Al Fatihahالفاتحة

[30/12/2021 11:19] Aing: 

Al Fatihah

الفاتحة

[30/12/2021 11:44] Aing: 

Al Fatihah

الفاتحة 

 

Harti Bubuka 

Ngaran séjén Ummul Qur'an (Indung al-Qur'an)

Ummul Kitab 

(Indung al-Kitab)

as-Sab'ul Masani

(Tujuh nu diulang-ulang)[1]

al-Kanzu

al-Wafiyah

al-Kafiyah

al-Asas

asy-Syafiyah[2] 

Golongan Makkiyah

Madaniyah[1] 

Surah ka 1 

Juz Juz 1 

Statistik

Jumlah ruku' 1 ruku' 

Jumlah ayat 4 ayat 

Jumlah kecap 25 kecap 

Jumlah aksara 113 aksara 

Surat Al Fatihah 

(aksara Arab:الفاتح) 

(bubuka) 

anu diturunkeun di Mekah sarta 

diwangun ku 7 ayat mangrupakeun surat anu munggaran diturunkeun diantara 

surat-surat anu aya dina 

Al Quran sarta kaasup golongan surah Makkiyah. Surat ieu disebut 

Al Fatihah (Bubuka), 

alatan nya ku surat ieu pisan dibuka sarta 

dimimitianana Al Quran. Dingaranan Ummul Quran (indung Al Quran/أمّ القرءان) 

atawa Ummul Kitaab 

(indung Al Kitab/أمّ الكتاب) alatan ieu surat mangrupa 

indung ti sakabéh eusi 

Al Quran. 

Dingaranan ogé 

As Sab'ul matsaany 

(tujuh anu diulang-ulang/السبع المثاني) alatan jumlah ayatna anu tujuh sarta dibaca 

diulang-ulang dina solat. 

Eusi jeung Tarjamah

Ayat kaTulisan Arab

Tarjamah basa Sunda

1. بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيم Kalayan asma Alloh, 

                 Nu Maha Murah,        

                 Nu Maha Asih.

 

2. ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَـٰلَمِين Sadaya puji kagungan Alloh  

Robb nu murbeng alam.

 

3. ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيم Nu Maha Murah, Nu Maha Asih.

 

4. مَـٰلِكِ يَوْمِ ٱلدِّين Nu ngawasa poé balitungan.

 

5. إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ Mung ka Gusti abdi sadaya ibadah, 

sareng mung ka Gusti abdi sadaya neda pitulung.

 

6. ٱهْدِنَا ٱلصِّرَ ٰط ٱلْمُسْتَقِيمَ Mugi Gusti maparin pituduh ka abdi sadaya 

kana jalan anu lempeng.

 

7. صِرَ ٰطَ ٱلَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ ٱلْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ 

وَلاَ ٱلضَّاۤلِّينَ Nyaéta jalan jalmi-jalmi anu parantos dipaparin ni'mat ku 

Gusti, sanés jalan jalmi-jalmi anu kénging bebendon ti Gusti, sareng sanés 

jalan jalmi-jalmi anu salasar.

 

Ngaran séjén sajaba dingaranan 

Al Fatihah (Bubuka), 

surat kahiji Al Quran 

ieu dingaranan ogé 

Ummul Kitab 

(indung Al Kitab), 

Ummul Qur'an 

(indung Al Qur'an), 

As-sabu'ul 

Matsani (Tujuh anu Diulang), Ash-shalah/الصلاة (Solat), al-hamd/الحمد (Pujian), 

Al-wafiyah/الوافية 

(Anu Sampurna), 

al-kanzu/الكنز 

(Simpenan anu Kandel), 

asy-syafiyah 

(Anu Nyageurkeun), Asy-syifa/الشفاء (Ubar), al-kafiyah/الكافية 

(anu Nyukupkeun), sarta al-asas (Poko)

Unsur Poko Kaimanan

Iman ka Robb 

Anu Maha Tunggal dituliskeun dina ayat ka-2, 

di mana dinyatakeun kalayan teges yén sagala puji sarta ucapan sukur alatan 

hiji nikmat téh pikeun Alloh lantaran Alloh Nu Nyipta sarta nu jadi Asal 

ti sagala nikmat 

anu aya di ieu alam. 

Diantara nikmat éta nyaéta: nikmat nyiptakeun, 

nikmat ngatik sarta numuwuhkeun, 

sabab kecap Rabb (ربّ) 

dina kalimah Rabbul-'aalamiin 

(ربّ العالمين) henteu ngan boga harti Pangéran atawa Pangawasa hungkul, tapi 

ogé ngandung harti tarbiyah (التربية) nyaéta 

ngatik sarta numuwuhkeun. 

Hal ieu némbongkeun yén sagala nikmat anu katempo ku hiji jalma dina dirina sorangan 

sarta dina ieu alam 

asalna ti Alloh, lantaran 

Alloh Anu Maha Ngawasa 

di ieu alam. 

Hal ieu kudu diperhatikeun sarta dipikirkeun ku manusa sajero-jerona, 

sahingga ngajadi sumber rupa-rupa élmu pangaweruh anu bisa nambahan kayakinan manusa kana kaagungan sarta kamuliaan Alloh, sarta kapaké pikeun balaréa. Ku alatan

kaimanan (katauhidan) éta mangrupa masalah anu poko, mangka dina jero 

surat Al Fatihah teu cukup dinyatakeun ku isarat waé, tapi ditegeskan sarta dilengkepan ku ayat 5, nyaéta: 

Iyyaaka na'budu 

wa iyyaka nasta'iin/إِيَّاكَ نَعْبُدُ 

وَإِيَّاكَ نَسْتَعِين (Mung ka Gusti abdi sadaya ibadah, sareng mung ka Gusti 

abdi sadaya neda pitulung).

Anu dimaksud ku kalimah 

Nu ngawasa poé balitungan nyaéta dina poé éta Allah 

hungkul anu ngawasa, 

sagala mahluk taluk kana kaagungNa sarta miharep nikmat sarta sieun ku siksaan-Na. 

Hal ieu ngandung harti jangji Alloh pikeun méré pahala ka nu gawéna alus sarta ancaman ka nu gawéna goréng. 

Ibadah anu aya dina 

ayat ka-5 samata-mata ditujukeun pikeun Alloh.

Hukum-hukum

Jalan kabagjaan sarta kumaha sakuduna nyorang jalan éta 

pikeun meunangkeun 

kabagjaan dunya sarta ahérat. 

Maksud Hidayah di dieu nyaéta hidayah anu jadi 

cukang lantaran kasalametan, 

kabagjaan 

dunya sarta ahérat, 

boh anu ngeunaan 

kapercayaan 

boh akhlak, hukum sarta palajaran.

Carita-carita

Carita para nabi jeung 

carita jalma-jalma baheula anu ngarempak paréntah Alloh. 

Sebagian badag tina ayat-ayat Al -Quran ngandung carita-carita para Nabi sarta 

carita jalma-jalma baheula anu ngarempak paréntah Alloh. 

Anu dimaksud 

jelema anu dibéré nikmat dina ayat ieu, nyaéta 

para nabi, para shiddieqiin/صدّيقين 

(jalma-jalma anu iman saéstuna), syuhadaa'/شهداء (jalma-jalma anu mati syahid), 

shaalihiin/صالحين (jalma-jalma anu saléh). Jalma-jalma anu dibendon sarta 

jalma-jalma anu salasar, nyaéta golongan anu nyimpang tina ajaran Islam.

Urang kedah na minimal tiasa ngucapkeun Ayat Alloh kalayan tartil, 

uninga maknana ti kawit 

Takbit, Iftitah, Fatihah dugi ka aweh salam. 

Salajengna saparantos faham, cobi dipraktekkeun dina laku urang sadidinten, sapertos kieu geura :

1. Dina du'a Iftitah 

urang teh apan janji 

wireh satemenna 

Sholat urang, 

Ibadah urang, 

hirup urang, 

tug dugi maot urang pisan apan mung kagungan 

Alloh, 

urang mah 

ukur mancen tugas 

salaku Kholifah di dunya, bekelna nyaeta

Al-qur'an sareng 

sunnah Rosululloh.

[5/1 00:14] Aing: TAFSIR SURAT AL-IKHLASH Oleh Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ Allah berfirman. قُلْ هُوَ اللّٰهُ اَحَدٌۚ “Katakanlah : “Dialah Allah, Yang Maha Esa” [Al-Ikhlash : 1] اَللّٰهُ الصَّمَدُۚ “Allah adalah Ilah yang bergantung kepadaNya segala urusan” [Al-Ikhlash : 2] لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُوْلَدْۙ “Dia tidak beranak dan tiada pula diperanakkan” [Al-Ikhlash : 3] وَلَمْ يَكُنْ لَّهٗ كُفُوًا اَحَدٌ “Dan tidak ada seorang pun yang setara dengan Dia” [Al-Ikhlash : 4] Mengenai “basmalah” telah berlalu penjelasannya. Sebab turunnya surat ini adalah, ketika orang musyrik atau orang Yahudi berkata kepada Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Sallam : “Beritakan kepada kami sifat Rabb-mu!” Kemudian Allah Ta’ala menurunkan surat ini [1] Qul = “Katakanlah”. Pernyataan ini ditujukan kepada Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam dan umatnya. “Huwa Allahu ahad” = “Dialah Allah Yang Maha Esa”. Menurut ahli I’rab, huwa adalah dhamir sya’n, dan lafdzul jalalah Allah khabar mubtada dan “Ahadun” khabar kedua. ‘Allahu Ash-Shomad’ kalimat tersendiri. “Allahu Ahadun” Yakni, Dia adalah Allah yang selalu kamu bicarakan dan yang selalu kamu memohon kepada-Nya. “Ahadun”. Yakni, Yang Maha Esa dalam kemuliaan dan keagungan-Nya, yang tiada bandingan-Nya, tiada sekutu bagi-Nya. Bahkan Dia Maha Esa dalam kemuliaan dan keagungan. “Allahu Ash-Shomad” adalah kalimat tersendiri Allah Ta’ala menjelaskan bahwa dia Ash-Shomad. Makna yang paling mencakup iallah Dia mempunyai sifat yang sempurna yang berbeda dengan semua mahkhluk-Nya. Diriwayatkan dari Ibnu Abbas bahwa Ash-Shomad ialah yang sempurna Keilmuan-Nya, Yang sempurna Kesantunan-Nya, Yang sempurna Keagungan-Nya, Yang sempurna Kekuasaan-Nya. Sampai akhir perkatan-Nya [2]. Ini artinya bahwa Allah Ta’ala tidak membutuhkan makhluk karena Dia Maha Sempurna. Dan juga tertera dalam tafsir bahwasanya As-Shamad ialah yang menangani semua urusan makhlukNy-Nya. Artinya, Bahwa seluruh makhluk sangat bergantung kepada Allah Ta’ala. Jadi, arti yang paling lengkap ialah : Dia Maha Sempurna dalam sifat-sifat-Nya dan seluruh makhluk sangat bergantung kepada-Nya. “Lam yaalid”. Bahwa Allah Azza wa Jalla tidak mempunyai anak karena Dia adalah Dzat Yang Maha Muali dan Maha Agung, tidak ada yang serupa dengan-Nya. Seorang anak adalah sempalan dan bagian dari orang tuanya. Sebagaimana sabda Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bukepada Fathimah Radhiyallahu ‘anha.

Referensi: https://almanhaj.or.id/1665-tafsir-surat-al-ikhlash.html

[5/1 00:15] Aing: “Ia adalah bahagian dari diriku” [3] Allah Azza wa Jalla tidak ada yang serupa dengan-Nya. Anak merupakan salah satu kebutuhan manusia, baik untuk memenuhi kebutuhan dunia maupun untuk menjaga kesinambungan keturunan. Allah Azzan wa Jalla tidak memerlukan itu semua. Dia juga tidak dilahirkan karena tidak ada yang serupa dengan-Nya dan Allah Azza wa Jalla tidak memerlukan seorang dari makhluk-Nya. Allah telah mengisyaratkan bahwa mustahil bagi-Nya mempunyai anak, seperti dalam firman-Nya. اَنّٰى يَكُوْنُ لَهٗ وَلَدٌ وَّلَمْ تَكُنْ لَّهٗ صَاحِبَةٌ ۗوَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍۚ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيْمٌ “Bagaimana Dia mempunyai anak padahal Dia tidak mempunyai isteri ? Dia menciptakan segala sesuatu ‘ dan Dia mengetahui segala sesuatu” [Al-An’am : 101] Seorang anak membutuhkan orang yang melahirkannya. Demikianlah, Allah adalah Dzat Yang Menciptakan segala sesuatu. Jika Allah menciptakan segala sesuatu berarti Dia terpisah dari makhluk-Nya. Dalam firman-Nya : Lam yaalid” = “tidak beranak” merupakan bantahan terhadap tiga kelompok anak Adam yang menyimpang. Mereka adalah orang Musyrik, orang Yahudi dan orang Nasrani. Orang musyrik meyakini bahwa malaikat yang mereka itu ‘Ibadur Rahman’ berjenis perempuan. Mereka mengatakan bahwa malaikat tersebut adalah anak perempuan Allah. Orang Yahudi mengatkan ‘Uzair adalah anak Allah, dan orang Nasrani mengatakan Al-masih adalah anak Allah. Kemudian Allah mengingkari mereka semua dengan firman-Nya “Lam yaalid wa lam yuu lad” = “Dia tiada beranak dan tiada pula diperanakan”, karena Allah Azza wa Jalla adalah Dzat Yang Pertama, tidak ada sesuatu yang mendahului-Nya, bagaimana mungkin dikatakan bahwa Dia dilahirkan. Firman Allah. وَلَمْ يَكُنْ لَّهٗ كُفُوًا اَحَدٌ “Dan tidak ada seorangpun yang setara dengan Dia” [Al-Ikhlash : 4] Yaitu tidak ada sesuatu pun yang menyamai seluruh sifat-sifat-Nya. Dan Allah Subhanahu wa Ta’ala menafikan Dirinya mempunyai ayah atau Dia dilahirkan atau ada yang semisal dengan-Nya. Sureat ini mempunyai keistimewaan yang sangat agung. Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda. “Bahwa ia (surat Al-Ikhlash) menyamai sepertiga Al-Qur’an” [4] Surat ini menyamai sepertiga Al-Qur’an tetapi tidak dapat menggantikan sepertiga Al-Qur’an tersebut. Dalilnya, kalau seorang membaca surat ini sebanyak tiga kali di dalam shalat, masih belum mencukupi sebelum ia membaca surat Al-Fatihah. Padahal jika ia membacanya tiga kali, seolah-olah ia membaca semua Al-Qur’an, tetapi tidak dapat mencukupinya. Jadi, kamu jangan heran ada sesuatu yang sebanding tetapi tidak mencukupi. Misalnya sabda Rasullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam : Barangsiapa membaca :

Referensi: https://almanhaj.or.id/1665-tafsir-surat-al-ikhlash.html

[5/1 00:16] Aing: “Tiada ilah yang berhak disembah kecuali hanya Allah yang tiada sekutu bagi-Nya, kepunyaan-Nyalah segala kekuasaan dan pujian, dan Dia Maha Berkuasa atas segala sesuatu” Seakan-akan ia telah membebaskan empat orang budak dari keuturunan Isma’il atau dari anak Ismail” [5] Padahal jika ia berkewajiban untuk membebaskan empat orang hamba, dengan mengatakan dzikir ini saja tidak cukup untuk membebaskan dirinya dari kewajiban membebaskan hamba tersebut. Oleh karena itu, sam bandingnya sesuatu belum tentu dapat menggantikan posisi yang dibandingkan. Surat ini dibaca Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam pada raka’at kedua shalat sunnah Fajr, shalat sunnah Maghrib dan shalat sunnah Thawaf [6]. Begitu juga beliau membacanya dalam shalat witir [7], karena surat ini merupakan landasan keikhlasan yang sempurna kepada Allah, inilah sebabnya dinamai dengan surat Al-Ikhlash. [Disalin dari kitab Tafsir Juz ‘Amma, edisi Indonesia Tafsir Juz ‘Amma, penulis Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin, penerjemah Abu Ihsan Al-Atsari, penerbit At-Tibyan – Solo] ________

Referensi: https://almanhaj.or.id/1665-tafsir-surat-al-ikhlash.html