Al Fatihahالفاتحة

[30/12 11:44] aji rasha: 

Al Fatihah

الفاتحة 

 

Harti Bubuka 

Ngaran séjén Ummul Qur'an (Indung al-Qur'an)

Ummul Kitab (Indung al-Kitab)

as-Sab'ul Masani(Tujuh nu diulang-ulang)

al-Kanzu

al-Wafiyah

al-Kafiyah

al-Asas

asy-Syafiyah

Golongan Makkiyah

Madaniyah

Surah ka 1 

Juz Juz 1 

Statistik

Jumlah ruku' 1 ruku' 

Jumlah ayat 4 ayat 

Jumlah kecap 25 kecap 

Jumlah aksara 113 aksara 

Surat Al Fatihah 

(aksara Arab:الفاتح) 

(bubuka) 

anu diturunkeun di Mekah sarta 

diwangun ku 7 ayat mangrupakeun surat anu munggaran diturunkeun diantara 

surat-surat anu aya dina Al Quran sarta kaasup golongan surah Makkiyah. 

Surat ieu disebut Al Fatihah (Bubuka), 

alatan nya ku surat ieu pisan dibuka sarta 

dimimitianana Al Quran. 

Dingaranan Ummul Quran (indung Al Quran/أمّ القرءان) 

atawa Ummul Kitaab (indung Al Kitab/أمّ الكتاب) alatan ieu surat mangrupa indung ti sakabéh 

eusi Al Quran. 

Dingaranan ogé 

As Sab'ul matsaany 

(tujuh anu diulang-ulang/السبع المثاني) 

alatan jumlah ayatna anu tujuh sarta 

dibaca diulang-ulang dina solat. 

Eusi jeung Tarjamah Ayat kaTulisan Arab

Tarjamah basa Sunda

1. بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيم 

Kalayan asma Alloh, 

Nu Maha Murah,        

Nu Maha Asih.

 

2. ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَـٰلَمِين 

Sadaya puji kagungan Alloh  

Robb nu murbeng alam.

 

3. ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيم 

Nu Maha Murah, Nu Maha Asih.

 

4. مَـٰلِكِ يَوْمِ ٱلدِّين 

Nu ngawasa poé balitungan.

 

5. إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ 

Mung ka robb abdi sadaya ibadah, 

sareng mung ka robb abdi sadaya neda pitulung.

 

6. ٱهْدِنَا ٱلصِّرَ ٰط ٱلْمُسْتَقِيمَ Mugi robb maparin pituduh ka abdi sadaya kana jalan anu lempeng.

 

7. صِرَ ٰطَ ٱلَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ ٱلْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ 

وَلاَ ٱلضَّاۤلِّينَ 

Nyaéta jalan jalmi-jalmi anu parantos dipaparin ni'mat ku Robb, 

sanés jalan jalmi-jalmi anu kénging bebendon 

ti robb sareng sanés jalan jalmi-jalmi anu salasar.

 

Ngaran séjén sajaba dingaranan 

Al Fatihah (Bubuka), 

surat kahiji Al Quran 

ieu dingaranan ogé 

Ummul Kitab (indung Al Kitab), 

Ummul Qur'an (indung Al Qur'an), 

As-sabu'ul Matsani (Tujuh anu Diulang), 

Ash-shalah/الصلاة (Solat), 

al-hamd/الحمد (Pujian), 

Al-wafiyah/الوافية (Anu Sampurna), 

al-kanzu/الكنز (Simpenan anu Kandel), 

asy-syafiyah (Anu Nyageurkeun), 

Asy-syifa/الشفاء (Ubar), 

al-kafiyah/الكافية (anu Nyukupkeun), sarta 

al-asas (Poko)

Unsur Poko Kaimanan

Iman ka Robb Anu Maha Tunggal 

dituliskeun dina ayat ka-2, 

di mana dinyatakeun kalayan teges yén 

sagala puji sarta ucapan sukur 

alatan hiji nikmat téh pikeun Alloh 

lantaran Alloh Nu Nyipta sarta nu jadi Asal 

ti sagala nikmat anu aya di ieu alam. 

Diantara nikmat éta nyaéta: 

nikmat nyiptakeun, 

nikmat ngatik sarta numuwuhkeun, 

sabab kecap Rabb (ربّ) 

dina kalimah Rabbul-'aalamiin (ربّ العالمين) 

henteu ngan boga harti robb atawa 

Pangawasa hungkul, 

tapi ogé ngandung harti tarbiyah (التربية) 

nyaéta ngatik sarta numuwuhkeun. 

Hal ieu némbongkeun yén sagala nikmat anu katempo ku hiji jalma dina dirina sorangan 

sarta dina ieu alam 

asalna ti Alloh, lantaran 

Alloh Anu Maha Ngawasa 

di ieu alam. 

Hal ieu kudu diperhatikeun sarta dipikirkeun 

ku manusa sajero-jerona, 

sahingga ngajadi sumber rupa-rupa élmu pangaweruh anu bisa nambahan kayakinan manusa kana kaagungan sarta kamuliaan Alloh, sarta kapaké pikeun balaréa. 

Ku alatankaimanan (katauhidan) 

éta mangrupa masalah anu poko, 

mangka dina jero surat Al Fatihah teu cukup dinyatakeun ku isarat waé, tapi ditegeskan sarta dilengkepan ku ayat 5, nyaéta: 

Iyyaaka na'budu 

wa iyyaka nasta'iin/إِيَّاكَ نَعْبُدُ 

وَإِيَّاكَ نَسْتَعِين 

(Mung ka robb abdi sadaya ibadah, 

sareng mung ka robb abdi sadaya neda pitulung).

Anu dimaksud ku kalimah 

Nu ngawasa poé balitungan 

nyaéta dina poé éta Allah hungkul anu ngawasa, 

sagala mahluk taluk kana kaagungNa sarta miharep nikmat sarta sieun ku siksaan-Na. 

Hal ieu ngandung harti jangji Alloh pikeun méré pahala ka nu gawéna alus sarta ancaman ka nu gawéna goréng. 

Ibadah anu aya dina ayat ka-5 samata-mata ditujukeun pikeun Alloh.

Hukum-hukumJalan kabagjaan sarta 

kumaha sakuduna nyorang jalan éta 

pikeun meunangkeun 

kabagjaan dunya sarta ahérat. 

Maksud Hidayah di dieu nyaéta 

hidayah anu jadi cukang lantaran kasalametan, 

kabagjaan dunya sarta ahérat, 

boh anu ngeunaan kapercayaan 

boh akhlak, hukum sarta palajaran.

Carita-carita Carita para nabi jeung 

carita jalma-jalma baheula 

anu ngarempak paréntah Alloh. 

Sebagian badag tina ayat-ayat Al -Quran ngandung carita-carita para Nabi sarta 

carita jalma-jalma baheula 

anu ngarempak paréntah Alloh. 

Anu dimaksud 

jelema anu dibéré nikmat dina ayat ieu, 

nyaéta 

para nabi, para shiddieqiin/صدّيقين 

(jalma-jalma anu iman saéstuna), 

syuhadaa'/شهداء (jalma-jalma anu mati syahid), 

shaalihiin/صالحين (jalma-jalma anu saléh). 

Jalma-jalma anu dibendon sarta 

jalma-jalma anu salasar, nyaéta 

golongan anu nyimpang tina ajaran Islam.

Urang kedah na minimal tiasa ngucapkeun 

Ayat Alloh kalayan tartil, 

uninga maknana ti kawit 

Takbit, Iftitah, Fatihah dugi ka aweh salam. 

Salajengna saparantos faham, 

cobi dipraktekkeun dina laku urang sadidinten, sapertos kieu geura :

1. Dina du'a Iftitah 

urang teh apan janji 

wireh satemenna 

Sholat urang, 

Ibadah urang, 

hirup urang, 

tug dugi maot urang pisan 

apan mung kagungan Alloh, 

urang mah ukur mancen tugas 

salaku Kholifah di dunya, bekelna nyaeta

Al-qur'an sareng 

sunnah Rosululloh.

Hizib al ikhlas

Hizib al ikhlas

BISMILLAHIRROHMAANIRROHIM
ALHAMDULILLAAHI ROBBIL ‘AALAMIIN, 

ALLAHUAKBAR (3 X )
BISMILLAAHI ‘ALAANAFSII WA DINIY,
BISMILLAAHI ‘ALAAMAALIY WA AHLIY,
BISMILLAAHI ‘ALAAKULLI SYAI IN
A’THOONIYROBBIY,

BISSMILLAAHIKHOIRILASMA,

BISMILLAHILLADZI LAAYADHURU MA’AS MIHI
DAAUN,

BISMILLAAHILLADZI LAAYADHURRU MA’AS MIHI SYAIUNFIL ARDHI WALAFIS SAMAA’I WAHUWAS
SAMI’UL ALIM

BISMILLAHIF TATAHTU WA ‘ALALLAHI
TAWAKALTU ALLAH
ALLAH RABBI LAAUSYRIKU BIHI AHADA ASALUKA ALLAHUMMA BIKHOIRUKA MIN
KHOIRUKAL LADZI LAA YU’THIHI AHADUN
GHOIRUKA ‘AZZA JAARUKA WAJALLA
TSANAAUKA WALAA ILAAHA ILLAA GHOIRUKA
IJ ‘ALNII FI ‘IBAADIKA,WAHFADHNIY MIN KULLI SYARRI DZIISYARRIN KHOLAKTAHU,
WA AHTARIZU BIKA MINHUM WAMINASYSYAITHONIR ROJIM.
WAUKADDIMU BAINA YADAYYA WA AY DIIHIM

BISMILLAAHIRRAHMAANIRRAHIIM 

(SURAT AL IKHLAS) WAMINKHALFIY

(SURAT ALIKHLAS) WA AN YAMINI

(SURAT AL IKHLAS) WA AN YASARIY

(SURAT ALIKHLAS) WAMIN FAUKIY

(SURAT AL IKHLAS)

ALLAHUMMA SHOLLI ALA MUHAMMADDIN WA ALA ALI MUHAMMAD
ALHAMDULILLAHIR
ROBBIL ALAMIN.
33X - 7hari

Hizib al fatihah

Hizib al fatihah

Hizib AL-FATIHAH

Diriwayatkan dari Sayyidina Ali Karromallohu wajhahu wa rodiyallohu anhu. 
“Barang siapa membaca hizib alfatihah degan mudawwamah/istiqomah setiap hari 1x, maka ia akan sampai kepada semua keinginan2 dunia & akhirat dengan mudah dan alloh akan menundukkan baginya semua HATI manusia dan Alloh akan mengangkat dari dirinya semua bala baik dunia maupun akhirat “ 

Diriwayatkan pula oleh imam Bukhory “ Barang siapa yang mendawamkan hizib al-fatihah,maka orang tersebut tidak akan membutuhkan orang lain di dalam kebutuhan-kebutuhan dunia (kaya) dan Alloh akan membukakan baginya pintu-pintu alam ghaib.Dan barang siapa yang mempunyai suatu hajat yang sangat penting maka bacalah Hizib Al-fatihah dengan tata cara berikut ini :

1. Tempat yang sepi
2. Suci dari semua hadas serta suci.                            tempat,pakaian 

3. Sholat Sunnat Hajat 2 Roka’at 

4. Ba’da salam langsung sujud,didalam sujud membaca : La Ilaha Illa Anta Subhanaka Inni Kuntu Minadzolimin 41x

5. Membaca Istigfar 70x
6. Sholawat 70x
7. Membaca Hizib Al-Fatihah 70x
8. Memohon kepada Alloh yang menjadi hajatnya 
Maka sesungguhnya Alloh swt akan mengabulkan apa-apa yg menjadi hajatnya pada hari itu juga dan pada jam itu juga serta alloh akan membukakan baginya banyak sekali Futuh serta alloh akan menjadikan nya Kaya dengan kemulian serta kelembutanya alloh. 
Dan di riwayatkan oleh Syeikh Al-Akbar “ Barang siapa yang membaca Hizib Al-Fatihah
tiap hari 7x maka dia akan menyaksikan suatu Alam Ghaib yang tersembunyi dari makhluknya alloh dan dia akan menyaksikanAlam Ruhany,Alam Malakut,Alam Jabarut, Alam sulfa ( bawah tanah) dan dia akan sampai kea lam Baqo’ dengan sampai secara sempurna serta dia akan mendapatkan kebahagian dengan kebahagian maksud-maksud Dunia dan Akhirat.

Menurut Syeikh Muhammad As-Sanusi Al-Magribi yang terkenal di gunung Jabal Abi Qubais
Mekkah Al-Mukarromah di dalam setiap 1 ayat dari 7 ayat surat al-fatihah,Alloh meletakkan di dalam tiap ayatnya hari-hari yang 7 disertai malaikat-malaikat yang menguasai hari-harinya dari golongan Langit dan bumi di sertai dgn Asma’-asma’nya dan huruf2nya. Murid Syeikh Muhammad As-Sanusi Syeikh Al-Waro’ Hamid Al-Majidani mengamalkan Hizib Al-Fatihah ini tanpa Ijazah dari gurunya, maka ia bermimpi bertemu Sayyidina Ali RA di dalam mimpinya dia mencium tangan sayyidina Ali ra, lalu ia menceritakan mimpinya kepada gurunya, Syeikh Muhammad As sanusi berkata, engka1u telah di ijazah langsung oleh malaikat ruhani yang ada dlm hizib al-fatihah. Inilah Hizib Al-Fatihah Yang di maksud :

Bismillahirrohmanirrohim (Alhamdulillahi robbil A’lamin) Ya Hayyu Ya Qoyyumu ajib ya
Ruqiyaila alaihissalam sami’an muti’an anta wa huddamuka Madzhab bihaqqi Alhamdulillahi robbil A’lamin Wa bihaqqil Hayyil Qoyyumi wa bihaqqi sayyidina muahammadi alaihis sholatuwas salamu wa bihurmatil malaikatil muwakkaliina bi qowaimil A’rsyi Alif Ba Jim Dal 

(Arrohmanirrohim) Ya Roufu Ya A’tufu ajib ya Jibroila alaihissalam sami’an muti’an anta wa huddamuka Abyad bi haqqi Arrohmanirrohimi wabihaqqir roufil a’tufi wa bihaqqi sayyidina muahammadi alaihis sholatu was salamu wa bihurmatil malaikatil muwakkaliina bi qowaimil A’rsyi Ha Wawu Jai Ha

(Maliki Yaumiddin) Ya Muqollibal qulubi Wal-Absor ajib ya samsamaila alahissalam sami’anmuti’an anta wa huddamuka Ahmar bi haqqi maliki yaumiddini wa bi haqqi muqollibil qulubi wal absor wa bihaqqi sayyidina muahammadi alaihis sholatu was salamu wa bihurmatil malaikatil muwakkaliina bi qowaimil A’rsyi Tho ya Kaf Lam

(Iyyaka Na’budu wa Iyyaka Nastai’nu) Ya Sariu’ Ya Qoribu ajib Ya Mikaila alaihissalam sami’an muti’an anta wa huddamuka Burqon bi haqqi iyyaka na’budu wa iyyaka nastai’nu wa bihaqqi sari’il qoribi wa bihaqqi sayyidina muahammadi alaihis sholatu was salamu wa bihurmatil malaikatil muwakkaliina bi qowaimil A’rsyi Mim Nun sin A’in 

(Ihdinas sirotol Mustaqim) Ya Qodiru Ya Muqtadiru ajib ya sorfiyaila alaihissalam sami’an muti’an anta wa huddamuka Syamhurosyin bihaqqi Ihdinas sirotol mustaqim wabi haqqil Qodiril Muqtadiri wa bihaqqi sayyidina muahammadi alaihis sholatu was salamu wa bihurmatil malaikatil muwakkaliina bi qowaimil A’rsyi Fa Shod QoF Ro 

(Sirotol ladzina ana’mta alaihim) Ya A’limu Ya Hakimu ajib ya Anyaila alaihissalam samia’n muti’an anta wa huddamuka Zawba ah bihaqqi Sirotol ladzina ana’mta alaihim wabihaqqil a’limil hakimi wa bihaqqi sayyidina muahammadi alaihis sholatu was salamu wa bihurmatil malaikatil muwakkaliina bi qowaimil A’rsyi Syin ta Tsa Kho

(Ghoiril magdubi alaihim walad dhollin) Ya Qohiru Ya A’ziju ajib ya Kasfiyaila alaihissalam sami’an muti’an anta wa huddamuka Maimun bihaqqi Ghoiril magdubi alaihim waladdollin wabihaqqil qohiril a’jiji wa bihaqqi sayyidina muahammadi alaihis sholatu was salamu wa bihurmatil malaikatil muwakkaliina bi qowaimil A’rsyi Dzal Dhod Dzo Ghin

Aqsamtu alikum ya malaikatar ruhaniyyinna minal u’luwiyyati was sufliyyati way a Khodima Fatihatul kitabi ajibuuni wa amidduni wa a’iinuni fi jami’I umuri( aluhan 2x) (Al A’jal 2x) (As sa‘ah 2x) bihaqqis sab’il masani walquranil a’dzim wa bihaqqil asrori wal barokati fihima wa bihaqqi ma ta’taqidunahu minal a’dhomati wal burhani wa bihurmati sayyidina muhammadin alaihis solatu wassalamu Allohumma sahhil li abdika Rofrofal akhidir Innaka a’la kulli saying qodir birohmatika ya arhamar rohimin wasollallohu a’la sayyidina muhammadin wa a’la alihi wasohbihi wasallim walhamdulillahi robbil a’lamin.

Doa Ruqyah Mengobati Anggota Tubuh yang Sakit

Doa Ruqyah Mengobati Anggota Tubuh yang Sakit

Ini adalah salah satu doa yang bisa diamalkan ketika anggota tubuh ada yang sakit. Ini termasuk bacaan ruqyah sederhana, bisa diamalkan oleh penderita sakit itu sendiri. Misal, sakit gigi, tangan keseleo, atau kaki yang keseleo.

Pegang bagian tubuh yang sakit lalu membaca ….

بِاسْمِ اللَّهِ 

“Bismillah (3x)

أَعُوذُ بِاللَّهِ وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ وَأُحَاذِرُ
A’udzu billahi wa qudrotihi min syarri maa ajidu wa uhaadzir (7x)”
[Dengan menyebut nama Allah, dengan menyebut nama Allah, aku berlindung kepada Allah dan kuasa-Nya dari kejelekan yang aku dapatkan dan aku waspadai] (HR. Muslim no. 2202)

Cerita hadits di atas, pernah ‘Utsman bin Abu Al-Asy’ash Ats-Tsaqafi mengadukan kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam ada sesuatu yang sakit di tubuhnya sejak dahulu ia masuk Islam. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam mengajarkan doa di atas, sambil memerintah dengan meletakkan tangan di bagian yang sakit pada badannya.

Imam Nawawi rahimahullah menyatakan bahwa disunnahkan meletakkan tangan di bagian yang sakit lalu membaca doa sebagaimana yang disebutkan. (Syarh Shahih Muslim, 14: 169)

Semoga mudah mengamalkannya.

Ubar nyeri tuur

Ubar nyeri tuur

Beuti ganyo di seupan

di daharan jadi cemilan

Obat masuk anginMasuk angin duduk/kadalon

Obat masuk angin

Masuk angin duduk/kadalon

beuti lobak sa kilo di parud

Cai na di inum

Enjing 1 x

Sore.   1 x

salami 3 poe

Poe ka 4 na neleg hamperi

lauk emas 3 siki

sangkan urang disebut manusa

[16/12 05:25] aji rasha: Anu parantos Karungu saeusina S u a l - J a w a b nu numutkeun pamendak akang, mugi-mugi rayi kersa ngalenyepan sing dugi ka tiasa milih anu leresna, manawi bae aya gunana kangge lampahkeuneun anu bade ngilari kasaean ku modal tanaga salirana wungkul, margina kapan teu euweuheun aya anu ngagaduhan kapalay nyungsi kana jalan sae (Agama) kahalangan ku teu gaduh dunya, tuluy sok aya saur kieu : "Ari kana Agama mah kabeh oge pada harayang ngajalankeun, ngan kumaha ari teu boga modal mah geuning sok baroraah aya nu daek mapagahan, kapan dicampuran oge tara, komo ari anu geus kasebut sok daek ngaja-lankeun kajahatan mah jigana teh ngan wungkul jadi pamoyokan, da ari tuluy diomekeun mah tara; leuheung ari ieu diharam-haram mah, jeung ari anu kurang pangerti-budina mah nyebut haram jeung ngewa teh lain kana tekadna nu salah, tapi ieu mah estu kana adegannana, jadi upama kadupak mobil mah lain hayang ngajar kanu nyetirna, tapi ieu mah anu ngambek teh bet kana mobilna, kapan aya nu sok kieu : nenjo ronggeng, haram ! nenjo bangsat haram ! nenjo tukang maen haram !, tapi ari manehna usaha ku jalan ngaronggeng (igel-igelan bari ngalagu, teu rumasaeun) , nekadkeun usaha ku jalan ngadagangkeun Asma Pangeran (kanyahona tina hal Agama ku manehna dipake andelan neangan dunya, teu karasaeun), kapan nyaho ari Elmu Agama kudu diamalkeun, naha atuh dipake usaha ?"

Kapan loba nu sok dimaenkeun, hartina teu buru-buru dituduhkeun "kudu kumaha prakna sangkan urang disebut manusa, kapan geuning tangkal cau mah, sok cau sagala-galana, tara ngaronggeng da lain ronggeng, tara maling da lain bangsat, tara maen, malah cauna oge tara hese didaharna, tur rasana tara jauh tina rasa cau, kacaba ari nu ngadaharna teu walagri mah, nya eta gumantung ka nu ngarasakeunnana bae".

. . . . . . . "Bener ari di dunya mah sagala oge kudu aya sarat dunya deui, nya-eta nu aya, keur nu euweuh; nu euweuh mistina kudu ti nu aya, sangkan bisa nyungsi kana jalan ka Allahan ku nyumponan kana ngaraning manungsa nu aya  kamanusaannana " . . .

[16/12 05:26] aji rasha: Tah ku margi sok aya saur anu kasebat di luhur manawi katampi ku rayi supados modal urang kangge nyungsi kana Agama, ulah kabujeng seep ku nu ngaronggeng, ku nu maling (nipu), ku nu maen kedah enggal bae geura tawajuh (guguru ka guru anu mursid) ku jalan tawajuh dina tempat nu teu kaauban ku wawangunan, nya-eta ulah kapincut ku carita jijieunan nu ngabibita wungkul, cindekna kudu tawajuh mah kudu ka nu ngawangun, da sanajan kasaungan oge ari laku lampah urang hade mah ku nu ngawangun (Pangeran) oge tangtu dipiasihna, agamana tangtos katepi . . . . . . .

. . . . . . . Tawajuh di tengah lautan, nya-eta hate urang sing lebar (lega) ulah cupeut sarta tekadkeun Mangeran ka Wujud nu Maha Suci sareng Panutkeun ka Rasul nu Maha Suci meumpeung urang dipasihan pitulungna nu Maha Suci (jijiriman-jijisiman) . . . . . . .

. . . . . . . Tawajuh di enggon, nya-eta kedah aya di enggon sorangan, mun rumaos ngagaduhan asma (jenengan) manusa, atuh kamanusaan urang ulah ditebihkeun tina adeganana (enggonna) . . . . . . .

. . . . . . . Tawajuh di tengah leuweung, nya-eta sing tiasa nyepikeun (nebihan) hawa nafsu dunya nu sok nyasarkeun . . . . . . .

. . . . . . . Tawajuh di ungkulan kitab, nya-eta sing tiasa mupunde saeusina kitab Pangeran, elingkeun salamina teundeun dina embun-embunan sangkan ulah salah tekad . . . . . . .

. . . . . . . Tawajuh di amparan samak, sing sa maksud jeung Agamana, saampar jeung nu ngamparkeunnana (Guru), guru nu neteskeun urang satetes ulah sulaya, mun awas ningali kuda, atuh ulah sok dibejakeun munding, mun ngadenge sora musik ulah dibejakeun nu ceurik, cindekna urang ulah osok bohong kudu guru jeung muridna akrob kanyahona teh, tapi lain akrob jasmanina . . . . . . .   

Boweh sindirna urang kudu beresih, lain beresih euweuh, tapi beresih hade nya kalakuan, hate sing seukeut kanyaho, bisa milih nu salah jeung bener, ulah sok rubuh-rubuh gedang, sagala kumaha batur, iklas tega kana sipat pati, nimbulkeun ka sipat hirup ku daek ngahirupkeun anggahotana pikeun nyungsi ka Nu Hirup, nya Gusti Nu Maha Suci, satungtung ngumbara di lahir kersa nutup barang luwareun manusa, sindirna nutupan panon, ceuli, irung, sungut sarta sing eling ka Rahmat Gusti nu ngocor taya kendatna, sindirna nu tawajuh sisi cai, nganyahokeun ka murahan Gusti teu beda jeung cai palid ngeusian buana kabeh, mun ditulis moal mahi pimangsieunnana, kertas jeung kalam nya kitu keneh.

[16/12 05:26] aji rasha: Nu matak ti baheula nepi ka kiwari teu beak-beak nasehat, gunta-ganti kanyaho nu ngajamanan, nurutkeun kaayaan jaman bae, jadi lamun dibukakeun mah estu moal katuliskeun kabeh, paingan nu miskin susah, susah lamun dimahalkeun mahal kudu dibeuli ku dunya, susah pimeulieunnana, nya tuluy loba nu miskina sagala-galana, paingan loba nu jahat, jahatna lantaran teu nyaho di bener; tukang bener kitu deui , loba nu ngan kari akuan wungkul, merkna paluhur-luhur, embung lamun teu kasebut, sakabeh pamuji kahayangna keur manehna, estu Adam lali tapel, hartina geus poho kanu gaduh puji (Bismillahi), geuning saur sepuh kapungkur mah sok aya saur kieu : "Ulah sok hayang kapuji, anggur urang kudu resep muji", tapi kumaha ari ayeuna ? Nya kalolobaannana mah pada harayang kapuji bae !!

"Ulah hayang kasebut pinter" sabab anu pinter mah anging pitulung anu Maha Suci (Illa billahi aliyul adzim?), malah samistina mah kudu rumasa teu daya-upaya-upaya acan (la haw la wala quatta?), tapi ieu oge kumaha? Ieu oge nya sami bae, sabagian gede nya rata-rata umangkeuh boga rasa aing bener, aing nu bisa, sarta sabalikna kabenerannana teh teu dirasakeun heula. Ku ayana anu kitu teu euweuheun sakalieun aya nu nuduhkeun ka nu kapandang bener oge sok rajeun aya nu "nyegag". Komo ninggang ka nu gila-basa, estu anggapannana ngan hiji bahasa bae  anu boga bener teh, nepi ka meh-mehan hayang miceun (teu nganggep bener kana bahasana sorangan).

Tah nu kitu ana geus kaporong sok ngajadikeun hiji kajadian nu pohara kaliruna, kaliru kana tujuan Agama, buktina loba kajadian aya anak ngalainkeun ka kolot, ku sapedah henteu salagam, padahal lagam sora atawa nasjidna huruf mah eta henteu gumantung kana tujuan Agama, da ceuk sepuh kapungkur mah geuning sok aya saur kieu : Pangeran iku ora aningali ucap, anging aningali tekad, anu pisundaeunnana kieu : "Pangeran teh henteu ningali ucap anging ningali tekad". Kumargi eta upami parantos kahartos parentah-parentah anu katulis dina kitab-kitab anu nuju kana Agama cing geura atuh wartosan anu teu aracan aruningaeun, ka urang Sunda atuh ku Sunda, ka urang Jawa atuh ku Jawa, Malayu ku Malayu jeung sabangsana.

[16/12 05:27] aji rasha: Ulah sieun teu dianggap soheh ari bener mah ! Moal kurang sari ari kaharti mah ! Sarta sabalikna najan huruf jeung nyelekeukna ari teu ngarti mah teu matak jadi dangdanan, da ku para Nabi oge meureun lain ngan dititah ngocoblak bae, tapi hartikeun sarta kudu prak jaralankeun, bejaan nu acan nyaraho'eun, nya eta sangkan kaayaan dunya jeung nu ngajaramannana pada saralamet salawasna. 

Jalanna sangkan mulus, nya-eta lamun nyaho aya nu salah "atuh geura omekeun", ulah ngan ngomong "si itu murtad, si itu kafir bae", naha urang ngaku boga Nabi (Guru) teh rek dilelewe bae, atawa rek diturut parentahna? Naha rek diturutan teh ngan make pakean lahirna wungkul ? Sing harti atuh ari ngaran Agama teh "kalakuan" nu harade nu nyungsi arah ka Allahan geuning dipakean Rukun Islam jeung Rukun Iman, nya eta urang sangkan ditariung ku kalakuan anu hade, da ari kagorengan mah sanajan sagede bu'uk oge ku Pangeran anu tangtu kauningana, jadi hartina sanajan urang ditiungan ku lawon oge ari kalakuan goreng mah ku Nagara oge tangtu dihukum, komo deui ku nu kawasa.

Sanajan bangsa naon oge ari kaadilan mah pada ngaayaan. Jadi cindekna tina hal urusan pakean lahir mah ulah sok make dihijikeun jeung urusan Agama, sapedah ka nu make stelan nyebut "kafir" jeung sabalikna sapedah urang make tiung hayoh ngaku "Islam", palebah dieu mah atuh sing kaharti bae, da lain urusan lahir, malah sukur, keur mah urang teh make pakean Islam ana pak teh jeung kalakuannana hade, meureun anu tangtu bakal loba harayangeun milu .

Ulah bon make nyirian maneh sanajan teu kaciri oge ari anu bener tangtu loba anu hayang nurutan. Geuning dina riwayat para Wali baheula mah cenah dina enggon-enggoning ngajalankeun kahadean oge tara harayangeun katangar : Mangeranna ka Wujud anu Maha Suci, Maranutna ka Rasa nu Suci, Sumembahna ka Nu Maha Suci, jembarna ka Ibu-Ramana, Zakat fitrahna tara sok hayang katangar. Ngaji rasana ka sasama mahluk estu tara ngabeda-beda, Estu padamelannana teh munggah jadi hiji jeung sifat-sifat anu harade bae . . . . . . .

[16/12 05:27] aji rasha: Mung pamugi rayi ulah ngaraos dinasehatan, teu dikedahkeun percanten kana sagala pamendak akang, upami teu sapamendak ulah bade ngaraos dilainkeun, satadina oge kahayang akang anging bade ngilari tuduh jalan anu leres, manawina bae aya kaleresannana, atuh upami aya nu kapandang leres sumangga urang jalan-keun ku prak (praktijk), theoryna (nasehatna) anu kapandang sae atuh sumangga wartoskeun deui ka nu teu acan aruningaeun, supados pada di jaralankeun kana jalan nu nyungsi kasalametan sadayana (sarerea).

Sinareng upami aya basa nu kapandang lepat maksadna, mugi ulah bade asa-asa sumangga geura lereskeun bae, sanes lepat kedah dianggap leres, namung nu salah kedah diomekeun disarengan ku panghapuntenna.

[16/12 05:59] aji rasha: Roh urang kasifatan ku Kudrat (Pangawasa) nya tuluy boga Kabudayaan (kunst) ?

Roh urang kasifatan ku Iradat (Pangersa) nya tuluy boga Kadaek.

Roh urang kasifatan ku Ilmu (Uninga) nya tuluy boga Kanyaho.

Roh urang kasifatan ku Hayat (Hirup) nya tuluy boga Hurip.

Roh urang kasifatan ku Sama (Ngarungu) nya tuluy boga Ngadenge.

Roh urang kasifatan ku Basar (Ningali) nya tuluy boga Nenjo.

Roh urang kasifatan ku Kalam (Ngandika) nya tuluy boga Ngucap. 

Naha hiji bangsa bae anu ngabogaan JAS-mani jeung Roh anu kasifatan ku Kamurahan jeung Kaasihan Nu Ruhun (Gusti) teh ? ? ? . . . . . .

Ih, henteu ! ! ! Cindekna sakabeh kaayaan jeung anu ngajamannana estu kajadian ("ayana") teh make lantaran ti "Karuhun" bae . . . . . . Katerangannana kieu :

Moal urang jadi jelema, lamun karuhun urang lain jelema ! !

Moal jadi tangkal cau, lamun Karuhunna lain tangkal cau ! !

Ngan lebah kabudayaan, kadaek, kanyaho, hurip, denge, tenjo jeung ucapna eta asal kasifatan ku Nu Ruhun, nya Gusti nu Maha Suci tea .

[16/12 05:59] aji rasha: Keur naon gunana eta 7 sifat ti Nu Ruhun teh ?

Ari gunana mah nya-eta sangkan sakabeh mahluk nu geus ngarasa ngabogaan (diparabotan) ku ayana Jasmani nu ti Karuhunna jeung ROH-MANI-ROH-HIM (Kawelas-Kaasihan) ti nu Ruhun pek daraek netepan dina enggon-enggona jaradi mahluk, nyarumponan kana adegan sarta ngaran anu geus diaraku ku maranehna, saperti :

Kangaranan :

Tangkal cau, tangkalna, daunna, kembangna, buahna jeung sagala-galana kudu tetep "cau" . . . . . .

Kangaranan jelema, nya kitu keneh !! Geura netepan dina ngaraning jelema !!!! Geuning saur Karuhun aya kieu : "Geura pigawe pagawean sa-JATI-ning Manusa (nu tulen-tulenna ngaran manusa), Upama kieu :

Kecap :

"Karta nginum" . . . . . .

Sa'adatna, anu di-inum teh inumeun

Sah'adatna, nginumna kudu di kasungutkeun

Saha'datna, anu nginum ? . . . . . .Karta !!

Kakara nginumna teh nyumponan kana kecap "Mangeran kana bener sarta manutan kana rasa anu bener !!!

[16/12 06:00] aji rasha: Ageman manusa oge ari samistina mah kudu kitu, nya-eta : "Syah-adat-ing Manusa tea". Nya-kitu deui pikeun "Mangeran ka Wujud anu Maha Suci jeung matut ka Rasa Nu Maha Suci", atuh kudu sing nyumponan kana kecap anu geus diucapkeun ku maranehannana da ari kecapna mah eta ngan beja ti batur . waktu urang keur tatanya !!!. . . . . . Ayeuna tinggal geura prak-keun ! Bisi kafiran !!! . . . . . .Naon ari kafiran teh?..... Ari kafiran, nya-eta : Kapan tadi geus diterangkeun "Urang ti Nu Ruhun jeung ti Karuhun geus dimodalan parabot : Kabudayaan, Kadaek, Kanyaho, Hirup, Denge, Tenjo jeung Ucap, tah eta parabot geura gawekeun, sangkan ngawujud sarta nyumponan kana kecap anu geus diucapkeun ku urang tea. Lamun teu digawekeun mah atuh tangtu kafirannana "kapan hayang jati naha atuh teu daek digawe ???"

[16/12 06:00] aji rasha: Ku lantaran eta, loba conto dina waktu ieu loba anu ngaharamkeun kana kabudayaan Karuhun urang, sedeng eta anu ngaharamkeun teh lolobana bangsa urang keneh, sedeng maranehannana enggon-enggoning ngaharamkeun kana kabudayaan karuhunna teh kalolobaannana teu puguh ujung puhunna, naha pang disebut teu puguh ujung puhunna ? Pangna disebut teu puguh ujung puhunna teh ku lantaran maranehannana ana ditanya naon maksudna karuhun urang urang boga kabudayaan kitu ? Saperti : "Ngawayang, Wawacan, Mantun jeung sajaba ti eta" anu ngandung siloka baris hartikeuneun ahli warisna ...... Maranehannana tuluy ngajawab "euweuh dina hadisna" !!! jeung teu meunang ku agama ! Nya ari babakuna mah teu nyahoeun kana kabudayaan karuhunna !

[16/12 06:00] aji rasha: Har, kutan aya agama atawa dirigama anu ngalarang kana kabudayaan (kunst) karuhunna salah sahiji bangsa anu nuju kana kahadean pikeun kasalametan sakabeh bangsa jeung ngarukunkeun kamanusaannana ???? Bener aya larangan waktu K.N. s.a.w ka urang Arab ! Baheula anu sok daraek nyarembah kana A-allahan, Arca, jeung sajaba ti eta, nepikeu anu ngabogaan gambar oge cenah dilarang lantaran tina kasaean Kanjeng Nabi ....... Tapi di urang mah tara nyembah kana wayang, jeung eta teh kapan dadamelan Wali anu ngislamkeun tanah Jawa cenah, sarta ngandung siloka anu parenting pisan keur hartikeuneun bangsana anu resep nyungsi kasucian batinna sarta keur kasalametannana mahluk kalawan teu mandang basa jeung bangsana !!! Tah ku lantaran eta sok asa teu kaharti sanggeusna nyaraho kana kitab anu dianggap hade bet tuluy loba cekcok, mending mun tara sok kitu haram kieu haram mah. Padahal anu haram mah, nya-eta anu kafiran, nu tara daraek marake nu asal ti karuhunna jeung ti Nu Ruhun tea pikeun nyarungsi sarta sing nepi ka bisa ngawujudkeun beunangna tatanya ti bangsa sejen atawa bangsana sorangan.

Kumaha Syahadat teh? Kumaha Jatina Syahadat teh ? Sing sa-adatna kumaha nu nekadkeun Mangeran ka Allah jeung nu nekadkeun Manut ka Rasullulah teh ? Naha arek putus ku ngalimahna bae ? Moal di Syah-keun ti nu diucapkeun ku urang teh sing nepi ka ngawujudna ?  Saha datna anu kudu Mangeran jeung manut teh ? Lain urang ? Geura prak atuh, da ngan ayeuna, waktu urang keur di dunya, anu kudu daek migawe pagawean anu harade pikeun kasalametan mahluk sakabeh teh ? .............

[16/12 06:01] aji rasha: Solatna, sajabana ti nu biasa dijalankeun, nya-eta nu lima waktu tea, naha teu pantes lamun urang heug daek nurutan kabudayaan karuhun ? Geuning bejana ari karuhun sok aya kieu : Lahirna urang dikudukeun daek sumembah ka indung-bapana, guruna jeung ratuna". ari pangna kudu daek nyembah, teu aya lian lantaran urang kudu rumasa, kapan jas-mani jeung roh urang ari lantaran mah ari lantaran mah asal ti Anjeunna.

Sarta sabalikna ulah umangkeuh geus jadi wong alim, sarta ka indung-bapa nganggap wong dolim, kapan ari nyaho mah boga kolot teh dolim,  pang-Mijahankeun atuh ! jeung omat ulah rek Mijah boga hayang ditukeuran ku dunya baranana . . .

Sumembahna ka Pangeran, atuh anu puguh ! Wujudkeun beubeunangan urang tatanya teh, ti bangsa naon bae, asal anu harade sarta kaharti, anu nyarungsi kana sifat ka-Allahan ! Pikeun neangan Jati-ning Solat dibarengan ku migawe laku lampah anu harade sarta nyumponan kana kecap anu geus diucapkeun ku urang sangkan merenah dina enggon-enggoning nyebut (ngaku geus bisa nyembah ka Allah), dibarengan deui ku daek ngarasa asal lantaran ti indung-bapa, geus kitu geura daek nembongkeun karumasaannana . . .

[16/12 06:01] aji rasha: Wuluna: Leungeun ulah dipake ngawujudkeun laku lampah anu goreng, sungut ulah dipake ngomong anu teu pantes, beungeut sing manis, ceuli kudu dipake ngadenge jeung panon geura dipake nenjo, ana geus kadenge sarta geus katenjo geura pake milih mana nu hade geura lampahkeun, anu goreng keur tundaeun, ari ngadenge goong parunggu atawa nenjo babi mah meureun moal haram, sugan anu haram teh pangrungu anu goreng (carita tukang tipu) nu maksudna arek usaha wungkul ! Jeung lamun urang nenjo babi mah sugan moal haram-haram teuing, haram soteh lamun urang jadi jelema anu laku lampah jiga babi ! Embun-embunan sing katetepan ku pamilih anu bener, suku ulah dipake migawe jeung sabangsana.

Tah eta nasehat karuhun !!! Naha ulah dipake ??? Naha beresih kalakuan teh putus ku beresihna cai bae ? Meuereun ari beresihna jas-mani nya bener ku cai, jeung kawelas kaasihan Pangeran mah kudu ku laku lampah anu berdasar welas asih ka papadana deui ...... Nya hadena mah “hade lampah, beresih cai”.

[16/12 06:01] aji rasha: Zakat-fitrahna, sajabana ti anu lumbrah; turutan deui bae karuhun, nya-eta cenah karuhun mah sok daraek tutulung ka nu butuh, tatalang ka nu susah, nganteur ka nu keu’eung jeung sok nuduhkeun ka nu teu nyaho kajeun ka bangsa naon oge, kajeun ka nu tara sambeang oge, kajeun anjing budug ti jarian oge, asal ulah rek nyilakakeun bae; komo ari ka indung-bapa mah : Ulah abong-abong sok sambeang ka indung-bapana oge sapedah ku tara sambeang tea mani teu daek ngaku-ngaku acan, pajar teh anjing cenah ! Samrukna sapedah kahalangan ku teu sambeang teh ulah (teu kudu ditulungan), malah saur karuhun mah : Eta nu sok kitu ngaranna “akal koja” (ulah mere, hayangna dibere bae) jeung cenah jaman karuhun mah ana tutulung teh tara agul jeung tara dina hiji bulan bae, malah salawasna bae, satungtung gumelar dilahir kuduna kitu.

Puasana, sajabana ti nu lumbrah; karuhun mah ana fa’na kana per’elmuan (kana pamanggihna) nepikeun ka lali kana dahar lali sare, lali kana sagala-galana, estu junun ka nu hiji, tapi lain lali owah akal, saperti ngaco, lain poho ka indung-bapa, ngomong lain cara anu kasurupan, cara si Dadap kasurupan ku sukma si Ali, lain; tapi ku fa’nana tea, estu jauh tina sipat anu teu difanakeun, deukeut rasana jauh sareatna, paingan cenah tara jauh ti rasana, beda deui jeung si Dadap anu kasurupan tea, ana puasa teh samemehna “pek” sok gancang nanyakeun bukana heula. Cindekna rarasaannana teh geus deukeut jeung kadaharan bae. Atuh ana kitu mah paingan si Dadap jauh rasana. Alias teu pati eling. Atuh moal bisa “Salim soleh” (sabar-tawekal). Atuh moal nyaangan batur (mamaleman). Moal boga rasa rumasa ka Karuhun jeung Nu Ruhunna? Naha moal lebaran kituh ? Naha arek munggah jadi hiji jeung si Ali anu aya dina tangkal palem bae.

[16/12 06:02] aji rasha: Munggah Hajina ? Sajabana ti nu biasa; urang oge kudu munggah jadi hiji jeung sifat-sifat anu harade, da urang oge kasifatan ku sifat-sifat anu harade, nya-eta: Roh urang kapanjingan (kapurba) ku sifat : Kudrat buktina geus boga kabudayaan, ku Iradat bukti boga kadaek, ku Ilmu bukti boga kanyaho, ku Hayat bukti boga hurip, ku Sama bukti boga ngadenge, ku Basar bukti boga nenjo jeung ku Kalam bukti boga ucap ..... Keur naon eta teh ? ..... Kapan cenah hayang ngawujudkeun hade, sangkan engke bisa nyentraal kana sagarana hade? .... Geura prak atuh digawe, meumpeung parabot cukup keneh, anggahota meumpeung kumplit, nasehat pikeun nyungsi kahadean saeutik-eutikeun enggeus nyaho, meujeuhna geura prak digawe, naha arek iraha deui atuh ? lamun henteu arek ayeuna ? sugan mohal ari arek dipupusti keretas jeung tulisannana bae mah, da henteu rek nyembah ka keretas jeung tulisannana. Tadi mah diajar nulis jeung maca soteh nya-eta kuhayang nyaho sarta ngaharti kana kitab-kitab anu cenah nerangkeun katerangan Agama jeung ngudukeun kumaha para Nabi ka umatna teh ? Ku lantaran kitu atuh ari geus ngarti mah wajib tea dijalankeunnana ari matak mawa kana kasalametan mah, jeung wajib deui ongkoh daek ngabejaan ka nu acan nyarahoeun, saperti : “Nu lantaran kamiskinan heug teu bogaeun ongkos keur tatanya, anu jarahat, anu disebut kafir tea jeung sabangsana” ulah dipojok, tapi lamun nyaho geura pek omekeun. Kapan sok “Kul Hu”, bejakeun kanu teu nyahoeun atuh, ari urang geus nyaho mah !

[16/12 06:02] aji rasha: Katerang pribadi nu ringkes : “S a n g k a n  h a d e”

Sa-adat-na : Nu rek kumawula parabotna kudu aya, kudu ka saha nya kumawula teh, kudu kumaha prak-prakannana jeung ka saha nya manut teh ?

Sah-adat-na : Migawe sagala pagawean ku anggahotana nurutkeun nanaon (sagala) parentah panutannana jeung ulah ngalelewe, sabab eta sarua jeung ngahinakeun kana rasana sorangan.

Saha-datna ? Sakabeh mahluk, anu ngarasa kudu rumasa.

Syahadatna : Nekadkeun Mangeran ka Wujud nu Maha Suci jeung Manut ka Rasul nu Maha Suci.

Kudu Solat, Sabab eta padamelan Rasulullah ari sababna anu uninga kana Wujud anu Maha Suci anging Rasul Anjeunna.

Kudu Netepan ...... Sing saha anu rumasa ka-aya-an rasa nu asal ti Rasulullah, daraek netepan, mun manusa kudu katetepan ku ka-manusa-annana sabab mun manusa laku lampahna nirca, eta sarua bae jeung henteu netepan (mun tangkal cau tea mah buwahan kadu)

[16/12 06:02] aji rasha: Kudu Sembah-hyang ...... Sembah Karuhun urang ! Karana mohal aya urang lamun teu dilantaranan ku ayana karuhun! Saha nyatana Karuhun teh! Tah indung jeung bapa!!! Tah eta guru, tah eta raatu, nya-eta wong attu, nya-eta wong atua karo! Nu ngayuga ka urang beurang jeung peuting! Nu ngawarah urang! Nu hese cape, malah loba nu teu bisa netepan, lantaran ku ngurus urang tea, ulan ngahina atuh ka kolot upama kolot urang teu bisa netepan! Anggur fijahan kadinyah! (pang-nobatankeun!) Kuebankeun kahewanan urang, peuncit kasatoan urang, waktuna tuluy pake migawe kamanusa-an, kolot teh tangtu sukaeun jigana sanajan geus aya di aherat oge anu tangtu milu bungahna! Sindirna : Ngarukunkeun ramo lima nu ti kenca jeung katuhu, diacungkeun bari tungkuus aya di aherat oge anu tangtu milu bungahna! Sindirna : Ngarukunkeun ramo lima nu ti kenca jeung katuhu, diacungkeun bari tungkul tanda ayaanda aya panghormatna sanggeus ngacung eta panghormatna sanggeus ngacung eta ramo dibalikkeun kana tungtung irung mawa harti yen dina diri teh estu kapurba ku anu Ruhun (Gusti=Hyang Agung?), kade ulah dianggap sanghyang Dewa bisi aya nu ngaharamkeun! ....

Tadi oge aya cenah “Saha anu daek sumujud ka kolotna eta sarua jeung sumujud kana dirina, saha nu sumujud kana dirina (lamun manusa ngagem kamanusa-an) eta sarua jeung sumujud ka Wujud-Na”

Kudu Sambiyan : Sugan cageur kudu bageur. Sugan ngeunah kudu genah, lamun hade eta kade (ati-ati) lantaran ayeuna lamun arek nyiar hade sok manggih goreng, kitu oge “lolobana” ......... Mun urang cukup kudu nyukup. Elingkeun salawasna ceuk Jawana : Heneng-hening-hawas lan heling.

Ulah salah paham, ieu katerangan pribadi “sajabana” tina Solat biasa.

Zakat-Fitrahna : Tulung anu butuh, Talang anu susah, Anteur nu keueung, Tuduhkeun anu teu nyaho.

[16/12 06:03] aji rasha: Puasana : Sing bisa ngarasakeun

Beubeunangan sakola, beubeunangan masantren, beubeunangan tatanya ti bangsa sejen sumawon ti bangsa sorangan geura prak atuh parigawe sangkan ngawujud sacara anu geus diparentahkeun pikeun nyungsi ngaranin, hade sagala-galana. Sarta sabalikna ulah nepi ka jadi loba nyieun goreng kasasama hirup ............

Sing Munggah Haji jadi hiji dina Kahadean nya-eta sangkan ka purba ku nu Maha Suci.

[16/12 07:01] aji rasha: Gunung jiga anu ngariung, pasir jiga nu diukir, ngayuh semu ka nu wuyung, narik resmi nu prihatin, kagagas ku hawa alam, langit lenglang taya nu ngahalang-halang, sinar layung mani hibar, hurung ka unggal lulurung, malah hegar kana pikir, gumebyar lir sutra jingga, lir kaya direngga-rengga, ngahiliwir angin leutik, nebak kana kekembangan nu keur meujeuhna ceuyah beukah, munggah ngadalingding, siga katur ku panglipur, siga bakti panglelejar, mintonkeun wawangen alam, ciri wanci nu sajati, ciciren sifat nu tulen, pangaruh anu keur ngayuh , nyembah maunat mujijat, dina hiji lamping nu lempeng, di tutugan suku gunung Banjar Panemon, aya hiji bumi resi, aturan nu magelaran, jiga karang pangtapaan, panglungguhan anu husu, pangcalikan nu semedi, anteng sifat ka eling, nyusul panemu rahayu, ngudag babaran waluya, ngimeutan kasalametan, muji ka jatina diri, muja kanyataan rasa, nyifat tunggaling kawula jeung anu kagungan sifat, nyata ngudag tunggaling kawula Gusti, geus husu mareuman napsu, iklas nilar kawiwitan, teu ti belat ku duriat teu katarik ku nu luis, iklas sagala-galana, geus teu tolih kana sifat napsu dunya, wungkul tohid ka yang Sukma, ngaraoskeun gumelar dina "panalar" heunteu daya upaya. Saha nu kitu teh ?

Eh, geuning pangeusina bumi eta, nu di lamping suku gunung Banjar Panemon, jenengan Raden Kamil, nu harita nuju ngalantung dina lulurung, kairut ku waktu alus, kapelet ku poe hade, kabengbat ku paningal kana sugri kekembangan nu tumuwuh didinya, lir basa dipatamanan, pamipitan para ipri, pangulinan para dewa, ngabarak kembang ermawar pacampur jeung sumarsana, Raden Kamil ngahuleng, kagagas ku kawaasan, ras ka diri nu keur nyungsi, ras ka badan nu keur ngudag jatining kasampurnaan, teu weleh maca Alhamdulilah muji ka Rohman-rohimna Pangeran.

Kaayaan kitu teu sabaraha lami, waktos anu ngajurung undur, burit nu ngajakan balik, geus meujeuhna wanci magrib, lajeng angkat ka tajug, di tengah empang ayana.

Henteu dinyanaan yen harita aya tamu, rayina ti kota jenengan Raden Kamal, nya lajeng bae raka rayi sembahyang di tajug. Sabada sembahyang lajeng lalinggih di tengah bumi paduduaan bari ngaleueut lalawuh candak ti kota. Rakana lajeng ngawitan tumaros :

Akang teu kinten atohna disumpingan salira ayi kumaha damang ?

[16/12 07:01] aji rasha: Kamal : aya pangesto teu kirang sawios-wios, sareng pangdongkap rayi kadieu, kahiji : sono lawas teu tepang, kadua : ku hayang mudakarah ilmu, geusan bawaeun bekel nyungsi kasampurnaan.

Kamil : nuhun pisan kitu mah ayi, ciri manusa anu sah kamanusaannana, kudu kersa ngamudakarahkeun pamendak, naon tea anu ku ayi ngawitan deuk ditaroskeun ?

Kamal : bade tumaros: ari agama teh naon ? sareng mana rayi anu rada ewed, ceuk kaum ahrul sara: biasa bae nya-eta aturan-aturan anu dikudukeun ku kitab-kitab; demi ceuk ahrul Haq: eta mah lain agama tapi drigama, ari agama mah nya-eta elmu panyungsi diri pakeun jalan kasampurnaan.

Kamil : pamendak ahrul Sara bener, pamendak ahrul Haq bener. Ngan ari pamendak akang mah kieu : Agama teh asalna tina kecap Adin, hartina: "peraturan" tapi naha rayi rek ngagugulung peraturan bae, atawa rek terus ngaturna, tah dina ngaturna mah, tegesna peraturan teh kudu dipigawe, ku aturan eta urang tangtu boga kapercayaan, tegesna tarekatna Agama = nya kapercayaan; sanggeus urang boga kapercayaan nya tangtu urang boga cecekelan atawa ageman, tah haqna agama teh ageman, kantun ngawujudkeun patekadan urang kalawan prak kana ngalakukeun kabeneran, tah dimana geus ngawujud eta ma'ripatna agama, tegesna geus Suci tea atawa geus Islam tea.

Kamal : ari agama naon gunana ?

Kamil : lahirna supaya dunya beres sarta batinna supaya manusa bisa sampurna mulih ka jati mulang ka asal nyumponan dalil : Inna lillahi wa inna illahi rojiun.

Kamal : naha lahir tergantung ka batin ?

Kamil : Duanana sami, ngan panuhun akang, rayi ulah tumaros urusan lahir heulaanan, enya akang aya dina lahir tea mah, mung engke deui eta mah.

Kamal : naon ari lahir sareng naon ari batin ?

Kamil : lahir sifat nu kasar nu katingal ku panon kapala, demi batin nya-eta sifat nu gaib; anu aya tapi euweuh; anu euweuh tapi aya; karasa sareng katingal ku awasna perelmuan.

Kamal : Naha sanes ku panon Qolbi ?

[16/12 07:02] aji rasha: Upami rayi ningal barang Qodim tegesna gaib ku panon Qolbi, eta sanes anu saleresna, amung ku ciciptan bae, da panon Qolbi mah tergantung ka panon lahir, awasna qolbi nurutkeun awasna panon, geura mangga awasna qolbi ayi ayeuna awaskeun ka Mekkah tangtos kana teu awasna da urang acan jarah ka ditu.

Kamal : kantenan bae moal katingal mah da awas qolbi mah tegesna awasna qodim kapan paranti ningal nu qodim tegesna nu maha Suci, anu ceuk dalilna Ru'yatulahi ta'ala fie dunya biaenil qolbi.

Kamil : urusan dalil ru'yat enya henteuna eta tergantung ka pamanggih pangarangna, ngan mangga akal pikiran ayi geura bukakeun sina hirup, ulah percaya kana pangreka jelema kapan ceuk tadi ulah taqlid, kudu karasa kudu kaharti, ru'yat qolbi salawasna tergantung ka pamanggih ru'yat panon, geura ayi eta tingal nu gumebyar beureum, tangtos ru'yat qolbi ayi guguru heula ka panon kapala, tegesna ari uninga yen beureum, meureun bae da geus terang rupa beureum, nyakitu deui anu koneng, bodas sareng hideung, geura mun ayi tacan uninga sifat di lahir, kapan ka barang nu diaku ku ayi qodim moal tiasa ngareka rupana; mangga ayi nyandak jalmi lolong, tapi ulah nu lolong anyar; kedah nu lolong ti barang gubrag ka dunya, cik pek mangga titah tajali atawa tarekat, naha qolbina tiasa awas sareng terang kana sifat-sifatna ?

Kamal : urusan ru'yat qolbi mangke ditaroskeun deui kana kapentingan agama.

Kamil : atuh ru'yatna perelmuan oge engke deui bae, da kedah berhubungan sareng ru'yat qolbi.

Kamal : mangga, jalaran urusan ru'yat jadi seuhna perelmuan, engke urang pandeurikeun, ayeuna rayi tumaros, aya saur kieu :

"Maraneh kudu mikir kana dadamelan Allah, tapi ulah mikir kana Zat Allah, lantaran maneh moal bisa ngukur watesna", (duka bener, duka henteu, dalilna kieu : Tafakkaru fie chalqilahi wal tatafakaru fa inna kum lan taqdiru qadrahu).

Kamil : sa teu acanna ngajawab, akang gaduh panuhun, mugi ulah naroskeun dalil, ari dalil mah kudu kana kitab bae; surahna, sundana, malayuna, walandana, Inggrisna didinya aya kabeh.

Kamal : ke heula kang, nu mawi abdi naroskeun dicampuran dalil ka akang, kapan saur akang peraturan teh kudu bisa jadi kapercayaan, lantaran kapercayaan anu berhubungan urusan ka Allahan aya 2 tingkat ceuk ahrul Sara : Tafakkaru fie chal qilahi wala tata fakaru fa inna kum lan takdiru qadrahu, tah dalil eta nu dikuatkeun, ari ku elmu Haq, dalil ieu nu dikuatkeun : Awalahu wajibin allal insanu ma'rifatulohitaala bistiqoni (awalu dini marifatulohi) eta mana anu leres ?

Kamil : Sara leres, Haq leres.

Kamal : har, ari leres duanana mah atuh rayi ewed, anu mana nu kudu dibantun, sugan kumaha timbangan akang ?

Kamil : akang teu tiasa nimbang da sanes tukang timbang.

Kamal : ari akang tara nimbang-nimbang urusan dalil mah, abdi moal naroskeun deui timbangan, ayeuna mah rek naroskeun pamendak akang, ngabantun leres nu mana ?

Kamil : ari naroskeun pamendak akang mah mangga, akang rek nyokot nu aya saksina.

Kamal : kapan eta dalil parantos kasaksi ku kitab-kitab.

Kamil : upami rayi ngabantun tina kitab, disaksian ku kitab, disahkeun ku kitab, meureun benerna ge bener kitab eta mah, mana ari bener keur urang, cing rayi atuh sing emut naha kitab nu neangan kasampurnaan teh? atawa salira ayi ?

Kamal : kantenan abdi, ngan ngabantun jalan-jalanna tina kitab.

[16/12 07:02] aji rasha: Kamil : upami rayi ngabantun tina kitab sareng nu dianggap sah ku rayi tina kitab enggeus bae ulah sok nyarita jeung papada manusa, kitab bae ajak mudakarah, meureunan sagala aya, da mudakarah jeung manusa mah kudu terang elmuning manusa, eta kapan rayi kapungkur geus jadi mu'alim, kapan lain mu'alim buaya ......... geuning ari pangakuan mah kapan jadi "mu'alim manusa" , tapi kakara jadi mu'alim kitab, da ku dumeh tacan terang elmuning manusa tea, tapi ayeuna mah sugan geugeuy.

Kamal : parantos kang tong diputer-puter abdi lieur, nu dianggo saksi ku akang upami sanes tina hadis dalil atanapi kitab anu mana atuh ?

Kamil : anu jadi saksi-saksi pikeun ngaenyakeun perelmuan akang oge ku tilu rupa : hiji akal dua pikiran tilu perasaan.

Kamal : tah eta 2 urusan, nya-eta Sara jeung Haq pamanggih geusan nerangkeun kaayaan Allah, anu kasaksi ku saksi-saksi akang, abdi ayeuna hayang terang anu mana anu leres.

Kamil : jadi saksi rasa, akal jeung pikiran rayi ayeuna rek milu nyaksian ka nu geus kasaksi ku saksi-saksi akang tea ?

Kamal : Sumuhun ?

Kamil : urusan dalil tafakkaru nu dikuatkeun ku ahli Sara, eta oge bener, margi ngabantun saksi kitab, nya kitu deui dalil Awalu wjibin, eta oge bener da kasaksi ku kanyataan pamanggih manehna, kalawan kasaksi ku imanna keur waktu tajali, ayeuna nerangkeun elmuning akang nu kapanggih sarta kasaksi ku akang kana dadamelannana ku percaya jeung ma'rifat oge kudu, tapi papada ma'rifat oge lain ngajinis kasaksi ku pancadria urang mah, ngan ma'rifat ka ayana Allah ku awasna elmu tea, tadi kapan ku ayi urusan awas ulah waka diterangkeun, engke bae pandeuri lantaran penting teuing, tegesna meureun ayi seueur keneh ka panasaran geusan tumaros hal ilmi kabatinan ka akang, sareng akang bade tumaros reh rayi geus lampar pamendak, kenging oge disebatkeun gudangna elmu, sareng ceuk wartos ayi geus nyekel tarekat kawalian anu sajati, cing mangga pedarkeun ulah disumputkeun geuning da kitab oge nyarek, buktina aya saur kieu :

"Saha-saha nu ditanya tina hal elmu tapi manehna teu nerangkeun, tangtu manehna dina poe Qiamat dikadalian ku kadali seuneu". (Man su ila an ilmin fa katamhu uljima yaumal qiyamatibi lijamin min-naar?)

tah geuning sanajan kitab oge sakitu nyarekna ulah sok nyumputkeun kanyaho, sareng eta ayi katingal ngabantun wawacan sareng buku-buku cing mangga geura wejangkeun.

Kamal : Jalaran ieu kitab, upami diwejang hiji-hiji kacida lamina ayeuna urang candakan nu parentingna bae, lajeng urang munajarahkeun, nu katimbang sae urang bantun anu salah urang tunda, tapi boa raos rayi teu aya lepatna da sadayana nyata dina salira.

Kamil : kitu mangga atuh.

[16/12 07:03] aji rasha: Kamal : ngawitan nerangkeun dalil : Man arofa nafsahu faqod arofa robahu, sareng Man arofa robahu, faqod jahilan nafsahu. Sundana : saha-saha  nu nyaho ka dirina, tangtu nyaho ka Pangeranna, sareng Saha-saha nu geus nyaho ka Pangeranna tangtu dirina ngarasa bodo.

tah eta kang dalil pang pentingna anu matak urang kudu ma'rifat teh geura kanyahokeun jatining ingsun, tangtu engke ma'rifat ka Allah, sareng engke upami parantos marifat ka Allah, tangtos urang salamina ngaraos teu daya teu upaya usik malik anging ku pangawasa anjeuna anu ceuk dalilna deui : wahua ma akum aenama kuntum.

Kamil : Titadi akang parantos nerangkeun yen dalil mah urusan kitab jadi ayeuna akang kana dalilna mah teu rek pipilueun ngan akang sakadar rek nerangkeun dina surahanana bae nu ku rayi ayeuna didamel ageman. Saha-saha nu nyaho kana dirina, tangtu nyaho ka Pangeranna, tah eta bahasa Sunda nu eces nu nyata kalawan tetela, nerangkeun yen upami nyaho kana diri, tangtu nyaho ka Pangeran, awas rayi, ari diri teh lain urangna, lain Ingsunna, diri mah jirim jeung jisim, ceuk bahasa Walanda mah : stoffelijke lichaam en astraal lichaam, jadi tegesna upami rayi uninga yen "urangna" disifatan ku jirim sareng jisim (rohman-rohim) tangtu terang ka nu kagungan eta persifatan, nyatana nya Maha Suci tea.

Sanggeusna urang terang ka nu nyifat ka urang, kakara urang sing rumasa Lahaula tea, tah rayi nu Lahaula mah jatining ingsun tea.

Kamal : Sumuhun ngartos ayeuna, bet tebih sareng surahan nu sanes.

Kamil : Tong disebat nyurahkeun, akang mah teu patali jeung dalil ngan eta rayi ngartos atanapi henteu ?

Kamal : Ngartos, ..........

Tumaros deui dina ieu kitab ditulis, yen Kj Nabi Muhammad teu pupus, sabab lamun anjeunna pupus alam dunya oge moal aya, pupus soteh majajina nu Sumare di Madinah tapi Hakekina mah aya di urang, nu matak wajib dikanyahokeun.

Kamil : Jadi tegesna maksud eta kitab majajina aya di Mekkah, hakekina aya di urang ?

Kamal : Sumuhun kitu ...........

Kamil : Eta ku pikiran rayi kumaha ?

Kamal : Bubuhan abdi mah parantos tarekat jadi percanten bae kitu.

Kamil : Eta katimbang ku akal pikiran sehat ?

Kamal : Raraosan mah ku pikiran sehat da puguh geus nyata.

Kamil : Ari nyata-nyata kitu mangsa bodo rayi, ngan akang rek naros saeutik, ari akrobna Majaji jeung Hakekina dina naon ?

Kamal : Dina Wujud !

Kamil : Tah geuning ngartos, ayeuna akang naros deui, ari majaji ayi akrobna sareng hakeki ayi dimana ?

Kamal : nya dina wujud rayi.

Kamil : Nu tangtos dina wujud rayi, lajeng diasmaan Kamal.

Kamal : Sumuhun.

[16/12 07:03] aji rasha: Kamil : Tah geuning kahartos, ayeuna piraku bisa jadi, majaji aya di tanah Mekkah, ari hakekina di Pulo Jawa, kapan majaji tara jauh ti hakekina, majaji ayi tunggal jeung hakeki ayi, piraku pipisahan, komo ieu nu lain-lainna deui, beda bangsa beda martabat, ceuk cohagna mah pamohalan aya majaji onta hakekina kuda, jeung deui ari elmu di urang enya oge make ngaran Muhammad majaji, Muhammad hakeki, enya make ngaran Muhammad tea mah, tapi ulah nyabit-nyabit ka Muhammad Kj. Nabi, ieu mah Muhammad lalandihan tukang elmu bae, tegesna teu patali jeung itu.

Kamal : Nuhun abdi diwartosan anu jelas, ayeuna rek naroskeun sifat anu 20 -- tapi moal ditata sahiji-sahiji, bilih ka bujeng wengi, bade dipecahan 4 bae. Nafsiah, Salbiah, Ma'ani, Ma'nawiah.

nafsiah nyatana napas

salbiah nyatana panon (heherangna)

ma'ani nyatana lelegok ceuli

ma'nawiah nyatana sungut,

eta kumaha sami sareng pamendak akang ?

Kamil : Ari ayi ku pecahan 4 dina sifat 20 teh ngawincik sifatna Allah ? Atawa ngawincik pancadria ayi ?

Kamal : Ari sifatna mah sifat Allah, mung bae kapan lamun milari Pangeran kaluar tina diri tangtos kasasar.

Kamil : Naha lamun ayi parantos terang kana napas, panon, ceuli, sungut, naha ayi parantos ngaraos panggih sareng Allah ?

Kamal : Kapan didinya ayana tarekat jati, saparantos terang sifat nu 4.

Kamil : Akang teu naroskeun gumulungna sifat nu 4 dina keur waktu tarekat, naros soteh sifat-sifatna, piraku aya sifat Allah dina ceuli, dina sungut, kapan sifat 20 mah kaayaan Allah 20 sifat, kapan ceuk tadi oge sifat 20 mah katerangan, tegesna katerangan geusan neangan Allah kudu make sifat 20, jeung deui lamun rayi ngawincik sifat nu 20 dina ceuli, mana atuh langgengna ?

Kamal : Dina Qodimna.

Kamil : Naon Qodimna teh ?

Kamal : Qodim napas angseu

             Qodim ceuli denge

             Qodim panon awas

             Qodim sungut ucap,

anu matak didinya aya puji Qodim alal Qodim, hartina : Sumembah ka sifat Qodim mah kudu ku Qodim deui.

Kamil : Ke heula nyarion teh ulah waka uclag-aclog, akang mah naroskeun nu langgengna.

Kamal : Sumuhun nu langgeng mah sifat "Qodim".

Kamil : Upami rayi keukeuh mempertahankeun hal nu dianggap ku rayi qodim ayeuna sawios, ngan akang deuk naroskeun enggoning rayi nganggap sifat 20 aya dina salira, jalaran milari Pangeran ulah kaluar tina tangtungeun salira, naha pangraos ayi Allah teh aya dina salira ayi.

Kamal : Aya !

Kamil : Atuh aya di unggal jalmi mah seueur .

Kamal : Kang ulah lepat faham pang nyebatkeun aya Allah di badan, tegesna Allah angliputi urang kalawan Kudrat, Iradat, Ilmuna, jadi sategesna mah aya sifat hirup di urang.

Kamil : Naha henteu 20 hannana ngaliputan salira rayi, bet Qudrat, Iradat Ilmu wungkul ?

[16/12 07:04] aji rasha: Kamal : Sadayana oge ngaliputan.

Kamil : Ari Kiamuhuta'alabinafsihina, saha nu ngadeg ku anjeun ?

Kamal : Allah !

Kamil : Ari rayi ngadeg ku anjeun ?

Kamal : Kantenan ti sabarang emut oge rayi geus kieu da buktina teu inget ka alam asal.

Kamil : Har, kumaha ari ayi, ari ngangken geus marifat ka Allah, tapi luak leok ka alam teu inget, ana kitu engke rayi ngangken ka Allah ka kaula-Na.

Kamal : Sumuhun raos rayi kalawan katerangan tina sifat 20 kaulana tea nu dianggap Pangeran, jalaran kapan dina seuhna perelmuan geusan nyungsi jatining rasa, sedeng kapan ceuk dalil oge, rasa isun ya rasa gusti (al insanu siri waana siruhu).

Kamil : Rayi, kapan akang parantos seseepan dina buku taudz nerangkeun yen sakadang isun mah sagirna tina idajil, sareng deui mungguh  kaayaan isun sareng kaula tea teu kinten bentenna, ari isun mah nya nu parantos diterangkeun tea, ari kaula mah hiji titel (asmana) si ingsun anu geus kumawula, tapi kade rayi dina enggon-enggoning kumawula sing emut, sanes kumawula ka dunya, atuh eta mah kaulaning dunya, tapi kedah kumawula ka gusti kakara jadi kaulaning Gusti, sareng deui ari pecahan sipat 20 mah bagian Nfsiah, Salbiah, Maani, sareng Manawiah teu kenging disalang surupkeun kana napas, ceuli, sareng sungut, da eta mah wincikan Jasmani, da sifat Pangeran mah sifat Goib, jadi nu diwincik teh kedah goibna bae, kitu oge upami parantos af'al kana kaayaan goibna diri ulah ari diaku sifatna Pangeran mah, kudu ngaku soteh af'al kana sifat Pangeran anu nyifat di urang, geura urang terangkeun saeutik tina bagian pecahan nu 4 sareng nu 2 Tina Nafsiah, tegesna Wujud nu Maha Suci teh tetela ayana, eta Datna; tina Salbiah nya saksina nu Maha Suci, teu kenging ditandingkeun sarta di cita-cita kalawan diadegkeun ku urang, tah eta sifatna.

Demi af'alna, lantaran nu Maha Suci murahna ka kaayaan dunya miwah nu ngeusiannana ku Rohman Rohim Pangeran, nyakitu deui tumibana ka urang eta Rohman Rohim, ngajadikeun af'alna ku gelarna sifat Ma'ani.

tina rohman Kudrat jadi Anggahota

tina rohim    Kudrat jadi Pangawasana

tina rohman Iradat   jadi Jajantung

tina rohim    Iradat   jadi Kadaekna

tina rohman Elmu     jadi Uteuk

tina rohim    Elmu     jadi Elingannana

tina rohman Hayat    jadi Napas

tina rohim    Hayat    jadi Hurip

[16/12 07:04] aji rasha: ku katerangan di luhur urang tetela pangakuan kana ayana Pageran teh da sidik sifat rohman rohimna geus nyifat sifat Ma'ani ka urang, ari dina pecahan 2 tea nyaeta istiqor sareng istigna, geuning ayi keur waktu tarekat bakal ningali cahaya lir kaya sumorotna panon poe ti pukul 9 dugi ka 11, tah rayi kapan sidik siloka anu maksudna urang kudu terang yen anu bisa tunggal jeung wujud (11) nu Maha Suci anging nu geus bisa nunggalkeun (Wahdaniat) atawa 9 tea, jadi seuhna.

             9 -- Wahdaniat = tunggal

seuhna 11-- Wujud       = aya

tapi awas rayi nu tunggal jeung nu Maha Suci teh kudu sifat nu Suci, lain Wahdaniat wadahna niat, ngan niat jeung niat bae, ari ngawujudkeun Suci mah tacan keneh, nggeus bae angkeuhan ngaku sajero tarekat nuggalkeun (akrob) jeung sagara ning Suci, puguh rayi si isun, mun boro-boro sasifat kapan kumawula oge can bisaeun, dibawa solat oge sok ngatrok bae, cing mangga rayi lenyepan, enya aya puji "Qodim Alal Qodim" tea mah, da gaib si isun mah sanes gaib Pangeran kapan gaib billa haefin tea, nu sok nyuwungkeun sifat nu aya, nya terus Asmauli Jinsi, ngajiniskeun Allah dunya tea, alias ........ Nur Cahaya.

Sareng deui rayi keur waktos ngagulungkeun sifat nu 4, ulah rumaos nyumponan dalil: Al Insanu Siri, enya lali ka diri hilap ka badan tea mah,atuh da eta mah pagawean si isun ana fana osok kitu sareng sanes antal maotu deuih, geura si isun ana boga kahayang sok tauhid, upamana nu bahari kaharti ku akal bae, lalakon Mi'radna si isun, upamana pareng urang jalan jalan di jalan gede, lar nu tumpak motor, leng bae si isun ka bengbat, terus mi'rad, ngimpi sajeroning rasa ngabogaan ata motor anclong-anclongan ka Pasar Baru sagala, kapan eta ayi geus lali ka diri tega ka badan, kapan suku mah terus leumpang tapi si isunna keur tumpak motor panggih jeung nu wawuh oge tara patanya, mun teu di gebah, tah kitu rayi kaayaan miradna si isun, tapi maaf rayi lain nuduh mirad sajero tarekat osok kitu, ngan ieu mah tadi ge ibarat.

Kamal : Parantos kang, rayi ngartos ngan eta ulah ngesek-ngesekkeun teuing, da rayi teh ayeuna mah ngartos rada beunta, ngan masih poekkeun rada teu ngartos, naha akang unggal nerangkeun pamendak wungkul nu kahartos ku akal bae, sedeng dalil-dalil nu tina kitab mah sok di ludat-ledot, kapan nu bener mah anging kitab ?

Kamil : Bener kitu rayi ?

Kamal : Sumuhun.

Kamil : Pamendak akang mah sanes, kitab mah ngan saukur bebeneran.

Kamal : Naha kitu, naon margina ?

Kamil : Sumuhun, geura mangga rayi nyandak kitab, naha nu baris maca teh rayi, atanapi kitab nu maca rayi?

Kamal : Teu ngartos.

Kamil : Kieu geura, rayi, ieu akang ngabantun cau, meureun nu di arah teh rasana.

Kamal : Sumuhun.

Kamil : Tah leres, namung lepat eta teh, kapan rasa mah parantos aya dina raos rayi, ngan amisna dina cau tegesna rasana ayi, amisna cau, nyakitu deui kana kitab, benerna aya di ayi, bebeneran aya dina kitab.

[16/12 07:05] aji rasha: Kamal : Tah leres upami hayang bener kedah ngabantun bebeneran.

Kamil : Teu kedah, da bener mah teu tergantung ka bebeneran, sing emut, bener mah sanes bebeneran, lumpat mah sanes lulumpatan.

Kamal : Sanes kang, abdi mah lieur, ieu teh mending terang bae, ulah puter lidah, ari akang percaya henteu kana kitab ?

Kamil : Naha rayi naros kitu ?

Kamal : eta bae, ari salira akang teh ahli elmu, sedeng rupina ngalainkeun ka kitab, kapan nu matak ngelmu teh ngaku Islam panginten.

Kamil : Ari ngaku Islam mah henteu, da diajar keneh, mun ngaku keur nyungsi akang rumasa.

Kamal : Sumuhun sawios keur nyungsi oge ngan eta percanten kana kitab teh atanapi henteu ?

Kamil : Samemeh nerangkeun percanten henteuna akang tumaros heula naon henteunna percanten, sareng kapercantenan ?

Kamal : Kapercantenan mah padamelan, dupi percanten mah parantos didamel.

Kamil : Tah nuhun upami ayi ngartos mah, upami akang digawe tah naon rayi, nu dipigawe teh?

Kamal : nya pagawean ?

Kamil : upami percaya ?

Kamal : nya kapercayaan !

Kamil : tah kapercayaan saha ?

Kamal : nu tangtos kapercayaan jalmina anu percaya.

Kamil : tah geuning ngartos kapan percaya teh kana kapercayaan pribadina, sanes kanu sanes, atuh rayi ulah tumaros, akang percanten henteuna kana kitab, kapan kapercantenan ayi sanes keur akang, da persoon ayi sanes persoon akang, persoon akang sanes persoon ayi.

Kamal : Lieur kang, kapan akang teh palay sampurna, na naon atuh ari sampurna teh ?

Kamil : jalaran akang teu acan sampurna, jadi upami ayi hayang terang sampurna taroskeun bae ka nu sampurna.

Kamal : teu terang saha nu parantos sampurna.

Kamil : eta rayi uninga basa sampurna timana ?

Kamal : kenging tina buku-buku.

Kamil : tah atuh taroskeun bae kana buku.

Kamal : cing atuh kang sing leres bae ngawaleran teh, kapan saur akang keneh pang ngelmu teh pigeusaneun nyungsi kasampurnaan.

Kamil : sumuhun da kasampurnaan mah sanes sampurna.

Kamal : naon atuh ?

[16/12 07:05] aji rasha: Kamil : Geus diterangkeun pang ngelmu teh pigeusaneun nyungsi kasampurnaan, samangsa-mangsa geus uninga kasampurnaan tah kakara nembe sampurna. Kapan ayeuna mah boro-boro sampurna kapan kasampurnaan oge nembe dipilari.

Kamal : kapan aya deui basa Insan Kamil Mukamil, hartina sampurnaning sampurna, bakal beak rasana jasmanina, jadi dat laesa kamislihi, naon ari eta kang ?

Kamil : eh, eta mah sampurna beak ayi, ari pamendak akang mah kecap sampurna teh Compleet; kieu geura:

keur jaman orok urang teh eling, ayeuna geus akir baleg urang ngarasa eling, tah dina eling na ulah hayang teu eling deui, tapi kedah gaduh tekad nyungsi sagaraning eling, kapan seueur paguron anu nekadkeun hayang teu eling deui , eta teh sampurna cenah, jadi Qamislihi deui; benerna mah nyungsi sagarana, tah sagarana nu pantes disebut sampurna mah, tapi lain eling wungkul, da tadi ge diterangkeun yen sampurna teh compleet, tegesna ari nu kagungan sifat sampurna mah anging Pangeran, ari eta Insan Kamil Mukamil bakal manjing kana Dat laesa qamislihi deui, eta oge leres teu aya lepatna, namung sahatea ? Si isun atanapi jirim jisim ?

Jirim, jisim mah pantes manjing kana Dat laesa deui oge, da sifatna itu, tapi urang nu kajadiannana tina sifat itu.  Naha geus jadi insan ? 

kapan ngigelkeun kamanusaan maka lagu Islam teh sakieu hesena, sok saliwang bae, boro-boro nincak laguna, nincak kecrekna oge salah bae,

Komo, Kamil,

    Komo deui mukamil

wah ayi anggur jeung lalamunan jadi insan kamil mukamil mah mending diajar semedi, supaya ulah kabengbat ku pangreka paguron palsu, tapi semedi ge awas lain semedi ngeningkeun cipta, ngagedekeun cita-cita, atuh lapur deui eta mah kaasup kana elmu "Meditatie en Gedachten Concentratie" , gawena ngagulungkeun tekad, ari tekad-tekad si isun komo kitu digulungkeun, sasat lamun kuda teah mah dilepaskeun, nya terus nyebrut ka dunya deui bae, hayang mulya, hayang pinter, hayang maju, malah mun lugay ti Jasmani tea mah hayang nitis kanu leuwih senang ti batan ayeuna, ari ngaku elmu Allah, tapi gawena cedihan, embung mingpin anu miskin, embung nungtun nu dusun, tapi oborna mah Liefde (welas asih ka sasama) ngan sasamana lain sasama gumelar, tapi sasama saharkat, sasama samartabat, da ari kanu hina mah teu daek ngaku sasama, tara nulung kanu butuh nalang ka nu susah, ari manggih nu prihatin teh teu milu sedih anggur nyered ka papasten, kieu takdir kitu takdir, nuding kana pambalesan, welas asihna teh ngan saukur nyebut paingan: "De oorzak en 't gevolgd" tuluy semedi pagede-gede ciptaan, nlik takdir nyawang kadar, mugi-mugi ulah pinanggih prihatin , nyorang sagaraning lara, anggur hayang wuwuh-wuwuh dilahir ginanjar rahmat tah rayi nu kitu kaliru keneh, benerna nyifat pasifatan Allah mah enggon-enggoning miwelas miasih teh, teu pandang bulu teu pandang rupa, teu pandang kaya teu pandang miskin, teu pandang bangsa teu pandang agama, kasifat nu papada Gumelar mah welas asih bae, jeung teu pandang pamuji, teu pandang pamojok, estu iklas kumawulana ka anu dikawulaannana, geus iklas kana nafsu dunya, wungkul tauhid ka Yang Suksma, ulah cara ieu pangakuan mah teu takluk kana kahayangna nafsu (begeerteloos) tapi si isun anu kabur, diangon di tegal angkeuhan dirungruman kamulyaan alam dunya.

[16/12 07:05] aji rasha: Tah kumargi eta, ku pangrasa akang mah, tinimbang ayi seueur miceun waktu anu percumah, anggur eta waktu teh geura anggo keur ta'udz (salindungan kahadean, anggangan kagorengan), da sanaos ayi seueur elmu, seueur aosan, seueur jampe sareng kitab-kitab oge, upami ayi teu kersa Ta'udz mah tetep Batal-na, hartosna moal soheh (sah) pangajina rayi teh, sareng sabalikna sanaos ayi teu tiasa maca, teu tiasa ngobrol oge, tapi ana kersa Ta'udz mah eta mah sami bae rayi teh geus bisa nyumponan kana ngaraning manusa nu katetepan ku kamanusaannana sareng moal keuna ku batal jeung haram sanaos aya di tempat mana oge; sakitu bae heulaanan ayi, atang-etang bantuneun rayi ka kota oleh-oleh ti urang Banjar Panemon.

AWALUDINI MA’RIFATULLAHI TA’ALA

[24/12 11:11] aji rasha: ﺒﺴــــــﻢﺍﷲﺍﻠﺮﺤﻤﻦﺍﻠﺮﺤﻴﻢ

MUKADIMAH

Ka-aqroban saurang hamba jeung Gusti-Na, sapertos anu tos di Firmankeun ku Alloh dina salah sawios Hadist Qudsi (anu langsung sumping ka leubeut Qolbu Rasululloh) :

ﻤـﺎاﺗـﻘـﺮبااﻠﻲاﻠﻤﺗـﻘـﺮﺒـﻮﻥﺒـﻤـﺜـﻞاﺪاﺀﻤﺎاﻓـﺗﺮﻀﺖﻋـﻠﻴـﻬـﻢ ﻮﻻﻴـﺰاﻞاﻠﻌﺒـﺪﻴـﺗـﻘﺮﺐاﻠﻲﺒﺎﻠﻧﻮاﻓﻞﺤـﺗﻰاﺤـﺒـﻪﻓﺎﺀ ﺬااﺠـﺒﻠـﺗـﻪﻜـﻧـﺖ ﺴـﻤـﻌـﻪاﻠـﺬﻱﻴﺴﻤـﻊﺒـﻪﻮﺒﺼﺮﻩاﻠﺬﻱﻴﺒﺼﺮﺒـﻪ ﻮﻠﺴﺎﻧـﻪاﻠﺬﻱ ﻴـﻧﻃﻖﺒـﻪ ﻮﻴﺪﻩاﻠﺗﻰﻴـﺒﻃﺶ ﺒـﻬﺎﻮﺮﺠﻠـﻪاﻠﺗﻲﻴـﻤﺷﻰ ﺒﻬﺎﻮﻗﻠﺒـﻪاﻠﺬﻱﻴـﻀﻤﺮﺒـﻪ

“MA ATAQARRABA ILAYYAL MUTAQARRIBUNA 

BIMISTLI ADA’I 

MAFTARADLTU’ALAIHIM, WALAYAZALUL’ABDU YATAQARRABU ILAYYA BIN NAWAFIL, HATTA UHIBBAHU, FA IDZA AHBABTUHU KUNTU SAM’AHULLADZI YASMA’U BIHI WABASHARAHUL LADZI YUBSHIRU BIHI

WALISANUHUL LADZI YANTHIQU BIHI WAYADAHUL LATI YABTHISYU BIHA 

WA RIJLAHUL LATI YAMSYI BIHA WA QALBAHUL LADZI YADLMIRU BIHI”

Hartosna :

Jalma-jalma anu ngarasa deukeut ka KAMI, 

teu saukur ngalaksanakeun naon anu Kami Fardhukeun wungkul ka maranehna, malahan si jalma eta ngarasa deukeut ka Kami bari jeung ngalaksanakeun amalan-amalan Nawafil (salaku ibadah tambahan) neupikeun Kami oge mikacintana. mun Kami geus mikacinta kamaranehna, Nya Kami nu bakal jadi pangdanguna, anu jeung eta manehna bisa ngadenge, Kami anu jadi paningalna pikeun nenjo, Kami anu jadi pananganna pikeun nyekeul, Kami anu jadi suku pikeun lempang, jeung Kami oge anu jadi Hatena, anu jeung eta manehna bisa ber-Fikir kalawan boga cita-cita (panghareupan). 

(Riwayat imam bukhori).

Dina salah sawios Hadits Qudsi Allah SWT Berfirman :

ﻜـﻧﺖ ﻜـﻧﺰا ﻤﺧـﻔـﻴﺎ ﻓﺎﺀ ﺤـﺒـﺒـﺖ اﻦ اﻋـﺮﻒ ﻓـﺧـﻠﻘﺖ اﻠﺧﻠﻕ ﻠﻴـﻌﺮﻓـﻧﻲ

KUNTU KANZAN MAKHFIYYAN, 

FA AHBABTUAN ’URAFA 

FA KHALAQTUL LIYA’RIFANI

Hartosna :

“Kami nyaeta (hiji) rusiah (pembendaharaan) anu Gaib. Tuluy Kami boga kahayang supaya di kanyahokeun. Terus Kami nyiptakeun Alam sarta makhluk (Muhammad). Taya lian supaya maranehna bisa Ma’rifat (nyaho) ka Kami”.

ﺍﻮﻠـﻮﺪ ﻴﻦ ﻤـﻌـﺮﻓــﺔ ﺍﷲ ﺗـﻌـﻼ

AWALUDINI MA’RIFATULLAHI TA’ALA

Naon Artina “ AWALUDINI (ﺍﻮﻠـﻮﺪ ﻴﻦ ) ? Yakni Permulaan Agama.

Jeung Permulaan Agama eta Ma’rifatullah (ﻤـﻌـﺮﻓــﺔ ﺍﷲ ), nyaeta Nyaho jeung ngaku ayana Allah.

Naon asal Ma’rifat (ﻤـﻌـﺮﻓــﺔ ) ? Bahwa asal Ma’rifat eta bisa dibedakeun antawis Mukhadas sareng Qodim sabab Hakikat akan wujud eta Mukhadas, jeung Hakikat Wajibul Wujud eta Qodim, teu tiasa bersamaan kaduana, jeung tidak berhimpun kaduana.

Anu mana dinamakan Agama itu ? Bahwa yang dinamakan Agama itu yaitu ibarat dari pada menghimpunkan ke-Empat perkara, Yaitu : Iman, Islam, Tauhid dan Ma’rifat

[24/12 11:14] aji rasha: WAMAN LAN YAKFIRULLOH FIDDUNYA, FAKAIFA YAROHU FIL AKHIROH

( Q.S. BANI ISRAIL : 72 )

Hartina : Saha-saha anu lolong (teu nyaho) ka Alloh keur didunyana, geus tangtu di akheratna oge lolong.

LAESA KAMISLIHI SYAEUN WAHUWA SAMIUL BASHIR

Hartina : Gusti Alloh teh teu bisa disaruakeun jeung naon bae nu aya di ieu dunya.

LATAHAROKUL JASADU 

ILLA BIIDNIROH, WALATAHAROKUL ROHU ILLA BIIDNILLAH.

Hartina : 

Obah usikna jasad ku Roh, Jeung obah usikna Roh 

ku Gusti Alloh.

WAHUWA MAAKUM AENAMA KUNTUM

Hartina : 

Gusti Alloh teh 

babarengan bae jeung makhluk-makhlukna, 

dimana bae manehna aya didinya anjeuna aya 

( Q.S. Al-Hadid : 4 )

WANAHNU AQRABUN ILAIHI MIN HABLIL WARID 

(Q.S. Qaf : 16 )

Hartina : 

Kami jeung maneh geus eweuh antarana deui, 

deukeut keneh Kami 

ka maneh ti batan urat beuheung nu nganteung dina beuheung maraneh.

WALLOHU BIKULLI SYAIIN MUHIT

Hartina : 

Jeung Allah nga angliputan ka sakabeh makhlukna 

nu aya dina ieu alam.

[24/12 11:20] aji rasha: AL-INSANU SIRRI 

WANA SIRRUHUU

Artinya : 

“Manusia teh gudangna rusiah Kami, 

Jeung Kami teh gudang rusiahna (maranehannana)”.

LAM YANSA’NI ARDHI 

WA LA SAMAA’IY WAWASI’ANI QOLBU AB’DI ALMUUMINU ALLAYYINU ALWAADI’U.

Bumi jeung langit 

teu sanggupeun ngamuat 

Zat Kami (Dhat Allah), lintang ti hate hamba-hamba Kami anu mukmin nu Mukhlis (ikhlas), kalayan tawadhu.

AL-INSANU DHOHIRULLAHI WA ILLAHU BATHINUL IMAMMA

Artinya : 

Manusia teh wujud lahiriahna sedengkeun Allah 

wujud batinna.

ﻮﻤﺎﺧﻠـﻘـﻞاﻧـﺴﻦﻠﻞ ﻤـﻌـﺮﻓـﺘـﻴـﻪ

WAMA KHOLAQOL INSANAA LIL MA’RIFATIHI

“Dan Tidaklah Aku Ciptakan Manusia Melainkan Untuk Ma’rifat (mengenal) ke pada-KU”.

YAA AYYUHAN NAS !, 

MAN QASHADANII’ARAFANII WAMAN A’RAFANII ARAADANII 

WAMAN ARAADANII THALABANII. 

WAMAN THALABANII WAJADANII 

WAMAN WAJADANII DZAKARANII WALAM YANSANII. 

WAMAN DZAKARANII WALAM YANSANII DZAKARTUHUU 

WALAM ANSAHUU.

( Hai Manusa ! 

Singsaha anu nuju ka Kami, manehna bakal nyaho (Marifat) ka Kami. 

Singsaha anu nyaho ka Kami, menehna miharep ridho kami Singsaha anu miharep Kami, tangtu neangan Kami. Singsaha anu neangan Kami, tangtu bakal menangkeun Kami. 

Singsaha anu geus menangkeun Kami, salawasna manehna nyebut tur eling ka Kami, jeung moal rek mopohokeun Kami, Singsaha jalma anu

salawasna nyebut tur eling 

ka Kami, 

maka Kami salawasna ingeut jeung manehna moal Kami popohokeun.

WAMAN ARAFALLAAHA 

FA ATHOO’AHU NAJAA WAMAN ARAFASY SYAITHAANA 

FA TARAKAHUU SALIMA. WAMAN ARAFADDUNYA FARAFADLAHAA KHOLISHO. WAMAN ARAFAL AKHIRAH FATHALABAHAA WASHOLA FA INNALLAAHA YAHDII MAN YASYAA’U WA ILAIHI TUQLABUUN.

(Jeung singsaha anu nyaho ka Allah, manehna taat, 

maka manehna salamet. Singsaha anu nyaho setan, manehna ninggalkeun godaannana, 

manehna salamet. 

Singsaha anu nyaho dunya, manehna nolak, 

maka menehna bersih jeung lepas tina sagala keterikatannana. 

Singsaha anu nyaho akherat manehna nuntut kalawan miharepna, maka manehna nepi kanu ditujuna. 

Saenyana Allah mere pituduh ka singsaha wae anu dikehendakina jeung mung 

ka Anjeunna urang bakal dikembalikeun.

[24/12 11:27] aji rasha: Ari kawajiban Ma’rifat 

pikeun manusa aya 4 hal nyaeta :

1.Marifatul Kholqi 

(Nyaho kana sakabeh makhluk ciptaannana),

2.Marifatul Al-Ghair 

(Nyaho kana sakabeh jiwa jeung tabeat manusa)

3.Marifatu Nafsi 

(Nyaho ka dirina sorangan),

4.Marifatullah 

(Nyaho ka Allah).

ﺍﻮﻠـﻮﺪ ﻴﻦ ﻤـﻌـﺮﻓــﺔ ﺍﷲ ﺗـﻌـﻼ

AWALUDINI MA’RIFATULLAHI TA’ALA

Hartina : 

Ari awal permulaan agama nyaeta kudu nyaho ka Allah Ta’ala. 

Maksudna supaya enggoning urang ngalakonan ibadah teh ngarah syah ditarima 

amal ibadahna ku 

Allah Ta’ala sabab “amal teh kudu kalawan elmu, 

lamun teu kalawan elmuna bakal batal, 

moal aya manfaatna pikeun di akhirat, ngan saukur keur mapaesan dunya wungkul”.

Tapi nganyahokeun ka Allah eta lain kawas nganyahokeun kahawades beh jentulna 

tapi kudu ku Elmuna 

sabab ceuk dalilna oge 

ari Allah mah 

“ Dhat Laesa Kamislihi Saiun” 

(teu aya upamana bakating kuhiji-hijina) 

mung Anjeuna nyalira anu jumeneng ku Anjeun 

“Dhat tanpa wiwitan-

Dhat tanpa wekasan”.

“AWALU WAJIBUN 

ALAL INSAN MARIFATULLAHI BI ISTIQANI”

Ari awalna (mimitina) kawajiban manusa nyaeta kudu nyaho ka Allah 

ku kayakinan anu panceug/kuat (istiqomah) 

nyatana anu teu umbut kalinuan teu gedag

kaanginan. 

Lir ibarat urang ngucapkeun dua kalimah syahadat, 

lain ngan ukur bisa ngucapkeun wungkul dina sungut, 

bahwa urang geus nyaksi 

yen teu aya deui panggeran iwal ti Allah sareng Muhammad Rasul Allah, 

lain saperti kitu bae 

tapi kudu jeung sidikna nyatana 

Sidik kana Dhatna, 

Sidik kana Sifatna, 

Sidik kana Af’al-na jeung 

Sdik ka Rasulna. 

Lamun urang geus sidik 

kanu opat perkara tadi 

baru urang bisa disebatkeun syah ibadahna, 

ari kangaranan SYAHADAT nyaeta Syah/ bener nurutkeun Adat/carana nyatana 

Syah Dhat-na, 

Syah Sifat-na, 

Syah Asma-na jeung 

Syah Af’al-na. 

Kapan ceuk dalilna 

dina Qur’an oge 

“WABUDU ROBBAKA HATTAA YA’TIYAKAL YAQIN” 

(Jeng Ari nyembah ka Allah teh kudu sidik kalawan yakin Q.S Al-Hijir : 99). 

Kecap yakin didieu ngandung harti anu geus bener-bener percayana, 

percaya oge cumah lamun teu dibarengan ku Ma’rifatna ari hartina Ma’rifat 

nyaeta nyaho. 

Jadi percaya kana ayana Allah teh kudu jeung nyaho kalawan sidikna, 

upama teu jeung nyahona/sidikna berarti Iman-na Taklid (Nyaeta ngaku Iman ngan saukur sabatas omongan jeung mung sakadar ceuk kitab wungkul).

[24/12 11:32] aji rasha: ﻮﻤﻦﺍﻋـﺮﻑ ﻧـﻔـﺴـﻪ ﻓـﻘـﺪ ﺍﻋـﺮﻑ ﺮﺒـﻪ ﻮﻤﻦ ﺍﻋـﺮﻑ ﺮﺒـﻪ ﻓـﻘـﺪ ﺠـﻬـﻳﻼ ﻧـﻔـﺴـﻪ

“WAMAN AROFA NAFSAHU FAQOD AROFA ROBBAHU, WAMAN AROFA ROBBAHU FAQOD JAHILANNAFSAHU” 

(Singsaha jalma anu geus nganyahokeun kadirina sorangan tangtu bakal nyaho ka Panggerannana, Samangsa-mangsa geus nyaho ka Panggerannana tangtu bakal leuwih nyaho kadirina anu bodo).

اﻋـﺮﻓـﻜﻢ ﺒـﺮﺒـﻪ اﻋـﺮﻓـﻜﻢ ﺒـﻧـﻔـﺴـﻪ

ARAFUKUM BIRABBIHI ARAFUKUM BINAFSIHI Artina : 

Jalma anu bener-bener 

nyaho ka Allah nyaeta 

anu geus lewih ngarti jeng nyaho ka dirina sorangan.

Tapi nyaho ka Allah lain cukup kupanon lahir wungkul tapi kudu jeung elmuna, sabab 

Ghoib kudu ku Ghoib deui 

da manusa oge aya ghoibna kapan saur dalilna oge “WALLAHU GHOIBUN AL-INSANU GHOIBUN”

(Ari Allah teh Ghoib 

manusa oge Ghoib), 

Iwalti kudu nganyahokeun 

ka dirina sorangan.

ﻤﻦﻋـﺮﻒاﷲ ﻻﻴـﺧـﻔﻰﻋـﻠﻴـﻪ ﺷـﻲ

MAN ‘ARAFALLAHA 

LA YAKHFA ‘ALAIHI SYAI’UN

Hartosna : 

Singsaha anu geus nyaho 

ka Alloh, 

teu aya deui rusiah sejen (anu Ghoib) di MantenNa.

Pengenalan ka diri sorangan ngarupakan Fardhu Ain sesuai jeung dalilna 

“WALA ANA AWALU NAFSI FARDHU AEN”. 

(Jeung kanyahokeun 

ku anjeun saenyana 

mimitina kudu nganyahokeun kana sifatna hirup kalawan “aen”/wajib). 

Bagi tiap-tiap manusia mengenal bahwa diri itu harus dikenal sebagai suatu Zat yang hina, lemah, dhoif, umi dan fana pengenalan mana dapat menimbulkan keyakinan bahwa 

Tuhan itu Mulia, Berkuasa dan Kekal AdaNya. 

Orang yang tidak mengenal dirinya tidak akan mengenal Tuhan-Nya 

baik didunia maupun 

di akhirat dan apabila ia tidak kenal akan TuhanNya maka ia tidak dapat menyembah TuhanNya itu dengan sebaik-baiknya. 

Bukankah orang yang buta didunia ini akan buta pula nantinya di akhirat bahkan lebih sesat lagi ?

WALIKULI QULU UMATIN WAROSULIHI 

(Q.S. Yunus : 47)

Hartina : 

Dina sakabeh umat 

pada katetepan Rasululloh, hartina Rasa Alloh.

WATTAQULLOHA WAYU’ALIMUKUMULLOHU

Hartina : 

Kudu taqwa maraneh (ngabersihkeun kokotor lahir batin) engke maraneh tangtu di paparinan elmu Allah.

AM KAEFA YARHALU ILLALLOH WAHUWA MAKBALUN BI SAHWATIHI

Hartina : 

Kumaha rek bisana lumampah nepangan Alloh, sedeng manehna diringkus ku hawa nafsuna.

[24/12 13:36] aji rasha: Kusabab eta mempeng urang keur hirup didunya, 

urang kudu bener-bener ibadahna ka Allah, 

jeung ikhtiar pikeun beukeul urang engke mulang 

mun geus di parengkeunnana cunduk waktu  

ninggang mangsa 

balik ka akherat 

nyatana maot anu bakal pasti kaalaman kusakabeh 

anu hirup, 

aya paribasana 

“Mawa payung samemeh hujan” 

tegesna kudu bisa nganjang kapageto 

nyaeta kudu bisa

ngarasakeun maot 

samemeh maot nusabenerna

ﻤـﻮﺘـﻮ اﻗـﺒﻞ اﻦ ﺘﻞ ـﻤﻮﺘـﻮ

MAUTU QOBLA 

ANTAL MAUTU 

atawa 

(ANTAL MAOTU 

QOBLAL MAOTU)

Hartina : 

Kudu bisa paeh 

samemeh paeh 

( kudu bisa mati 

sajeroning hirup)

HASABU ANFUSAKUM QOBLA ANTAL HASABU.

Hartina : 

Hisab heula 

ka badan sorangan 

samemeh ngahisab ka batur

INNA LILLAHI 

WA INA ILAIHI RO’JIUN

Hartina : 

Asal ti Alloh 

kudu balik deui ka Alloh.

ﺍﻻﺣﻖ ﺒـﺎﻻﺣﻖ ﺍﻻﺣﻖ ﺒـﺎﻻﺣﻖ

ILLA HAQQA BILLA HAQQIN - ILLA HAQQIN BILLA HAQQA

(Hak Allah teh

Hak Muhammad – 

Hak Muhammad teh 

Hak Allah)

Jadi ngeunaan 

Hak Allah jeung 

Hak Muhammad 

eta kabeh oge 

geus kahimpun tina 

“Dua Kalimah Sahadat”.

Kapan Ari Kasampurnaan SAHADAT eta aya 4 (opat) perkara :

1.Nganyahokeun : 

Ngandung harti kudu geus Sidik kalawan Ma’rifat-na 

Ka Allah Ta’ala 

kapan Hak Mutlak Allah SWT eta dikenali dan diketahui keberadaan Diri-Nya, 

Yang meskipun Al-Ghaib (tidak akan pernah menampakan diri 

di muka bumi ini) 

namun dapat dirasakan 

amat sangat dekat sekali dalam rasa hati ini 

(lewih deket tibatan urat beheng hamba-hambaNa).

2.Ngucapkeun : 

Ngandung harti nandesken atawa negaskeun ku ucap, kana naon hal anu geus kapanggih jeung kasungsi 

ku diri pribadina. 

Sebagai ikrar penyaksian kana Ka-Agungan Allah SWT.

3.Ngabenerkeun : 

Ngandung harti ngaenyakeun kana naon hal anu geus jadi padamelannaNa, 

Nyatana ayana Urang, 

Bumi, langit, Sawarga jeung Naraka, katut sakabeh pangeusina. 

Anu ngarupakeun bukti nyata tina sagala Af’alna 

Kang Maha Suci.

4.Ngayakinkeun : 

Ngandung harti anu geus nyampai kana 

Syarat syah-na Sahadat

[24/12 13:38] aji rasha: Syarat Syahna Maca Sahadat teh :

1.Kudu geus Netepkeun 

   Kana Dhat-na Allah Ta’alla

2.Kudu geus Netepkeun 

   Kana Sifat-na Allah Ta’alla

3.Kudu geus Netepkeun 

   Kana Af’al-na Allah Ta’alla

4.Kudu geus Sidik 

  Ka Rasululloh kalawan 

  geus netepkeun kana 

  Sifat Rasululloh, 

  nyatana : Sidik, Amanah,

  Fathonah, jeung Tabligh.

[24/12 13:42] aji rasha: paribasa sepuh mah 

Ulah nuduh kanu jauh 

ulah nyawang kanu anggang, Anu anggang geuwat raketan, anu deukeut geuwat dehesan (Anu hartina : 

riksa kudiri sorangan naon-naon anu aya dina diri/awak sorangan).

Saur Pidawuh Rasulullah oge “NAFSIKA MATIYATUKA FARFUK BIHAA” 

Artina : 

Diri anjeun lir ibarat Jalan (Alat) pikeun bisa Nyampai kana Ridho-Na Kami.

ﻮﻤﻦ ﻄﻠـﺒﻞ ﻤﻮﻠﻦ ﺒـﻐـﻴـﺮﻱ ﻧـﻔـﺴـﺢ ﻓـﻘﺪ ﻇﻞﻇﻞ ﻷ ﻦ ﺒـﻴـﺪ

WAMAN THOLABAL MAULANA BIGHOIRI NAFSIHI FAQOD DHOLA 

DHOLALAN BA’IDA

(Jeng Saha-saha jalma anu neangan Panggeran (Allah) kaluar tina dirina sorangan mangka satemen-temenna eta jalma geus kasasar.) 

Dina hal ieu nembe 

ku urang tos tiasa kasawang jeung kalenyeupan yen hakekatna Panggeran sabenerna teu jauh 

jeung diri urang sorangan, malahan justru leuwih moncongok Manten-Na tibatan diri urang sorangan “Nahnu Aqrabun Illaihi Min Hablil Warid” 

(Kami leuwih deukeut kamaraneh tibatan urat beheungna sorangan 

Q.S Qaaf Ayat 16 ) 

“Wahuwa Ma’akum Ainama Kuntum” 

(Jeung kami marengan kamaraneh sakabeh (Dimana anjeun aya nya didinya kami aya) 

Q.S Al-Hadid Ayat 4).

“Ru’yatullahi Ta’ala fidunya bianil Qolbi” 

(Ningalina Allah didunya kupanon (mata hati) 

tapi teu kalawan kafiat 

sabab teu adu hareupan, kusabab geus ngahiji sagulung sagalang lir upama sagara jeung ombakna, 

seneu jeung panasna, 

cai jeung tiisna, 

kembang jeung sengitna, 

gula jeung amisna, 

kopi jeung paitna, 

uyah jeung asinna. 

Kapan ceuk dalilna oge “ Innalloha Ala Kulli 

Sai’in Muhit” 

(Saenyana Allah Ta’ala ngaangliputi kasakabehna lir ibarat cahaya kaangliputi 

ku caangna, 

seneu kaangliputi 

ku panasna).

[24/12 13:47] aji rasha: IMAN – 

TAUHID – 

MA’RIFAT – 

ISLAM

IMAN : Percaya kalawan  

             yakinna

TAUHID : Teuteup – ajeug – 

                Jeujeug

MA’RIFAT : Nyaho – Nyata – 

                   Teu samara

ISLAM :Suci – Sumerah – 

             Salamet

Haqul Aen : Kakara.  

                    deudeukeutan  

                    reureujeungan

Haqul Yakin : Geus deukeut / 

                        geus.  

                        reureujeungan

Ma’rifatul Aen Nyaeta kakara 

                         basa jeung.    

                         carita.

Ma’rifatul Haq Nyaeta geus 

                         nyata, tetela 

                         karasana

NU KA ASUP KUMAWULA KA GUSTI TEH NU ASIH KA PAPADA MAKHLUKNA

Hartina : Jalma anu geus nyaho hartina bener, tara gampang nyalahkeun nu lian.

Jalma anu geus uninga ka Gusti, tangtu welas asih ka abdi abdina. Anu welas asih ka abdi abdina, saolah-olah ngabakti anjeunanana. Ulah waka ngaku tunggal jeung gusti, upama can welas asih ka makhlukna.

AGAMA teh pituduh jeung katerangan ti Alloh Ta’ala. Filsafat hasilna tina pikiran manusa.

Iman teu jeung ikhtiar, Elmu teu jeung amal sarua jeung kosong. Saksi nu nomer hiji nu baris nyalahkeun jeung ngabenerkeun teh hate. Najan pinter bisa nyarita ngareka reka basa, najan unggul dina catur, hate mah tetep nyaksian ( nu salah bakal cilaka, nu bener bakal salamet).

◙ LENYEPANEUN

Akal jeung pikiran dikamudikeu ku tekad, tekad dikamudi ku Tekad anu lempeng bener, teu cukup ku elmu nu luhur, teu cekap ku paham nu tabah, anging ku “ KODRAT IRADAT NU MAHA SUCI”. (Nyeka raga, Mersihan diri, Nyucikeun ati ‘TATAPA NEDA LAKSANA’

Dina Al-Qur’an : “WA’ ASMAIHI TA’ALLOH ABADAN BI KUFRO”

Hartina : Sing saha nu ngaji Asmana bae, tetep kafir lamun teu timu barangna.

Barang dina wujud ngan aya 4 (opat) perkara :

SAREAT

Sareat, lakuna badan letakna dina sungut (Pangucap)

TAREKAT

Tarekat lakuna ati nu letakna dina irung (Pangambung)

HAKEKAT

Hakekat lakuna nyawa, letakna di ceuli (Pangdangu)

MA’RIFAT

Ma’rifat lakuna rahsa, letakna di mata (Paninggal)

Sholat Subuh : Nabi Adam ayana dina Wujud

Sholat Lohor : Nabi Enoh ayana dina Pangdangu

Sholat Asar : Nabi Ibrahim ayana dina Paninggal

Sholat Maghrib : Nabi Musa ayana dina Pangucap

Sholat Isa : Nabi Isa ayana dina Pangangseu

Sholat Minal Witir : Nabi Muhammad ayana dina Rasa Jasmani

Allah Muhammad Adam

Hirup Rasa Adeg

HIRUP = Kanyataan ayana Gusti

RASA = Kanyataan ayana Muhammad

ADEG = Kanyataan ayana Adam

Malaikat Jibril mepelingan ka kanjeung Nabi Adam “ Kudu tobat, ari anu di ucapkeun ku Nabi Adam dina dalil Qur’an nyaeta :

ROBBANA DOLLAMNA ANFUSSANA WA ILAM TAGHFIRLANA WATARHAMNA LANA KUNNANA MINAL KHOSIRIN

[24/12 13:50] aji rasha: ASMA MUHAMMAD 

ETA AYA 4 (OPAT) PERKARA :

1.MUHAMMAD HAQ 

(ANU SAJATI)

Nyatana Dhat Sifat = 

rupina caang dumeling anu ngarupakeun sagara hirup nyaeta bibit nyawa sakabeh.

2.MUHAMMAD HAKEKI

Sorotna tina Dhat Sifat 

anu ngaluarkeun  

cahaya opat warna :

Asal tina 4 (opat) 

unsur Alam :

Seneu (Na’run / ﻧـﺮﻮﻥ )

Angin (Hawa’un / ﺤـﻮﻋـﻮﻥ )

Cai (Ma’un / ﻤـﺎﻋـﻮﻥ )

Taneh ( Turabun / ﻄﺮﺍﺒـﻮﻥ )

Asal tina 4 (opat) 

unsur Cahaya :

Cahaya Beureum 

(Nurul Ahmar)

Cahaya Koneng 

(Nurul Ashfar)

Cahaya Bodas (Nurul Abyad)

Cahaya Hideung 

(Nurul Aswad)

3.MUHAMMAD HARID

Nyaeta Rasa pribadi atawa Rasa Jasmani urang

4.MUHAMMAD MAJAJI

Anu ngarupakeun 

Rupa Jasmani

[24/12 13:55] aji rasha: Suku 

Cangkeng/

udel Badan/

Tangan Kepala

ﻣ ﺣ ﻣ ﺩ

WA’BUDU ROBBAKA HATTA, YA TIYAKAL YAKIN 

(Q.S. AL-HIJIR : 99)

Hartina : 

Sembah Panggeran Anjeun sing nepi ka datangna kayakinan 

( kudu aenal yakin, 

sing sidik ka Maha Agung, ulah dikira kira, di judi judi 

ku ati yen Alloh teh 

ayana di luhureun arasy).

Anu Aqrob 

jeung kakawasaan 

anu Agung, hirup urang, 

eta kakawasaan Gusti 

Nyaeta hakekat Muhammad tea.

HAQULLOH = 

Hak Allah = hirup urang haqqul Adam = rasa jeung 

                        nafsu = Nyawa. Ari nyawa sifatna geutih 

ari geutih nyatana Nafsu.

Sifatna Hirup = Sifatna caang 

                        = Roh Suci.

Manusa kudu wajib percaya kana barang ghoib, 

kapan ceuk dalilna oge :

HUDAN LIL MUTTAQIENNA, ALLADZINA YU’MINUNA 

BIL GHAIBI 

(Q.S. Al-Baqoroh : 3)

Hartina : 

Nyaeta sakabeh jalma 

anu iman nekadkeun, ngabenerkeun, sarta ngaku kana perkara ghaib.

WA ALLOHU GHOIBUN 

AL INSANU GHOIBUN

Hartina : 

Jeung Alloh teh Ghoib manusa oge Ghoib.

[24/12 13:57] aji rasha: ASMA’UL HUSNA 

(Asma Gunti Alloh ) sadayana aya 99. 

Diringkeus jadi aya 5, diantarana bae :

1.ASMAUL DHAT

2.ASMAUL SIFAT

3.ASMAUL ASMA

4.ASMAUL AF’AL

5.ASMAUL JINSI

IMAN AYA TILU PANTA :

1.IMAN TAKLID : Iman tina 

                              beja batur

2.IMAN IDLAL : Naek tinu ka 

                           hiji

3.IMAN TAHKIK : Geus 

              gembleng, geus yakin 

              kana Dhat, Sifat, 

              Asma jeung Af’alna 

              Alloh Ta’ala

[24/12 13:59] aji rasha: BEDANA RIJALUL ALAM JEUNG RIJALULLAH

Duanana oge sapangkat, nyaeta pangkat Senapati. 

1.Rijalul Alam : 

Nyaeta senapati Alloh 

anu ngagelarkeun Elmu Dohir nyatana elmu kadewaan. 

Ari asalna ti kanjeung Sayidina Anwar (Istijrad).

2.Rijalullah : 

Nyaeta senapati Alloh 

anu ngagelarkeun 

Elmu Agama, 

anu asalna ti kanjeung Syaidina Anwas (Mujizat). 

Duanana putra Nabi Sit A.S. incu ti kanjeung 

Nabi Adam sareng 

Babu Hawa.

[24/12 14:04] aji rasha: BEDANA ELMU ISTIJRAD JEUNG MUJIZAT

1.elmu istijrad mah 

teu sesah napaan, 

asal percaya oge geus cukup. 2.elmu mujizat mah 

kedah di galeuh ku ngirangan tuang leueut (Tirakat).

SING TALITI – 

SING SIDIK

NUR MUHAMMAD 

= ADAM HAKEKI 

= BABAKALNA ALAM DUNYA

CAHAYA BEUREUM 

= NARUN = SENEU

CAHAYA KONENG 

= HAWAUN = ANGIN

CAHAYA BODAS 

= MAUN = CAI

CAHAYA HIDEUNG 

= TURABUN = TANEUH / 

   BUMI

KALIMA CAANGNA 

ALIP – LAM – LAM – HE 

= ALLOH ( ﺍﷲ)

DHAT – SIFAT – ASMA

NABI ADAM, PANGKATNA : HALIFATULLAHU

NABI ENUH, PANGKATNA : HABIBULLAHU

NABI IBRAHIM, PANGKATNA : HALILULLAHU

NABI MUSA, PANGKATNA : KALAMULLAHU

NABI ISA, PANGKATNA : ROHULLAHU

NABI MUHAMMAD, S.A.W. PANGKATNA : RASULULLAHU

Para Nabi kasebut diluhur parantos parupus, 

Para “Rasul” mah teuteup 

teu robah nepi ka kiamat oge, kumargi kitu urang keudah : SING APIK – SING TELIK

CATETAN 

TINA BAGIAN HAK :

1RASULULLAH 

= RASA ALLAH

2.RASA MANUSA 

= RASA SEJATI GHAIB

3.RASA JASMANI 

= RASA PRIBADI

[24/12 14:05] aji rasha: Naon hartina 

DALIL – HADITS – 

IJMA – QIYAS

DALIL = Pangandika 

              Allah SWT

HADITS = Pangandika Rasul

IJMA = Pangandika para Wali         

             para muslimin /ulama

QIYAS = Sategesna Akal.

[24/12 14:07] aji rasha: DHAT SIFAT ALLOH  

= HAKEKATNA MUHAMMAD = SAJATINING SAHADAT 

= JOHAR AWAL 

= SAGARA HIRUP 

= BIBIT NYAWA SADAYANA.

Tarekatna ngelmu  

= ngagunakeun akal sangkan 

   Aenal Yakin.

[24/12 14:09] aji rasha: NAON BEDANA 

HIRUP JEUNG NYAWA

Gusti Allah 

maparin Nyawa ka manusa teh dina urang mimiti ngabogaan rasa, nafsu, 

jeung kahayang. 

Nafsu anu opat perkara nyaeta : 

Nafsu Amarah, Loamah, Sawiyah, Mutmainah. 

Barang mimiti gubrag 

ka alam dunya. 

Sedeng ari Hirup mah 

geus ti beh ditu, 

dijero beuteung indung oge geus bisa usik (hirup suci).

Ceuk Hadits :

“MAN SOLA BILA MA’RIFATIN LAA TASINU SOLATUHU”

Hartina : 

Singsaha jalma 

anu solat bari teu kalawan Ma’rifat, 

maka teu sah solatna.

[24/12 14:13] aji rasha: Sabda Nabi Muhammad SAW (Imam Gojali)

ﺍﻮﻠـﻮﺪ ﻴﻦ ﻤـﻌـﺮﻓــﺔ ﺍﷲ ﺗـﻌـﻼ

AWALUDINI MA’RIFATULLAHI TA’ALA

Hartina : 

Awal-awalna agama 

ku Ma’rifat heula ka 

Allah Ta’ala.

Dawuhan Allah Ta’ala dina Qur’an Surat Al Hijir ayat 99 :

WA BUDU ROBBAKA HATTA YA’TIYAKAL YAQINU

Hartina : 

Kudu nyembah maneh 

ka Panggeran maneh 

teupi ka Yakin.

Anu Ghoib diwujud manusa teh nyaeta : 

DHAT – SIFAT – ASMA ALLAH.

Jadi hartina Ghoib teh 

sifat sifatna Hakekat.

DHAT 

= HAKEKATNA ALLAH

SIFAT 

= HAKEKATNA MUHAMMAD

ASMA 

= HAKEKATNA ADAM

AF’ALULLOH 

= Amanat Gusti Alloh, 

nyaeta suci atina, 

suci ucapna, 

suci lakuna. 

Samemeh urang 

ngawincik Gusti 

ngudag kanyataan Panggeran perlu di kanyahokeun pertanyaan-pertanyaan dihandap ieu :

Naon hartina Agama ?

Naon hartina Gama ?

Naon hartina Hirup ?, 

Hirup ku Hirupna – 

Hirup kunu Hurip.

Saha nu Hirupna ?

Saha nu Hurip ?

Naon hartina Qudrat ?

Naon hartina Iradat ?

Naon hartina nu Maha Suci ?

Naon hartina Elmu ?

Naon hartina diri Gama ?

Manusa teh makhluk 

nu pang unggul-unggulna 

ti saantara makhluk. 

Naon unggulna manusa 

ti makhluk nu sejenna ?

Naon bedana hirup urang jeung salian hirup ti urang ?

Naon ari tetengger 

Agama Islam ?

Sajaba Rukun Islam jeung Rukun Iman, rukun naon deui anu di kanyahokeun deui 

ku urang ?

Naon ari 

Rukun Agama Islam ?

Naon ari 

Fardhuna Agama Islam ?

Naon ari Saratna Islam ?

Naon ari batalna Islam ?

Dina kitab naon pepekna caritaan jeung prak-prakannana 

anu di parentahkeun 

ku hukum sara ?

[24/12 14:18] aji rasha: Saparantos kajawab pertarosan-pertarosan diluhur perlu oge 

di emutkeun, 

margina aya perlu kanggo bahan kapayun nyaeta :

Para Nabi = Mu’jizat

Para Wali = Karamat

Para Mu’min = Syafa’at

Ahli Bid’ah = Ihana

Bangsa Kafir = Mujajilah

Rek “Iman” ka Gusti Alloh ?, Aos engke dina bagbagan 

“ Ngawincik Gusti “ 

ngudag kanyataanPanggeran.

Alam Anu Tujuh :

1.Alam Ahadiyat

2.Alam Wahdat

3.Alam Wahidiyat

4.Alam Arwah

5.Alam Mitsal

6.Alam Ajsam

7.Alam Insan Kamil

DEMI PUJI AYA 4 (OPAT) HARKAT :

1.PUJI : “KODIM ALA KODIM”

DALILANA : 

“LAILLAHA ILLA ANA”

HARTOSNA : 

“EUWEH DEUI ALLAH LIAN 

  TI KULA”

2.PUJI : “KODIM ALAL

                HADITS”

DALILANA : 

“NI’MAL ABDU INNAHU AWWABBUN”

HARTOSNA : 

“PANG ALUSNA JALMA TEH ANU SABAR” GUSTI ALLAH MUJI KA ABDINA

3.PUJI : “HADITS ALAL 

                KODIM”

DALILANA : 

“LAILLAHA ILALLAH”

HARTOSNA : 

“EUWEH DEUI PANGGERAN ANU WAJIB DI SEMBAH ANGING GUSTI ALLAH ” 

TI ABDI MUJI KA GUSTINA

4.PUJI : “HADITS ALAL 

                HADITS”

DALILANA : 

“JAEDUN KARIMUN”

HARTOSNA : 

“JALMA MUJI KA JALMA DEUI”

[24/12 14:25] aji rasha: NGAWINCIK GUSTI

Ngawincik Gusti 

ngudag kanyataan Panggeran ku pirang-pirang hadits 

ku pirang-pirang dalil. 

Hadits teh saringeun deui, dalil teh intipeun deui, 

diintip ciri-cirina, 

disaring sari-sarina, 

mun geus ka intip cirina sarta geus kasaring sarina, 

ciri teh jadi ciciren diri, 

sari teh jadi sarining budhi, budhi basa kanyataan, 

ciciren diri sajati.

Ngawincik Gusti 

ngudag kanyataan Panggeran lain pagawean anu gampang-gampang, 

mun ku jelema anu nganggap bangga, 

sabalikna teu gampang-gampang acan lamun ku jelema kakotektak jalan jalanna.

Ngawincik Gusti 

ngudag kanyataan Panggeran moal ka udag ku jalan apal-apalan jeung galur do’a-do’aan, 

henteu cukup ku kuru cileuh kentel peujit bae, 

tapi kudu kalawan dibarengan ku jalan “Kautamaan”

nyaeta kautamaan lahir batin.

Ngawincik Gusti 

ngudag kanyataan Panggeran kudu sing puguh galurna, sing nincak kana tapakna, nyaeta 

galur anu nuntun kana kujur, tapak anu nuduhkeun kana jalan, 

jalan cukang kautamaan, nungtun kana karahayuan, geusan kasalametan lahir batinna.

Naon ari Gusti Alloh teh ?

Naon ari Panggeran teh ?

Anu bisa ngajawab 

ieu pertanyaan, 

ngan jalma anu geus nyaho kana hartina 

IMAN – TAUHID – 

MA’RIFAT – ISLAM 

(Islam teh 

Rukun Agama Islam )

IMAN : 

Percaya kalawan yakinna

TAUHID : Teuteup – ajeug – 

                Jeujeug

MA’RIFAT : Nyaho – Nyata – 

                   Teu samara

ISLAM :Suci – Sumerah – 

             Salamet

Jalma anu percaya, 

anu geus tetep, 

anu geus nyaho jeung 

anu geus suci, 

tangtu 

nyata ka Panggeranana, tekadna jeung lampahna saimbang jeung iradatna 

anu kawasa, 

satuju jeung gusti Allah anu Maha Murah jeung 

Maha Asih.

Uapama urang hayang nyaho kumaha Qudrat Iradatna Gusti anu Maha Murah jeung Maha Asih, 

urang kudu mapay heula tina bag-bagan “ELMU TAUHID”. Demi “Elmu Tauhid” teh nyokot patokanana tina kitab “USHULLUDIN”. 

Kitab Ushulludin teh, 

nyaeta anu medarkeun 

hal ihwal Agama Islam, ngadadarkeun kana 

kaayaan Panggeran, 

Gusti diwincik ku wiwitanana, Panggeran dipedarkeun dugi kawekasanana, 

ku perantara bagbagan “SIFAT 20 ALLOH”.

[24/12 14:29] aji rasha: DHATTULLOH : 

Nuduhkeun yen Gusti Alloh teh hiji/ tunggal.

SIFATTULLOH : 

Nuduhkeun sagala pasifatan nu digelarkeun ku 

Gusti Alloh.

AS’MAULLOH : 

Nuduhkeun kana pangjeunengan Gusti Alloh anu Murah tur Asih.

AF’ALULLOH : 

Nuduhkeun kana padameulan jeung kakawasaan 

Gusti Alloh

Dhattulloh : 

Anu ngayakeun Sifat

Sifattulloh : 

Anu Ngayakeun Asma ALLOH

Asma’ulloh : 

Anu ngayakeun Af’al

Nu “Teu aya” teh 

saenyana mah “ aya” numatak aya “ngarana”. Sanajan disebut “Euweuh” oge saenyana mah henteu jauh tin u aya jauh. 

Wajib ayana 

mustahil “Euweuhna”. 

Sabab, sanajan euweuh 

nu aya, tetep moal euweuhna. 

Tah kitu sababna pang 

Gusti Alloh wajib ayana 

di mustahilkeun euweuh teh (AYA TEU KALEUNGITAN 

KU EUWEUH).

[24/12 14:31] aji rasha: NAON ARI AF’ALULLOH ?

Af’alulloh 

nyaeta amanat Gusti Alloh, ka abdina. 

“Kudu suci tekadna, 

suci ucapna, jeung 

suci lampahna, 

jelema anu geus uninga 

ka Gusti, tangtu welas asih ka abdina. 

“Anu welas asih ka abdina, saolah-olah ngabakti 

ka anjeunana”.

“Ulah waka ngaku tunggal jeung gusti 

upama encan welas asih kapapada makhlukna.

[24/12 14:33] aji rasha: DINA PANGAJARAN 

“ELMU MA’RIFAT” 

BISA DIBAGI KANA 

DUA BAGIAN :

1MA’RIFAT AEN 

= Kakara basa jeung nyarita

2.MA’RIFATUL HAQ 

= Geus nyata, tetela jeung 

    karasana.

Lamun hayang nyaho, jeung bener ngarasa 

“Tunggalna kaula Gusti” 

kudu aya guru tuduh 

anu mursyid, 

sangkan ulah aya akhirna nepi ka bekas nyalahan, sabab dina ieu pangajaran henteu ngan saukur 

ku paribasa jeung carita bae, tapi kudu kalawan 

make “Praktek” 

nyaeta praktek pangajaran “Nunggalkeun” Kaula Gusti.

Kitu lamun upama memang urang hayang ngudag pangajaran “Ma’rifatul Haq”, tapi upama ngan saukur ngudag pangajaran “Ma’rifatul Aen” mah 

cukup ku sasemet basa jeung carita bae.

[24/12 15:35] aji rasha: CATEUTAN :

Ngelmu teh kudu : KAPANGGIH – 

KAHARTI – 

KARASA - Jeung 

NYATA

KAPANGGIH Pituduhna

KAHARTI Maksudna

KARASA Eusina ALLOH

NYATA Ayana

Teangan jalanna (Tarekat) eta 

carana keur nunggalkeun Kawula jeung Gustina.

Nya: 

REP SIDAKEP TUNGGAL, AMATENI PANCAINDERA, NUTUP BABAHAN HAWA SANGA – 

SIRNA RASANA – 

BUNGAH MANAHNA ( MATENI PATANG PERKARA ).

Ulah nunjuk anu jauh, 

ulah neang anu anggang, cukcruk badan sakujur, kotektak awak sorangan, 

sing terbuka, sing kapanggih, karampa sarining rasa, 

ciri diri anu sajati.

KARATON YANG MANON, Tegesna, 

Dhat Yang Agung 

= Baetulloh anu sajati tempatna ngahampura dosa, teu di kulon, teu di kidul, 

teu di kaler, teu di wetan, 

teu di luhur, teu dihandap, tapi dina hate anu suci. (QOLBU MU’MININA BAETULLOH).

Ingeut ! 

Ulah nuduh ka Alloh 

kana wujud, 

da Alloh mah teu beunang disaruakeun jeung naon bae nu aya di ieu dunya, 

Kapan ceuk dalilna oge : “LAESA KAMISLIHI SYAE’UN”.

Sumawonna make nyamarutkeun kana dirina hukumna oge kufur. 

Manusa mah teu daya teu upaya, kapan “LAHAWLA”.

Urang wajib neda dihampura ku Alloh, 

tapi Alloh moal waka ngahampura dosa urang, lamun indung bapa urang henteu ngahampura.

Lamun urang henteu Ma’rifat ka Alloh, kana Dhat, Sifat-na Gusti, bisa jadi “Akbarna geu meureun kamana mendi, 

hare hare ngaler ngidul.

Ulah gampang-gampang nyalahkeun kana kaayaan 

nu lian, lantaran itu ieu oge acan tangtu, et amah anging Alloh anu Maha Uninga.

Ulah hayang kapuji, 

lantaran jalma anu resep 

di puji teh, batinna rugi.

Ulah bosen-bosen nanyakeun lamun aya anu teu ngarti, sabab loba tatanya teh 

teu aya gorengna, 

sarua jeung ngumpul-ngumpul bahan keur naekeun darajat pribadi.

Ulah adigung-adiguna, 

ieu aing pang akangna, 

boga rasa pinter aing 

teu deugeun, bisi ti soledat anu akhirna matak kawalat.

Sajabina ti eta urang 

kudu boga : 

TATA-TITI, SOPAN SANTUN, JEUNG DUDUGA PERYOGA. 

Kudu dipake.

Gusti wajib dipuji, 

Ibu rama wajib dipunjung dipuja, 

(Ka Alloh urang sumembah, 

ti Ibu rama ngalap mulus rahayuna sareng berkah salametna.

Sirik pidik, jail kaniaya, 

hiri deungki ka batur, 

keur silih tulungan, 

silih titipkeun nya diri, 

budi akal lantaran ti pada jalma. 

Ulah sok panasan ku milik batur, matak ngarerab hate sorangan. 

Jalma kudu rea batur, 

keur silih tulungan, 

silih titipkeun nya diri budi akal lantaran ti pada jalma.

Eling-eling mangka eling rumingkang di bumi alam darma wawayangan bae, raga taya pangawasa, 

hirup katungkul ku pati, 

paeh teu nyaho dimangsa.

(HIRUP NU NGABOGAAN PATI – PAEH TEU NYAHO DIMANGSA).

Nafsu nu matak kaduhung badan anu katempuhan. 

Nu teguh ngukur ka kujur, ingkar ti takabur, 

betah nimbang-nimbang awak, pasti maksudna katewak.

[24/12 15:43] aji rasha: PATOKAN ELMU SAREAT

1.Kudu nurut kana 

   parentahna Gusti Alloh.

2.Ulah saomong-omongna.

3.Ulah satenjo-tenjona.

4.Ulah sok sadenge-dengena

5.Ulah sacokot-cokotna.

PATOKAN ELMU TAREKAT

1.Kudu nganyahokeun 

   dawuhannana Gusti Alloh.

2.Kudu nyaho nu perlu jeung 

    nu teu perlu di omongkeun.

3.Kudu nyaho nu perlu jeung 

   nu teu perlu di tenjo.

4.Kudu nyaho nu perlu jeung 

   nu teu perlu di denge.

5.Kudu nyaho nu perlu jeung 

   nu teu perlu di cokot.

PATOKAN ELMU HAKEKAT

1.Kudu nyaho bener ka 

   Gusti Alloh.

2.Kudu ngomong anu bener.

3.Kudu nenjo anu bener.

4.Kudu ngadenge anu bener.

5.Kudu nyokot anu bener.

PATOKAN ELMU MA’RIFAT

1.Kudu sing nyaho bener 

   tunggalna Kawula Gusti.

2.Kudu sing nyaho bener 

   bedana anu hade jeung anu 

   goreng.

3.Kudu sing welas jeung asih 

   kapapada makhlukna.

4.Kudu panjang ingetan, kudu 

   boga wiwaka pamilih.

5.Kudu campleng wawanen, 

   pengkuh ngukuhan 

   kanyataan.

MA’RIFATNA IMAN 

AYA 5 RUPA

1.IMAN TAKLID 

= Nyaeta iman anu masih ula 

   ilu (tuturut munding)

2.IMAN ELMU 

= Nyaeta iman anu hasil tina 

   pangaweuruh / Guguru.

3.IMAN AYAN 

= Nyaeta iman anu geus teu 

   samara-samar deui 

   ( Ma’rifatul Aen)

4.IMAN YAKIN 

= Nyaeta iman anu geus 

   yakin kana Dhat, Sifat, 

   Asma, Af’al-na Gusti Alloh 

   Ta’ala (Ma’rifatul Yakin).

5.IMAN HAK 

= Nyaeta iman anu geus 

   murakabah, nyaeta anu 

   geus bisa netepkeun kana 

   sajatina Niat, nyatana : BILLAHI, FILLAHI, LILLAHI, MINALLAHI, ILALLAHI.

NGEUNAAN ROH 

AYA 7 RUPA

1.ROH NABATI

2.ROH HEWANI

3.ROH RABBANI

4.ROH RAHMANI

5.ROH IDLOFI

6.ROH JASMANI

7.ROH ROHANI

[24/12 15:52] aji rasha: BAB SHOLAT

SHOLAT TEH 

AYA 2  BAGIAN :

1.SOLAT ISTILAH

2.SOLAT LOGAWI

SOLAT ISTILAH

Demi solat istilah, 

nyaeta solatna badan anu

sok biasa dipigawe 

sapoe sapeuting 5 waktu tea nyaeta : 

Subuh, Lohor, Asar, 

Maghrib, Isa.

dalilna oge :

“AQWALUN WA AF’ALUN MUFTAHATUN BI TAKBIRI MUFTAHATUN BI TASLIMI”

Anu hartosna : 

Solat anu dimimitian ku takbiratul ikhram, jeung ditungtungan ku aweh salam.

Syarat-syaratna Solat Istilah eta aya 15 perkara :

Islam

Pinter

Manjing waktuna (Baleg)

Nyaho kana fardhu jeung kipayahna.

Ulah nyunatkeun nu perlu jeung sabalikna.

Suci badanna

Suci prakprakanana.

Buni oratna.

Madep ka Kiblat.

Ulah ngomong salian ti anu dibaca

Ulah aya gawe anu sejen

Ulah baranghakan

Ulah mangmang hate.

Ulah megatkeun solat

Ulah batal solat.

Ari Fardhuna Solat 

aya 5 Perkara :

Takbiratul Ikhram

Fatihah

Atahiyat

Salawat

Salam

Ari Mukaranahna Solat 

aya 4 Perkara :

IHRAM 

= Ngaleungitkeun guruhna 

   dunya

MI’RAJ 

= Dumeheus teu karana 

   lengkah

MUNAJAT 

= Unjukan teu karana ucap

TUBADIL 

= Cul pagawean nu sejen, 

   tetep solat kari solat.

[24/12 16:01] aji rasha: Lantaran sagala dicokot ringkesna, 

babacaanana jeung prakprakanana solat Istilah didieu teu dicaritakeun. 

Pangna urang wajib solat 

nu lima waktu teh nurutkeun “Hukum Sara” mah kieu : 

TUMARIMA 

URANG DIGELARKEUN 

KA ALAM DUNYA KU NU MAHA SUCI TEH, 

KUDU AYA TANDANA, 

DEMI TANDANA 

NYAETA KU RUPA SOLAT ANU LIMA WAKTU TEA.

Ari hartina solat istilah teh : Pangabakti ka Gusti 

Nu Maha Suci 

ngemban dawuhan Panggeran. 

Pangna diayakeun 

sapoe sapeuting 5 waktu teh, nyokot tina tangtungan wet anu di ayakeun ku 

“Hukum Islam”, 

nyaeta rukun anu 5 tea.

Nurutken paham mah 

solat istilah teh ngandung harti anu kacida pisan pentingna, 

penting kana bagian lahir, kana bagian batin. 

Jadi solat anu 5 waktu teh, bisa dibagi kana 2 bagian nyaeta : 

WET LAHIR jeung 

WET BATIN.

WET LAHIR

Wajib sakabeh umat 

kudu berseka, 

berseka leungeun, sungut, irung, ceuli, suku, 

berseka badan khususna, sabab samangsa-mangsa sehat pikiranana tangtu 

sehat uteukna jeung saterusna.

Wudhu teh 

nyaeta saolah-olah pangajaran nitah urang supaya 

mindeng ngumbah leungeun, mindeung kekemu, 

mindeung ngumbah irung, mindeung ngumbah beungeut, 

mindeung ngumbah ceuli, mindeung ngumbah suku, malah alusna pisan mah 

sing getol mandi bari ngaruruan daki.

Oge lain arek solat bae 

wajib ngumbah leungeun teh, tapi arek dahar oge 

wajib ngumbah leungeun teh ; lain arek solat bae 

wajib kekemu teh, 

tapi entas dahar oge 

wajib kekemu ; 

lain arek solat wae 

ngumbah irung teh, 

tapi ari aya kokotor mah wajib disusut.; 

lain arek solat wae 

wajib ngumbah ceuli teh, 

tapi ari aya kokotor mah wajib dibersihkeun; 

lain arek solat bae 

wajib ngumbah suku teh, 

tapi lamun asup ka imah oge teu aya halanganana ngumbah suku ; 

lain arek solat wae 

wajib kekebut teh, tapi arek sare oge wajib kekebut jeung saterusna. 

Kujalan kitu, 

badan rawuh paparabotanana bisa sehat salilana, sarta upama bener diturut anu kasebat di luhur, tangtu barudak pasantren atawa budak anu sejenna ditanggung moal aya anu barudug 

(baca saratna solat ti 

nomer 1 nepi ka nomer 9).

WET BATHIN

Wajib sakabeh umat teh 

kudu ngaraksa jeung ngariksa, 

Nyaeta ngaraksa leungeun bisi barang cokot lain cokoteunana; 

kudu ngaraksa sungut tina ucap, bisi ngucapkeun lain ucapeunana; 

kudu ngaraksa irung tina ambeuan bisi nu di ambeu eta lain ambeueunana; 

kudu ngaraksa ceuli tina dedengean, bisi nu didenge teh lain dengeeunana; 

kudu ngaraksa suku tina lengkah, bisi anu dilengkahkeun eta lain lengkaheunana; jeung saterusna. 

Kujalan kitu 

tangtu pikiranana, 

bisa solat salilana, samangsa-mangsa sehat pikiranana, 

tangtu sekeut uteukna, sarta upama bener diturut sakumaha anu kasebat diluhur, tangtu barudak pasantren atawa budak sejenna moal aya anu parasea, sumawona nepi ka maseaan Indung Bapa mah. (Baca saratna solat tina nomer 10 nepi ka nomer 15).

[24/12 16:02] aji rasha: SHOLAT LOGAWI

Demi solat “LOGAWI” teh nyaeta 

solatna Hakekat 

anu teu digeret ku waktu, 

teu di wates wangeunan 

ku jaman.

dalilna oge :

LAWAKTAN WALA HADDAN WALA JIHATAN WALA BIJAMANIN WALA BIRUKUN WALA BIJUDIN KOALBAHRI

Hartosna :

(Solat) teu aya waktuna, 

teu di wates wangeunan, 

teu aya tempatna, 

teu aya jamanna, 

teu aya rukuna, 

teu aya sujudna, 

ngemplang saperti 

sagara dina lautan.

[24/12 16:07] aji rasha: KABEH SOLAT LOGAWI TEH AYA 4

1.SHOLAT WUSTO

2.SHOLAT DAIM

3.SHOLAT HAJI

4.SHOLAT ISMU ADAM

SHOLAT WUSTO

Nyaeta ngabaktina solat 

ka Gusti Alloh teh 

saban kaluar kajerona “Napas”, 

kaluar inget “Nafi” 

kajero inget “Isbat” 

nyaeta nyumponan lapad “LAILAHA ILALLOH”. 

Dina saringkak sarigig, 

diuk nangtung 

leumpang ngadeg teh 

teu aya deui anu dipieling anging Gusti Alloh, 

sarta eta ngagunakeun elingna kalawan yakin, 

Yen teu aya deui anu wajib disembah anging Gusti Alloh.

SHOLAT DAIM

Nyaeta ngabaktina 

ka Gusti Alloh teh 

saban usikna “Hate” 

sausik malikna ati 

teu aya deui anu di pieling, anging Gusti Alloh, 

saucapna, satekadna, salampahna, 

dibarengan ku tumarima kana kamurahanana jeung pangasihna Gusti Alloh. 

Dina sajero ngabakti nyumponan dalil : 

“FA’BUDHU WATAWAKKAL ALAIHI”, 

nyaeta ngabaktina teh 

ka anjeuNa, jeung 

sumerah diri oge ka anjeuNa.

SHOLAT HAJI

Nyaeta ngabaktina 

ka Gusti Alloh teh 

saban usikna “Ati” 

obahna “Manah” 

sarengkak saparipolah 

teu aya deui anu di pieling anging Gusti alloh, sarengkak, sarigigna, saucapna, satenjona, sadengena, saambeuna, satekadna, salampahna, 

teu tinggal ti Alloh. 

Nu katenjo, nu kadenge, 

nu di ucapkeun, 

nu dilampahkeun teh 

anging Alloh, 

nyumponan kana dalil :

“U’BUDILLOH KAANA

KATARAHU FAIN LAMTAKUN TARUHU FAINAHU YAROKA”

Nyaeta : 

ngabaktina ka Gusti Alloh teh saperti ningali kaAnjeun na

anjeunNa ningali 

ka maranehan nana.

Gawena welas asih 

ka sakur dadamelanana Gusti Alloh, 

nyaah ka sasama kaula, sabab netepkeun Tunggalna nu katingal jeung nu ningal.

[24/12 16:10] aji rasha: ISMU ADAM

Nyaeta ngabaktina 

ka Gusti Alloh teh, 

lain bae ngan saukur 

sausik malikna “Ati” saobahna “Manah” bae, 

tapi salirikna “Sir”, sagedagna “Rasa”, 

Sir ngabakti ka Nu Maha Suci, 

Rasa kumawula ka Gusti 

anu Kawasa, 

Roh madep maring Dhat 

anu Kawasa, 

Sukma madep maring Dhat kang Maha Suci, 

sir nu asih karep nulanggeng, wis teguh mulaning teguh, teguh anu matak hayu, 

hayu kuciptaning teguh, nyumponan kana dalil :

“AL ISANU SIRI 

WA ANNA SIRRUHU”

Hartosna : 

Manusa teh rusiahna Panggeran, 

Panggeran teh rusiahna manusa, 

nu salilana jadi abdi, 

moal nyaho rusiahna Gusti, nu hayang nyaho rusiahna Gusti kudu sakola heula “ 

Karaton ka Gustian”. 

Sabab ngan Gusti pribadi 

anu uninga kana rusiahna Gusti.

Kapan ceuk dalilna oge :

“FAMAN KANA YARJU LIQOOA ROBBIHI FALYA’MAL A’MALAN SYALIHAN WALA YUSRIK BI IBADATIHI ROBBIHI AHADAN”.

Hartosna : 

Saha-saha anu percaya, manehna bakal papanggih jeung panggeranana, manehna kudu ngalampahkeun amal 

anu hade sarta 

ulah nyaruakeun naon-naon ka Panggeranana 

tina ngalampahkeun parentahanana.

[24/12 16:14] aji rasha: LENYEPANEN

Solat ISTILAH teh solatna badan, ngemban dawuhan Panggeran nepungkeun ti abdi ka Gustina.

Solat LOGAWI teh solatna batin, ngemban dawuhan Panggeran nunggalkeun kawula jeung Gustina.

Kumpulna solat ISTILAH jeung LOGAWI teh, saolah-olah kumpulna ibadah Alamul Asghor jeung Alamul Akbar, nyaeta kumpulna ibadah kasakur anu kumelip di dunya kabir jeung dunya sogir.

Hartina :

Manusa anu kasebut “Alam Sogir” teh, anu baris nyubadanan ibadahna sakabeh makhluk, kayaning : Bumi, bentang, srangenge, sawarga, naraka, arasy, kursi, bumi ka 7, jeung langit ka 7. pangna nyubadanan kana sakabeh makhluk, sabab manusa anu kasebut “Alam Asghor” teh kumpul kabeh pepekna kana kaayaan Alamul Akbar aya dibadan manusa saperti : 7 lapis bumi, 7 lapis langit, bulan, bentang, srangenge, tatangkalan, sasatoan, sawarga, naraka, arasy kursi. Jeung saterusna.

RINGKESNA

Sareatna solat teh : Nyanggakeun sembah 

ti kawula ka Gustina 

nyaeta anu sapoe sapeuting 5 waktu tea.

Tarekatna solat teh : Dumeuheus ti kawula 

ka Gustina, 

nyaeta nepangkeun 

abdi ka Gustina.

Hakekatna solat teh : Nunggalkeun ti kawula 

ka Gustina, 

nyaeta rep sidakep 

sinuku tunggal.

Ma’rifatna solat teh : Tunggalna kawula jeung Gustina, 

nyaeta amateni 

“Panca Indera” 

nutupi babahan hawa sanga, sirna rasana, 

bungah manahna.

SOLAT SAREAT 

Nyumponan 

pangajaran IHRAM

SOLAT TAREKAT 

Nyumponan 

pangajaran MI’RAJ

SOLAT HAKEKAT Nyumponan 

pangajaran MUNAJAT

SOLAT MA’RIFAT 

Nyumponan 

pangajaran TUBADIL

Dina hiji ibadah 

kudu aya bae fanana, 

fanana dina hiji-hiji pangajaran 

nurutkeun kumaha tahapanana pangajaran 

anu keur dipaju.

[24/12 16:18] aji rasha: Demi martabatna fana 

bisa dibagi kana 4 bagian :

1.FANA FIL AF’AL

2.FANA FIL AS’MA

3.FANA FIL SIFAT

4.FANA FIL DHAT

Pangajaran IHRAM 

kaasup kana bagian 

FANA FIL AF’AL

Pangajaran MI’RAJ 

kaasup kana bagian 

FANA FIL ASMA

Pangajaran MUNAJAT kaasup kana bagian 

FANA FIL SIFAT

Pangajaran TUBADIL 

kaasup kana bagian 

FANA FIL DHAT

Nu FANA FIL AF’AL 

ngarasa kahutangan 

mun heunteu SOLAT.

Nu FANA FIL ASMA 

ngarasa kahutangan 

mun heunteu KHUSYU.

Nu FANA FIL SIFAT 

ngarasa kahutangan 

mun heunteu KHUSYUSIL KHUSYU.

Nu FANA FIL DHAT 

ngarasa kahutangan 

mun heunteu MA’RIFAT.

Dalilna Nu FANA FIL AF’AL : “LA FAILAILALLAH” 

(Hartosna : 

Henteu aya anu ngadamel anging Gusti Alloh.

Dalilna Nu FANA FIL ASMA : “LA MATLUBU ILALLAH” 

(Hartosna : 

Henteu aya deui 

nu dipikaresep anging 

Gusti Alloh.

Dalilna Nu FANA FIL SIFAT : “LA MABUDHU ILALLAH” 

(Hartosna : 

Henteu aya deui nu wajib disembah anging Gusti Alloh.

Dalilna Nu FANA FIL DHAT : “LA MAWJUDA ILALLAH” 

(Hartosna : 

Henteu aya deui anu maujud anging Gusti Alloh

[24/12 16:20] aji rasha: BAB PUASA

Dina sataun sakali, 

nyaeta dina bulan romadhon sakur kaum islam diwajibkeun puasa. 

Ari martabatna puasa 

eta aya 3  perkara :

PUASA UMUM 

= Puasa anu biasa 

   saban bulan Ramadhan

PUASA KHUSUS 

= Puasana jalma pilihan.

PUASA KHUSUSIL KHUSUS 

= Puasa sapapanjangna

[24/12 16:28] aji rasha: HARTINA PUASA UMUM

Demi anu dingaranan 

puasa umum teh nyaeta : Puasa anu di parentah keun ku “Hukum Syara” 

dina sataun sakali, saban-saban dina 

bulan Ramadhan. 

Syaratna puasa teh 

nyaeta nyegah dahar, 

nyegah nginum, 

nyegah nyapek raheum jeung sajabana. 

Wajib puasa jeung 

sunatna puasa umum teh lengkep diterangkeun dina Kitab Fikih, 

sangkan dianggap 

sah puasana, 

kudu di niatan anu bener.

HARTINA PUASA KHUSUS

Demi anu dingaranan 

puasa khusus teh nyaeta : Jaba ti nyegah dahar, 

nyegah udud, nyegah nginum jeung capek rahem teh, nyegah pangajakna leungeun, tina ngucap jeung ngomong nu teu aya perluna, 

nyegah tina pangajakna pangrungu anu sakira-kira 

teu aya manfaatna, 

nyegah tina pangajakna panenjo mata anu sakira 

teu aya hasilna, 

nyegah tina pangajakna suku anu sakira-kira matak mawa ma’siat kana kalakuan.

HARTINA PUASA 

KHUSUSIL KHUSUS

Demi anu dingaranan 

puasa khusus teh nyaeta : Jaba ti nyegah pangajakna panca indera anu 5, 

oge nyegah tina sagala kamaksiatan batin, saperti : Syirik, pidik, jail, kaniaya, aral subha, munafek, ngunek-ngunek, ujub, ria, takabur, gumede, 

tara ngalamun teu puguh, tara berewit, delet, sulit ati, belang bayah, 

tara ngumandeuar, rumahuh, miara kasusah.

Lamun ieu nu 3 bagian puasa teh kuurang diringkeuskeun, bisa dibagi 2 bagian, 

nyaeta :

1.PUASA LAHIR

2.PUASA BATHIN

Nu kaasup kana 

puasa “Lahir” 

nyaeta puasa umum jeung puasa khusus. 

Sedengkeun anu kaasup kana puasa “Bathin” 

nyaeta puasa 

khususil khusus.

SAMPURNANA PUASA LAHIR AYA 5 PERKARA :

Ngaraksa sungut 

tina ambeuk, ngupat, pasea, ngageuhgeuykeun jeung ngomong anu jorang.

Ngaraksa panon 

tina pangdeuleu nu dicegah ku Sara, babakuna nenjo barang anu lain hakna.

Ngaraksa ceuli 

tina pangdenge, ngadengekeun anu ngupat simuat, nu parasea, pendek ngaraksa tina sagala rupa dedengean nu matak ria.

Ngaraksa panyipta, 

dina sajeroning keur puasa teh ulah nyipta-nyipta pibukaeun, sumawona bari jeung ngumpul-ngumpulkeun dahareunmah, dina bukana kudu saaya-aya bae, ulah makmak mekmek sapedah tas kosong.

Puasa kalawan ikhlas, 

sarta kudu nyaho kana paedahna puasa.

SAMPURNANA 

PUASA BATHIN 

AYA 20 PERKARA :

Ulah ngalajur nafsu

Ulah gede ambeuk

Ulah ngomongkeun batur

Ulah nyieun teu ngeunah 

         ka batur

Ulah nyieun susah ka batur

Ulah sirik kana kaayaan batur

Ulah ujub ria takabur

Ulah cawadan

Ulah teu payaan

Ulah aral subha

Ulah miara kasusah

Ulah nguluwut kabingung

Ulah embung dihina

Ulah umanggul hayang kapuji

Ulah hawek

Ulah ngalamun teu puguh

Ulah eraan leuwih ti misti

Ulah pahereng parasea jeung 

         batur

Ulah kebluk beuki sare

Ulah gembul kalahkah 

         baranghakan

20 hal eta 

ngarujuk kana Dalil :

“LATAHAROKUL JASADU ILLA BI IDZNILLAH, 

WA LATAHAROKUL 

ROHU ILLA BI IDZNILLAH”.

Hartosna :

Obah usikna jasad ku Roh, jeung obah usikna Roh 

ku Gusti Alloh.

“WATTAQULLOHA WAYU’ALIMUKUMULLOHU”

Hartosna :

Jeung kudu takwa maraneh (ngabersihkeun kokotor 

lahir batin) engke maraneh dipaparin elmu ku Alloh.

“AM KAEFA ILLALLOHU WAHUWA MUKBALUN BISAHWATIHI”

Hartosna :

Kumaha rek bisana lumampah nepungan Panggeranna, 

sedeng maranehna oge diringkus ku hawa nafsuna

[24/12 16:32] aji rasha: JADI INTI TINA 

HAKEKAT PUASA

Lamun lirapkeun kana sejatina puasa, 

hakekat puasa aya 

2 larapan :

Puasa lamun dilarapkeun kana unsur diri dibagi kana 

7 bagian, 

nyatana :

1.Puasana Badan 

nyaeta kudu handap asor / depe-depe.

2.Puasana Hate 

nyaeta mengkek 

sagala kahayang

3.Puasana Nafsu 

nyaeta nyabarkeun diri

4.Puasana Nyawa 

nyaeta temen / syuhud

5.Puasana Rasa 

nyaeta bertindak utama

6.Puasana Nur 

nyaeta susuci

7.Puasana Atma 

nyaeta awas lan waspada

Puasa lamun dilarapkeun kana unsur wujud dibagi kana 7 bagian, 

nyatana :

1.Puasana Panon 

nyaeta kudu melek (ngurangan sare).

2.Puasana Ceupil 

nyaeta nyegahan nafsu

3.Puasana Irung 

nyaeta ngurangan nginum

4.Puasana Baham 

nyaeta ngurangan dahar

5.Puasana Parji 

nyaeta nyegahan syahwat

6.Puasana Leungen 

nyaeta nyegahan tunggal teunggeul, cocorokot anu lain hakna

7Puasana Suku 

nyaeta tunda langkah kana laku goreng

[24/12 16:35] aji rasha: SYARAT – SYARAT 

NGA IKHWANKEUN

ﺒﺴـــﻤ ﺍﷲ ﺍﻠﺮﺤﻤﻦ ﺍﻠﺮﺤﻴﻢ

ﻄﻠﺐ ﺍﻠﻌﻠﻢ ﻓﺮﻴـﻀـﺔ ﻋـﻠﻰ ﻜﻞ ﻤﺴﻠﻤ ﻮﻤﺴﻠﻤﺔ ﻤﻦﺍﻠﻤﻬـﺪﺍﻠﻰﺍﻠﻠﺤﺪ

Thalabul Ilmi Fharidatun 

A’la Kulli Muslimin 

wal Muslimat 

Minal Mahdi I’lallahdi

“Nyiar Elmu teh 

eta wajib ka satiap jalma Islam lalaki jeung 

Islam awewe 

ti mimiti aya dina aisan 

nepi ka sedong kubur (maot)

(H. Riwayat Bukhari wal Jama’ah)

Saur Pangandika 

Rasulullah SAW

ﺒﺴـــﻤ ﺍﷲ ﺍﻠﺮﺤﻤﻦ ﺍﻠﺮﺤﻴﻢ

ﺍﻠﻌـﻠﻢﻋـﻠﻤﺎﻦ؛ ﻋـﻠﻢ ﻓﻰﺍﻠـﻘـﻠﺐ ﻓـﺰﺍﻚﺍﻠـﻌـﻠﻢﺍﻠﻧﺎﻓـﻊ، ﻮﻋـﻠﻢﻋﻠﻰﺍﻠﻠﺴـﺎﻦ ﻓـﺯﺍﻚ ﺤـﺠـﺔ ﻋـﻠﻰ ﺍﺒـﻦ ﺍﺪ ﻢ

Al-Ilmu Aliman : 

Ilmun Fii Qalbi Fazaaka Ilmunnaafi, 

Wa Ilmun Alal’lisaani Fazaaka Hujjattun 

A’la Abni Adam

Anu hartosna : 

“Ari elmu teh aya dua rupa :

1). Elmu dijero ati, saestuna eta teh elmu-elmu anu berguna.

2) Jeung elmu anu ayana dina ucapan, tapi eta mah ngan saukur jadi hujah pikeun turunan bangsa Adam 

(ngan sakadar ngaramekeun dunya wungkul).

Sabda Rasulullah SAW

ﺒﺴـــﻤ ﺍﷲ ﺍﻠﺮﺤﻤﻦ ﺍﻠﺮﺤﻴﻢ

ﻠـﻠـﻌﺎ ﻟﻢ ﺜـﻼ ﺜـﺔﻋـﻟـﻮﻢﻋﻠﻢ ﻇﺎﻫـﺮﻴـﺒـﺬ ﻠﻪﻻﺀﻫﻞﺍﻠﻇﺎﻫـﺮﻭﻋـﻠﻢ ﺒـﺎﻄﻦﻻﻴـﻧﺒﻐﻰﺍﻆﻬﺎﺮﻩﺍﻻﻻﻫـﻠﻪ ﻭﻋـﻠﻢ ﺒـﻴـﻧﻪ ﻭﺒـﻴـﻦ ﺍﷲﻻ ﻴـﻇﻬـﺮﻩﻻﺀ ﺤﺪ

LIL ALMI SALASATU ULUUMIN ILMUN DHOHIRUN YUBDILUHU LI AHLI DHOHIRI WA ILMU BATHIN 

LAYAN BAGI I’DHARUHU ILLA LI A’HLIHI 

WA ILMUN BAINAHU WABAYINALLAHI LAYUDHIRUHU LI A’HADIN

[24/12 16:38] aji rasha: “Ilmu terbagi pada 

3  macam :

1.Ilmu Lahir 

Satemenna eta ilmu teh disampaikeun ka balarea secara umum. (Ilmu Umum)

2.Ilmu Bathin 

Nyaeta elmu nu teu sakuduna disampaikeun secara luas kecuali ka ahlina (nu boga minat pikeun mempelajarina) (Ilmu Khusus)

3.Ilmu Antarana Jeung Allah Nyaeta elmu nu teu salayakna disampaikeun 

ka sing saha wae oge. 

(Ilmu Khusus bil Khusus pikeun dirina sorangan) 

Maksudna : 

Sagala hal 

nu nyangkut peristiwa/kajadian anu dialaman nyaeta kaayaan nu 

bersifat pribadi /individual 

nu dikehendaki ku Allah, berfungsi sebagai suatu “Rahasiah tersembunyi” mung ukur dikanyahokeun antara Sipelaku (Diri Pribadi) sareng Allah Swt. 

terus lamun urang nyebarkan elmu rahasiah ketuhanan eta, pikeun disampaikan secara meluas ka umum, 

loba kamungkinan bakal ngadatangkeun fitnah, tuduhan-tuduhan negatif, atau bisa nimbulkan parasaan `Ujub 

(ngarasa hebat sorangan) 

nu akibatna bisa ngancurkeun kana nilai-nilai elmu pamanggihna.

Jadi nurutkeun hal eta diluhur, hal ieu didasarkeun kana Hadist Rasulullah 

anu unggeulna 

“ALA QADRI UQULLIHIM” 

(Sapanjang ukuran akal maranehna anu nuntut).

[24/12 16:42] aji rasha: Anu dimaksud tina 

kalimah diluhur eta, 

nyaeta nu geus nyampai kana syarat-syarat tertentu :

Geus mapan tina 

Syariat jeung Thoriqatna.

Kudu geus manjing umur antawis umur 40 Tahun 

ka luhur, 

karna usia eta tos dianggap stabil

Teu terlalu terikat ejeung urusan dunia.

Dengan tiga syarat ini 

akan lebih mencapai tujuan. Adapun pendapat lain 

bahwa pengertian 

“Ala Qadri ‘Uqulihim” itu ialah

a) ada minat yang kuat untuk 

     menuntut,

b) sudah memahami secara 

     keseluruhan pokok-pokok 

     ajaran islam/iman, dan

c) usia dewasa dan memiliki 

     kecerdasan yang 

     memadai untuk 

     memahami hal-hal yang.   

     ghaib.

Bila seseorang yang hendak menuntut, memiliki minat/keinginan yang kuat yang bukan ikut-ikutan orang, bukan dibuat-buat, kegairahan yang tinggi, 

maka hal tersebut sudah merupakan NUR (Hidayah) dari Allah SWT. 

Syarat yang kedua, 

sebagai seorang yang sudah dewasa tentu mengerti dan melaksanakan shalat, puasa, ada pengertian tentang 

sifat 20 meskipun tidak rinci. 

Penyampaian ilmu 

tidak kepada anak-anak dibawah umur atau 

orang yang nyata-nyata memiliki ciri-ciri kebebalan. 

Mereka yang berusia dewasa, secara umum dapat diperkirakan mampu untuk memahami segala uraian yang diajarkan. 

Dengan tiga syarat tersebut, maka inilah yang dimaksudkan “Ahlinya”. 

Pendapat inilah 

umumnya yang berlaku dikalangan pengajian Tasawuf.