih, dsb. 

Sebelum masuk ke 

dimensi barzah, 

ruh 

melepaskan tali rasa, kemudian 

ruh 

masuk ke dalam dimensi alam barzah 

menjadi hakikat 

cahaya tanpa rasa, dan 

tanpa karsa, 

yang ada hanyalah ketenangan sejati, manembah kepada gelombang Dzat, 

lebur dening pangastuti.