Taubat, Fithrah Diri dan Misi Hidup

[30/11 20:04] aji rasha: Taubat, 

Fithrah Diri dan 

Misi Hidup

Fithrah (f – th – r), 

adalah istilah bahasa Arab yang bermakna 

“pembawaan dasar”, 

“natur primordial” atau “keadaan sebagaimana mulanya”. 

Dalam Al-Qur’an, 

kata “fithrah” terkait 

dengan makna “natur (insan) sesuai dengan kadar-kadar penciptaannya”.

Inilah fithrah: 

bahwa masing-masing kita diciptakan dengan memiliki kadar-kadar tertentu. 

Setiap kita diciptakan-Nya dengan dirancang 

untuk memiliki sekian kadar kombinasi keunggulan di sisi tertentu, dan 

lemah di sisi-sisi lainnya. 

Ini adalah demi kesesuaian untuk melaksanakan 

sebuah tugas, 

demi melaksanakan 

sebuah misi.

Dari Imran r.a., 

saya bertanya, 

"Ya Rasulullah, apa dasarnya amal orang yang beramal?" Rasulullah SAW menjawab, "Tiap-tiap diri 

dimudahkan mengerjakan sebagaimana dia telah diciptakan untuk itu." – 

H.R. Bukhari no. 2026

Misi hidup seorang manusia, secara spesifik, 

merupakan manifestasi dari fithrah dirinya. 

Fithrah diri ini telah tertanam di dalam jiwa (nafs) insan sejak awal penciptaannya. 

Dan sesungguhnya 

fithrah diri setiap insan inilah yang tidak akan pernah mengalami perubahan sedikit pun, 

sebagaimana tertulis dalam Q.S. Ar-Ruum [30]: 30, 

“Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada ad-diin, fitrah Allah, 

yang Allah telah menciptakan manusia berdasarkan fitrah itu. 

Tidak ada perubahan pada ciptaan Allah.”

Sementara manusia, 

karena kehendak 

hawa nafsunya, 

cenderung ingin menjadikan dirinya sekehendak hatinya. Manusia selalu melihat dirinya kurang dan 

ingin menjadi sosok 

yang lebih sempurna. 

Namun, kesempurnaan 

yang ia cari adalah kesempurnaan yang berdasarkan keinginan 

hawa nafsunya, 

bukan kesempurnaan berdasarkan petunjuk dan tuntunan Allah 

yang sesuai dengan 

fithrah dirinya—

yang sesungguhnya merupakan kesempurnaan yang telah Allah fithrah-kan untuknya.

Manusia selalu melihat kepada orang lain dan 

ingin menjadi seperti orang lain, 

bukan menjadi dirinya sendiri—atau setidaknya mempertanyakan: bagaimana seharusnya 

saya dari sudut pandang Allah Ta’ala. 

Ini karena insan 

gagal mengenali pengetahuan agung 

yang Allah letakkan 

dalam dada batinnya: 

siapa dirinya sebenarnya.

Insan, 

karena mengikuti 

hawa nafsunya, 

akan cenderung mengkhianati fithrah dirinya. Itulah sebabnya insan 

tidak akan pernah mencapai kebahagiaan hakiki 

jika ia terus mengkhianati fithrah dirinya.

Seekor burung diciptakan untuk terbang, 

maka ia tidak akan pernah berbahagia 

jika ia ingin menjadi ikan. Fithrah dirinya adalah terbang, 

bukan hidup di dalam air. Sebaliknya pada seekor ikan, fithrah dirinya adalah 

untuk hidup di air. Kebahagiaannya Allah letakkan di dalam air. 

Jika ia ingin hidup di darat, maka itu akan menjadi penderitaan baginya, 

karena ia melanggar fithrah-nya.

أَلَمْ تَرَ‌ أَنَّ اللَّـهَ يُسَبِّحُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْ‌ضِ وَالطَّيْرُ‌ صَافَّاتٍ ۖ كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلَاتَهُ وَتَسْبِيحَهُ ۗ وَاللَّـهُ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ

Tidakkah kamu mengetahui bahwa sesungguhnya Allah, kepada-Nya ber-tasbih apa-apa yang ada di seluruh petala langit dan bumi, 

dan burung dengan mengembangkan sayapnya. Sungguh, setiap sesuatu memahami cara shalat dan tasbih-nya. 

Dan Allah mengetahui tentang apa-apa yang mereka laksanakan. – 

Q.S. An-Nuur [24]: 41

Dikatakan bahwa 

burung ber-tasbih dan 

shalat 

dengan hidup 

sesuai fithrah-nya, 

yaitu dengan terbang mengembangkan sayapnya. Demikian pula segala sesuatu di seluruh penjuru langit dan bumi, 

ber-tasbih dan shalat 

dengan cara hidup masing-masing dan 

telah berfungsi sesuai fithrah masing-masing—

kecuali manusia dan jin, 

tentu saja, 

yang tidak dengan sendirinya hidup sesuai fithrah 

sejak awal, 

karena mereka dianugerahi akal dan kebebasan memilih.

[30/11 20:16] aji rasha: تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْ‌ضُ وَمَن فِيهِنَّ ۚ وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَـٰكِن لَّا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ ۗ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورً‌ا

Bertasbih kepada-Nya 

langit yang tujuh, bumi, dan semua yang ada di dalamnya. 

Dan tak ada sesuatu pun melainkan bertasbih dengan keterpujian-Nya, 

tetapi kamu sekalian 

tidak mengerti tasbih mereka. 

Sesungguhnya Dia adalah Maha Penyantun lagi 

Maha Pengampun. – 

Q.S. Al-Israa’ [17]: 44

Bagi manusia, 

ia baru ada dalam tingkat penghambaan yang tertinggi kepada Allah, 

ada di atas 

Shirath al-Mustaqim 

dengan tertuntun, 

dan ada dalam tingkat ke-taqwa-an tertingginya, hanya jika ia telah hidup dan berfungsi sepenuhnya 

sesuai dengan fithrah dirinya.

Berbeda dengan burung 

dan ikan, 

insan dalam melakukan shalat dan tasbih 

memiliki dua bentuk: melakukannya 

secara lahir dan 

secara batin. 

Ketika seorang insan 

telah sepenuhnya berfungsi sesuai fithrah dirinya 

sesuai untuk apa ia diciptakan, 

maka sejak itu—

secara batin—

setiap langkah dan napasnya telah menjadi 

sebentuk shalat dan 

bentuk tasbih-nya 

pada Allah 

secara terus-menerus, 

tanpa henti, 

sebagaimana burung tadi yang shalat dan ber-tasbih dengan mengembangkan sayapnya. 

Di sisi lain, 

secara lahiriah ia tetap wajib melaksanakan 

shalat dan tasbih 

di waktu-waktu tertentu sebagaimana 

tuntunan syariat, 

dengan tidak meninggalkan shalat hingga napasnya yang penghabisan.

Untuk apa 

hidupInsan, 

karena mengikuti 

hawa nafsunya, 

akan cenderung mengkhianati fithrah dirinya. 

Itulah sebabnya 

insan tidak akan pernah mencapai kebahagiaan hakiki jika ia terus mengkhianati fithrah dirinya.

Kepada manusia, 

Allah memberi akal dan kemampuan untuk memilih tindakan, 

sebagai instrumen untuk menjalankan fungsi ke-khalifah-an di bumi. Namun, justru 

dengan bekal inilah 

sebagian besar manusia selalu memilih untuk menjadi sesuatu yang tidak sesuai dengan fithrah dirinya.

Selama manusia belum mengenal kembali 

fithrah dirinya dan 

hidup sesuai dengan fithrah itu, yaitu 

mengenali dirinya 

untuk apa ia diciptakan dan menjalankan amanah ilahiah pribadinya—

misi hidupnya—itu, 

maka ia tidak akan pernah meraih kebahagiaan hakiki. 

Contoh sangat sederhana, seorang yang tidak dimudahkan 

dalam melakukan hal-hal administratif, 

jika ia memilih bekerja 

di bidang administrasi karena hanya ingin meraih tawaran gaji besar, 

maka itu akan menjadi penderitaan baginya. 

Jenis pekerjaan itu 

tidak akan pernah sesuai dengan fithrah dirinya.

Kebahagiaan tertinggi insan Allah letakkan pada 

fithrah dirinya masing-masing, 

yaitu dengan berfungsi sesuai dengan untuk peran apa Allah menciptakannya. 

Sesungguhnya Allah 

telah meletakkan kebahagiaan tertinggi 

setiap manusia 

di dalam dirinya sendiri. 

Inilah yang dimaksud oleh para ahli hikmah 

yang kerap mengatakan bahwa 

“Allah meletakkan 

harta karun setiap manusia di dalam dirinya sendiri.”

Term “mengenal diri” sesungguhnya sama dengan mengenal fithrah diri, 

dan memahami kembali untuk apa ia diciptakan. 

Pengetahuan tentang 

fithrah diri ini 

tersimpan di dalam jiwa kita masing-masing. 

Inilah maksudnya 

bahwa manusia 

baru akan berbahagia 

hanya ketika ia 

telah mengenal diri sejatinya, atau mengenal jiwanya.

Fithrah diri insan ini 

bisa dikenali kembali—

yaitu, manusia 

bisa mengenal lagi 

siapa dirinya sesungguhnya—melalui sebuah per-taubat-an kepada Allah, 

dengan kembali kepada Allah 

(“taubat” berasal dari kata “taaba” yang artinya kembali), 

dengan ber-takwa 

kepada Allah, 

dengan menegakkan shalat, dan dengan tidak mempersekutukan Allah dengan apa pun. 

Ia hanya tunduk taat 

kepada Allah, 

tidak kepada apa pun selain Allah—

termasuk pada 

hawa nafsunya dan kehendaknya sendiri.

[30/11 20:23] aji rasha: Sayangnya, 

sangat sedikit insan 

yang memahami hubungan yang saling terkait 

antara kekuatan dan kelemahan diri, 

fithrah diri, 

Ad-Diin, 

shirath al-Mustaqim, 

taubat, 

misi hidup, 

shalat, 

tidak mempersekutukan Allah 

(tidak tunduk pada 

hawa nafsu dan syahwat), ketakwaan dan 

kebahagiaan hakiki. 

Semua keterkaitan hal ini tergambar dalam 

Q.S. Ar-Ruum [30]: 30–31 berikut ini.

فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا ۚ فِطْرَ‌تَ اللَّـهِ الَّتِي فَطَرَ‌ النَّاسَ عَلَيْهَا ۚ لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّـهِ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَ‌ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ

مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِ‌كِينَ

“Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada Agama (Allah); 

(Itu adalah) fitrah Allah 

yang Dia telah menciptakan manusia menurut fitrah itu. Tidak ada perubahan pada ciptaan Allah. 

(Itulah) Agama yang kokoh, tetapi sebagian 

besar manusia tidak mengetahuinya. 

Dengan kembali 

bertaubat kepada-Nya dan bertakwalah kepada-Nya, serta dirikanlah shalat, dan janganlah kamu termasuk orang-orang yang mempersekutukan Allah.” – Q.S. Ar-Ruum [30]: 30–31

Demikianlah, 

bahwa sesungguhnya berfungsi dan hidup sesuai dengan fithrah diri 

adalah menjalankan misi hidup masing-masing, sebagaimana sabda Rasulullah tadi: 

(menemukan dan) melaksanakan 

apa yang dimudahkan baginya, 

sesuai dengan untuk apa ia diciptakan.

Diungkapkan pada ayat tersebut, bahwa 

langkah awal untuk mengenali fithrah diri ini hanya bisa ditempuh dengan memasuki pintu gerbang pertaubatan, 

dengan kembali kepada Allah. 

Jika seorang insan Allah kembalikan pada 

fithrah dirinya 

melalui proses pertaubatan, maka ia akan 

mengenali qudrat diri (qudrah) yang pernah Allah kuasakan kepadanya. 

Ia pun akan mengenali tujuan spesifik dari 

penciptaan dirinya. 

Ia, setelah berhasil membuka kuasa Allah dalam dirinya, dikatakan sebagai 

orang yang telah 

mengenal dirinya—

ia mengenal siapa dirinya sesungguhnya.

Dikatakan dalam ayat 

Q.S. Ar-Ruum [30]: 30–31 tersebut, bahwa sekukuh-kukuhnya ad-Diin (diinul qayyim) dalam 

diri insan itu akan dapat terbangun ketika insan telah mengenali fithrah dirinya. 

Ia akan mulai beragama sesuai dengan jati dirinya, dan hidup dan menapak pada jalan lurusnya sendiri, 

shirat Al-Mustaqim-nya, sebuah jalan hidup spesifik yang telah Allah ciptakan untuk dirinya sebagai 

jalan pengabdiannya 

kepada Allah yang khusus untuk dirinya. 

Setiap insan 

sesungguhnya memiliki shirath al-Mustaqim-nya sendiri-sendiri, 

sebagaimana kerap dikatakan oleh 

para ahli hikmah, bahwa “jalan menuju Allah 

ada sebanyak jumlah nafs (jiwa) manusia.”