Hakékat Tujuh Lapis Bumi Jeung Langit, Roh Jeung Jasad Manusa

[23/8 16:28] AHMAD MUHAMMAD ALAWI: 

BAB II - 

Hakékat Tujuh Lapis Bumi Jeung Langit, 

Roh Jeung Jasad Manusa

[23/8 16:28] AHMAD MUHAMMAD ALAWI: Dawuhan Allah:

“Allah nu nyiptakeun tujuh langit 

nya kitu deui bumi” 

(QS 65: 12)

[23/8 16:29] AHMAD MUHAMMAD ALAWI: 

Jelas yén Allah 

midamel tujuh lapis bumi 

sakumaha ayat di luhur, 

numutkeun élmu tarékat 

kieu kaitanana jeung 

jasad manusa:

[23/8 16:30] AHMAD MUHAMMAD ALAWI: 

1. Bumi nu kahiji kanyataanana PEUJIT

2 .Bumi nu kadua kanyatanana BAYAH

3 .Bumi nu katilu kanyataanana JAJANTUNG.

4. Bumi nu kaopat kanyataanana ATI

5 .Bumi nu kalmia kanyataanana HAMPERU

6. Bumi nu kagenep kanyataanana UTEUK

7 .Bumi nu katujuh kanyataanana ELAK-ELAKAN.

[23/8 16:31] AHMAD MUHAMMAD ALAWI: 

Supaya dipikaharti 

ayeuna sugan cocog jeung engkéna. 

Sabab engké dina waktu maot 

'nu boga imah’ meureun ngumpul 

jeung Roh Anu Genep. 

Anginna tangtu nutup, 

ngaranna sampurna.

[23/8 16:31] AHMAD MUHAMMAD ALAWI: 

Ayeuna guaran tujuh lapis langit 

sing jadi misil ka diri 

ibaratkeun jeung salira.

[23/8 16:33] AHMAD MUHAMMAD ALAWI: 

1. Langit nu kahiji nu panghandapna, 

Roh Rabani 

anu ngancikna dina baham, 

mun urang muhit pangucap 

tangtu di dinya cicingna

2 .Langit nu kadua 

Roh Hewani, 

ngahijina jeung pangrungu, 

mun urang muhit ka dinya 

nya di dinya ayana

3 .Langit nu katilu, 

Roh Nurani 

ngahijina jeung pangangseu, 

mun urang muhit kadinya 

nya di dinya ayana.

4. Langit nu kaopat 

Roh Idopi 

nu ngahijina jeung paningal, 

mun urang muhit kana titingalian 

nya di dinya cicingna.

5. Langit nu kalima 

Roh Jasmani, 

nu nyicinganana ‘mabur’, 

rasana daging jeung tulang, 

eta tempat nu ‘rajin’ 

saparo santri. 

Maksudna rajin saparo santri, 

rajin ngaji bab agama, 

nyaritakeun batal jeung haram, 

ngabahas bab zakat jeung fitrah, 

tapi sok salingkuh. 

Ari cumarita dalil jeung hadist 

di tambah rajin muji jeung dzikir 

tapi tutuluyanan kana ngupat, 

nyaritakeun awak batur. 

Ari diri pribadi teu dipikir. 

Mangkana sasaran sing apik! 

Tanwandé di urang aya nu goréng di awak batur. Upami urang muhit kanu kitu 

nya tangtu merenahna di dinya

6 .Langit kagenep 

Roh Nabati 

tempat ‘mandorna’. 

Upama muhit ka dinya 

geus tangtu cicing di dinya. 

Ieu tempat keur calik nu daékan, 

daék shalat, 

daék ngaji, 

daék éléh, 

daék nulung, 

daék mapatahan nu can ngarti jsb. 

Tah ieu nu disebut babasan 

‘silih asih, 

silih asuh, 

silih asah, 

silih caangan’ 

(SILIH WANGI!)

7 .Langit katujuh ngaranna 

Roh Kudus 

nu sok pulang-anting ka luar ka jero. 

Cicingna dina tutunggangan Islam, 

cicing di Langit Katujuh.

[23/8 16:34] AHMAD MUHAMMAD ALAWI: 

Tapi kadé sing waspada, 

lain daek ngaji wungkul 

ngorolang apal cangkem, 

capétang pilih tanding, 

ari ditanya hartina LAPUR 

teu pati bisa nerangkeun, 

kalah ka tuluy gegelendeng 

malik pusing ka nu nanya. 

Majarkeun téh jalma comél, 

make ngudak harti sagala. 

Teu perlu diladénan, 

nu ngaji hukum-hukuman 

naon pigunaeunana, 

ku élmu syara oge cukup. 

Éta nu pasti syara téh langkung lengkep, 

tapi lamun teu ngariung jeung nu di luar 

ku pangémut acan tangtu 

bisa cukup ku sajalan 

sabab élmu syara téh 

disebutna Pangaturan.

Tarékat jalan Pangaturan, 

Hakékat anu menerkeun kana lalampahan syara, Ma’ripat anu mukakeun, 

nyaangan kana jalan syara atawa ngaji.

[23/8 16:35] AHMAD MUHAMMAD ALAWI: 

Kitu anu kaémut, 

kedahna sadayana pacantél-cantél, 

ieu disebutna TASALSUL dina basa Arab mah. 

Aya babasan kieu:

Élmu pakeun nganyahokeun.

Hakékat tukang menerkeun.

Akal tukang misah-misah.

Supaya ulah pacorok 

nu salah jeung nu bener, 

nu lain jeung nu enya, 

sapantesna, 

samistina, 

supaya ulah pahili tumerapna hukum-hukum.

Sabab lamun hukum geus salah, 

kaliru menerkeun éta sok papanjangan, 

jadi cék-sok papaduan. 

Lain hukum anu salah 

atawa hukum teu pasti, 

tapi nu metakeun hukum lolobana teu ngarti. Ibarat hiji pakarang, 

najan alus sarta seukeut 

upama salah makéna 

tangtu taya gunana. 

Ibarat metakeun bedog 

dipake nyacaran jukut, 

cobi mangga emutan, 

kumaha tapak-tapakna?

Sumawona dina hukum 

upama salah metakeun 

moal béda jeung pakakas tadi.