MENGENAL NAFAS

[2/4 22:05] Aing: 

MENGENAL NAFAS

wengi ka dua ramadhan 1443 H,wengi ahad

 

Ilmu Nafas

[2/4 22:07] Aing: Adapun 

Nafas yang keluar masuk, dinamakan Muhammad = Nabi kepada kita.

Kemudian yang dinamakan Muhammad itu adalah Pujian,

.

Ilmu Nafas itu dinamakan :

.

1. Bila diluar = 

    Ilmu Gaibul Guyub.

2. Bila didalam = 

    Ilmu Sirrul Asrar.

.

Dari Nafas itulah 

munculnya 

ibadah Muhammad.

Dari Jasad itulah 

munculnya 

ibadah Adam.

.

Sebagaimana yang ada 

di dalam Rukun Islam 

bahwa 

ibadah Muhammad itu adalah Sholahud Da’im = Sholat yang terus-menerus tanpa henti.

[2/4 22:07] Aing: Wahdah Fil Kasrah = Pandang satu 

kepada yang banyak,

[2/4 22:09] Aing: Nafas itu 

yang keluar masuk dari mulut.

Nufus itu 

yang keluar masuk dari hidung.

Tanafas itu 

yang keluar masuk dari telinga.

Amfas itu 

yang keluar masuk dari 

mata

[2/4 22:09] Aing: Maka 

Nafas itulah yang menuju kepada “ARASHTUL MAJID” karena itu 

hendaklah kita ketahui 

Ilmu Nafas, 

yaitu Ilmu Gaibul Guyub, karena termasuk dari 

ibadah Muhammad.

[2/4 22:10] Aing: Ilmu Nafas harus disertai dengan ibadah praktek, 

akan sulit jadinya 

bila hanya dengan teori.

[2/4 22:13] Aing: Nafas yang keluar dari lubang hidung kiri 

itu dinamakan Jibrill, 

maka ucapannya “ALLAH”.

Nafas yang masuk melalui lubang hidung kanan 

itu dinamakan Izraill, 

maka ucapannya “HU”.

Zikirullah yang 2 diatas dinamakan NUR. 

Maka jadilah 2 Nur  = “ALLAH”  +  “HU” , 

2 Nur ini bertemu 

di atas bibir, 

tidak masuk ke dalam tubuh, amalan ini sampailah 

ke derajatnya yang dinamakan “Nurul Hadi”, maka 

ke arah itulah yang dicapai.

setelah itu 

Nafas naik di dalam badan dan dinamakan AHMAD,

Nafas yang  turun 

dari ubun-ubun 

sampai kepada 

Jantung Nurani 

itu dinamakan Izraill, ucapanya “ALLAH”.

Nafas yang dari jantung 

naik sampai ke ubun-ubun itu dinamakan Jibrill, 

maka ucapannya “HU”.

[2/4 22:16] Aing: Maka amalan 

inilah yang dinamakan :

“Syuhudul Wahdah 

Fil Kasrah, 

Syuhudul Kasrah 

Fil Wahdah” = 

Amalan Sholeh = 

Pintu Makrifat"

[2/4 22:20] Aing: Kedua perkara diatas itu hendaklah diamalkan 

walau tanpa wudhu dan jangan dikencangkan suaranya 

hanya kita yang dengar semata-mata 

“Khafi” 

(lafadz di dalam hati).

Sesungguhnya yang dinamakan HATI (Qalbu) itu adalah 

Nur yang memancar 

dari bagian bawah jantung (bagian Muhammad) 

ke arah bagian atas jantung (bagian Allah).

Adapun 

zikir NAFAS 

itu adalah 

ketika keluar ALLAH dinamakan ABU BAKAR,

zikirnya ketika masuk 

adalah HU 

dinamakan UMAR, 

letaknya NAFAS 

adalah di mulut.

Adapun 

zikir ANFAS 

itu adalah 

ketika keluar adalah ALLAH dan 

ketika masuk adalah HU, 

letaknya ANFAS 

pada hidung, 

dinamakan 

MIKAIL dan JIBRIL.

Adapun 

zikir TANAFAS 

itu adalah 

tetap diam dengan 

“ALLAH HU” 

letaknya di tengah-tengah antara dua telinga, dinamakan 

HAKEKAT ISRAFIL.

Adapun 

zikir NUFUS 

adalah ketika naik HU 

dan ketika turun 

adalah “ALLAH” 

letaknya di dalam jantung, 

Diri Nufus 

ini dikenal dengan USMAN dan perkerjaanya dikenal sebagai ALI.

Sabda Nabi saw : “Barangsiapa keluar masuk nafas dengan tiada zikir, maka sia-sialah ia”

[2/4 22:23] Aing: Awalnya Nafas 

itu atas dua langkah, 

satu Naik 

dan 

kedua Turun.

.

Ketika naiknya 

itu sampai kepada 

7 tingkat langit 

maka berkata :

“Wan Nuzuulu Yajrii Ilal Ardhi Fa Qoola HUWALLOH”.

.

Ketika turun kepada 

7 lapis bumi 

maka nafas Nabi itu bunyinya ALLAH.

Ketika masuk pujinya HUWA.

Ketika terhenti seketika antara keluar masuk namanya Tanafas, 

pujinya AH.. AH.

Ketika tidur  “mati” 

namanya Nufus 

“Haqqul Da’im”

[2/4 22:25] Aing: Ingatlah olehmu 

dalam memelihara Nafas-mu itu, 

dengan menghadirkan makna-makna diatas ini senantiasa, 

di dalam berdiri dan duduk dan diatas segala aktivitas yang diperbuat 

hingga memberi “tanda” kepada sekalian badan dan segala cahaya Nurul Alam atas segalanya.

.

Tetaplah “tilik” hatimu, jadilah engkau hidup 

di dalam Dua Negeri 

yakni Dunia dan Akhirat, 

semoga dianugrahkan Allah bagimu 

pintu selamat sejahterah Dunia dan Akhirat.

.

Semoga pula dianugerahi Allah Ta’ala bagimu 

sampai kepada martabat segala Nabi 

dan diharamkan Allah Ta’ala tubuhmu dimakan 

api neraka dan 

badanmu pun tiada dimakan tanah di dalam kubur.

[2/4 22:32] Aing: Tetaplah dengan hatimu wahai saudaraku..,

janganlah engkau 

menjadi orang yang lupa 

dan lalai,

Semoga dibahagiakan 

Allah Ta’ala atas mu 

dengan 

“berhadapan senantiasa”, sampai ajal menjemputmu.

.

Bahwa :

.

Nafas kita 

keluar masuk 

sehari semalam 

yaitu pada 

siang 12.000X dan pada malam 12.000X 

karena inilah jumlah 

jam sehari semalam 24jam, pada siang 12jam dan malam 12jam, 

demikianlah seperti huruf  “Laa Ilaaha Illallah Muhammadur Rasulullah”, masing-masing mempunyai 12huruf 

berjumlah 24huruf semuanya.

.

Barang siapa ‘mengucap’ dengan sempurna yang 

7 kalimah itu, 

niscaya ditutupkan 

Allah Ta’ala 

Pintu Neraka yang 7.

Barang siapa ‘mengucap’ yang 24huruf ini 

dengan sempurna, 

niscaya diampuni 

Allah Ta’ala yang 24jam. 

Inilah persembahan kita kepada Tuhan kita, 

yang tiada putus-putusnya, yang dinamai 

Sholahud Da’im = 

Puasa menaklukan 

nafsu dzahir dan batin.

.

Sabda Nabi saw : 

“Ana Min Nuurillah 

Wal ‘Aalami Nuurii”

Artinya : 

“Aku dari Cahaya Allah dan sekalian alam dariCahayaku”

.

Sebab itulah dikatakan “Ahmadun Nuurul Arwah” artinya 

“Muhammad itu 

bapak sekalian nyawa”  

dan 

dikatakan“Adam Abu Basyar” artinya 

“Adam bapak sekalian tubuh”.

.

Adapun yang dikatakan Fardhu itu Nyawa, 

karena 

Nyawa badan kita 

dapat bergerak

.

Awal Muhammad Nurani

Akhir Muhammad Rohani.

Dzahir Muhammad Insani

Batin Muhammad Robbani.

.

Awal Muhammad 

Nyawa kepada kita

Akhir Muhammad 

Rupa kepada kita,

.

Yang bernama Allah Sifatnya, 

sedangkan sebenar-benarnya Allah itu “Dzat Wajibal Wujud”

Yang sebenar-benar Insan adalah 

manusia yang dapat  berkata-kata adanya.

.

Kita telah mendengar bahwa barang siapa yang tidak mengenal Ilmu zikir nafas maka 

sudah tentu orang tersebut tidak dapat menyelami 

alam hakekat 

Sholahud Da’im.

.

Perhatikan kembali 

yang lalu, 

telah banyak diterangkan dengan jelas 

tentang sholat, 

dimana pengertian sholat tersebut adalah 

berdiri menyaksikan diri sendiri 

yaitu 

penyaksian kita terhadap 

diri dzahir dan 

diri batin kita 

yang menjadi 

rahasia Allah Taala.

Pada kesempatan kali ini kita akan melanjutkan pembicaraan takrif dan cara-cara untuk mencapai martabat atau 

maqam sholat da’im..

.

Sholat Daim boleh ditakrifkan sebagai sholat yang berkekalan tanpa putus walaupun sesaat selama hidupnya, 

yaitu penyaksian diri sendiri (diri batin dan diri dzahir).

.

YANG MEREKA ITU TETAP MENGERJAKAN SHOLAT  (Al-Makrij:23).

.

[2/4 22:37] Aing: Di dalam sholat 

tugas kita adalah menumpukan sepenuh perhatian dengan mata batin kita menilik diri batin kita dan telinga batin menumpukan sepenuh perhatian kepada setiap bacaan oleh 

angota dzahir dan batin kita disepanjang “acara” sholat tanpa menolehkan perhatian kearah lain.

Sholat 

adalah merupakan latihan diperingkat awal 

untuk melatih diri kita supaya menyaksikan 

diri batin kita 

yang menjadi rahasia 

Allah Taala

… tetapi setelah berhasil membuat penyaksian diri diwaktu kita menunaikan sholat, 

maka haruslah pula 

melatih diri kita 

supaya dapat menyaksikan diri batin kita 

pada setiap saat 

dalam waktu 24 jam, 

sebab itulah kita mengucapkan syahadah:

.

“Asyhaduanlla Ilaaha Illallah Wa Asyahadu Anna Muhammadar Rasulullah”

.

Maka berarti kita berikrar dengan diri kita sendiri untuk menyaksikan diri rahasia Allah itu 

pada setiap saat 

di dalam 24 jam 

sehari semalam.

Oleh karena itu untuk mempraktekkan penyaksian tersebut, 

maka kita haruslah mengamalkan 

Sholatul Da’im 

dalam kehidupan kita sehari-hari 

sebagaiimana yang pernah dikerjakan dan diamalkan oleh Rasulullah saw, Nabi-nabi dan 

Wali-wali Allah 

yang Agung.

.

[2/4 22:38] Aing: Syarat mendapatkan 

Maqam Sholahudda’im :

.

1- 

Hendaklah memahami betul dan berpegang teguh dengan 

hakekat ZIKIR NAFAS

2- 

Haruslah terlebih dahulu mampu mendapatkan pancaran NUR QALBU.

lihat disini : http://ilmuhakekat.wordpress.com/2011/11/15/pergerakan-nur-kalbu/

3- 

Telah mengalami proses pemecahan wajah 

KHAWAS FI AL KHAWAS.

Lihat di sini : http://ilmuhakekat.wordpress.com/2012/06/21/proses-pemecahan-wajah-khawasul-qhawas/

4- 

Memahami dan berpegang dengan penyaksian sebenarnya 

SYUHUD AL-HAQ.

Lihat di sinihttps://hukumalam.wordpress.com/2012/08/27/sholat-hakiki-ku/

[2/4 22:45] Aing: Untuk mengamalkan 

dan mendapatkan maqam sholat da’im 

maka sesorang itu haruslah memahami pada peringkat awalnya 

tentang hakekat perlakuan zikir nafas 

yaitu tentang gerak-geriknya.. 

zikirnya.. 

lafadz zikirnya…

letaknya.. 

dan sebagainya, 

hal ini telah di-urai dalam bab-bab yang lalu,

oleh karena itu 

amalkanlah zikir nafas itu bersungguh sungguh supaya kita mendapat QALBU 

yaitu pancaran Nur 

di dalam jantung kita 

yang menjadi kuasa pemancar kepada makrifat untuk makrifat diri kita dengan Allah Taala.

.

Sesungguhnya dengan 

zikir nafas sajalah 

gumpalan darah hitam 

yang menjadi istana iblis 

di dalam jantung kita 

akan hancur dan terpancarlah “NUR QALBU” dan 

kemudian terpancar pula makrifah 

yang membolehkan seseorang itu memakrifatkan dirinya dengan Allah Ta’ala 

dan 

dapatlah diri rahasia Allah yang menjadi diri batin kita membuat hubungan dengan diri “DZATUL HAQ”  

Tuhan semesta alam.

.

Latihan untuk menyaksikan diri ini 

hendaklah dikerjakan secara bertahap, 

tahap awal yaitu 

melalui “acara” sholat sebagaimana yang diterangkan di dalam bab yang lalu.. 

selama proses 

penyaksian diri berlangsung maka 

orang itu akan mengalami satu proses membebaskan diri batin 

“KHAWAS FI KHAWAS” 

dari jasad 

dan dengan itu 

maka seseorang 

akan dapat melihat 

wajah kesatu 

wajah kedua 

seterusnya sampailah kepada 

wajah kesembilan 

yaitu 

martabat yang paling tinggi di dalam ilmu gaib… 

dengan mendapat 

pecahan wajah 

maka 

akan dapatlah orang itu membuat suatu penyaksian yang sebenar 

pada setiap saat 

dimasa hidupnya 

pada waktu “acara” ibadah ataupun 

keadaan biasa.

.

Pada tahapan seperti ini dinamakan 

martabat “BAQA BILLAH” yaitu 

suatu keadaan yang kekal pada setiap 

pendengaran, 

penglihatan, 

perasaan 

dan sebagainya, 

dan pada tahap ini 

ia adalah seperti 

orang awam biasa-biasa saja, 

tidak nampak dan sulit 

untuk mengetahui 

derajat dirinya disisi 

Allah Ta’ala..

.

Biasanya orang yang berhasil mencapai 

maqam Sholahud Da’im maka 

dapatlah ia kembali 

kehadrat Allah Ta’ala 

dengan 

diri batin dan diri dzahir tanpa terpisahkan 

diantara satu sama lain, 

ia dapat memilih 

hendak mati atau 

hendak gaib.

Rahasia Ilmu • اَللّٰهُ“TAHAPAN ILMU”Tahap-Tahap Ilmu Yang Sampai Kepada Allah*

Rahasia Ilmu • اَللّٰهُ

“TAHAPAN ILMU”

Tahap-Tahap Ilmu 

Yang Sampai Kepada Allah*

1. Ilmu Syariat

Ilmu syariat ini sejalan dengan Ilmu Sifat 20. Dengan mempelajari Ilmu Sifat 20 ini, 

sang murid tidak sewajarnya dibelenggu dengan dalil akal dan nas semata-mata. 

Ia perlu mendalami sifat 20 itu yang tertakluk dalam Salbiah, 

Nafsiah dan 

Maani 

yang hadir pada dirinya itu bahawa harus dikembalikan sebagai Amanah 

kepada Al-Haq. 

Apabila Amanah itu dikembalikan dengan ditasydiqkan di dalam hati iaitu dengan keyakinan yang putus tanpa syak dan waham; 

La haiyun, 

La qadirun, 

La muridun, 

La ‘alimun, 

La sami’un, 

La basirun, 

La mutakalimun, 

akan tersingkaplah kepada sang murid dengan keperolehan ‘rasa’. 

‘Rasa’ iniah yang akan menyingkap ‘Rahsia Allah’ yakni Wahdaniyyah. 

Seperti contohnya 

apabila dipulangkan 

di antara salah satu 

sifat Nafsiah 

“bersalahan Allah Ta’ala 

dari segala yang baharu,” maka 

pada ketika itu luputlah sifat-sifat Allah 

yang sebelumnya ada dikatakan kepada hamba, melainkan 

Allah jua yang mempunyai Sifat, 

hamba yang tinggal kini sebagai sandaran tempat mengEsakannya. 

Tatkala itu 

Allah itu hidup 

dengan sifat hayatNya, 

berkata-kata 

dengan KalamNya, 

mendengar 

dengan pendengaranNya, 

mengetahui 

dengan IlmuNya, 

berkehendak 

dengan kehendakNya, 

berbuat 

dengan perbuatanNya, 

melihat 

dengan penglihatanNya. 

Apabila si hamba luput 

zahir dan batin, 

tatkala itu tiada yang tahu, kerana keputusan ilmu adalah 

tidak mengetahui, 

maka 

Sifat sebenarnya 

tidak bercerai dengan Zat, walaupun 

dalam pandangan ilmu tampak bercerai, 

Sifat dan Zat 

adalah satu jua; 

Allah hidup dengan ZatNya, Allah 

berkata-kata dengan ZatNya, mengetahui dengan ZatNya, berkuasa dengan ZatNya, mendengar dengan ZatNya, melihat dengan ZatNya, berkehendak dengan ZatNya. 

Akhir tahapan makrifat itu; Yang Mengenal 

adalah Yang Dikenal jua.

Salbiah |

1 sifat | 

Wujud

Nafsiah | 

5 sifat | 

Qidam, 

Baqa, 

Mukhalafatuhu lilhawadis, Qiyamuhu binafsih, Wahdaniah

Maani | 

7 sifat | 

Qudrat, 

Iradat, 

Ilmu, 

Hayat, 

Sama’, 

Basar, 

Kalam

Maanawiyyah | 

7 sifat | 

kaunuhu qadiran, 

kaunuhu muridan, 

kaunuhu ‘aliman, 

kaunuhu sami’an, 

kaunuhu basiran, 

kaunuhu mutakaliman

2. Ilmu Thariqah

Thariqah 

arti dasarnya ialah perjalanan mencari Allah. 

Perjalanan itu ada di dalam zikir yang ditalqinkan 

serta latihan-latihan suluk. 

Jauh atau singkatnya perjalanan tergantung kepada pengalaman kerohanian seseorang itu. 

Ada yang berjaya sampai kepada matlamatnya. 

Ada pula yang tidak mendapatkan apa-apa hasilnya selain penat-lelah. 

Ada pula yang tertinggal separuh jalan, gagal, kecewa atau putus-asa. 

Ada yang masih meneruskan perjalanan walaupun jasadnya sudah pun terkubur di bumi. 

Ada pula yang thariqahnya bersambung-sambung dengan thariqah-thariqah lainnya untuk sampai kepada matlamatnya.

3. Ilmu Haqiqat

Haqiqat berdasarkan kepada Al-Haq. 

Adapun difinisi Al Haq dalam ilmu haqiqat 

(lihat tasawuf) bukanlah bersandarkan semata-mata kepada Tuhan. 

Apa yang dimaksudkan 

Al Haq ialah 

hubungan atau rangkaian milik bersama antara Tuhan dan hamba. 

Contohnya seperti 

Surah Al Fateha 

yang mengandungi 7 ayat. 

Tiga ayat yang teratas adalah khusus bagi Allah, 

manakala 4 ayat ke bawah khas bagi hamba. 

Maka solat juga pada pengertian orang haqiqat ialah 

‘tempat pertemuan antara Tuhan dan hamba’, 

dan bukanlah solat itu 

suatu sembahan atau puja-pujian kepada Allah semata-mata.

Justeru itu, 

Ilmu Haqiqat adalah 

terkait dengan 

Ilmu Mengenal Diri. 

Tanpa diri manusia, 

maka 

Ilmu Haqiqat ini tidak akan wujud. 

Menurut kata 

Syekh Sufi Ahmad al Alawi, “orang yang mengenal diri itu adalah lebih dalam makrifatnya daripada orang yang mengenal Allah.” 

Ada pendapat yang mengatakan bahwa 

Ilmu Haqiqat didapati langsung daripada Allah, disebut juga sebagai 

Ilmu Laduni 

dengan tanpa usaha. 

Namun demikian 

ada juga Ilmu Haqiqat ini yang dibimbing oleh guru-guru mursyid 

yang terkenal seperti Hamzah Fansuri dengan doktrinnya Wujudiyyah, 

Ibnu Arabi dengan doktrinnya Wahdat al Wujud. 

Dan yang paling sistematis sekali ialah 

Fadullah Burhanpuri, seorang ulama Sufi dari India yang telah menyusun kitab Maratib al Sab’ah (Martabat Tujuh), 

kemudian kitab tersebut telah dikirimkan pengarangnya sendiri kepada Syekh Shamsuddin al Sumaterani 

semasa memegang tampuk kerajaan Aceh sebagai menteri, 

kemudian kitab yang berisi ajaran Martabat Tujuh ini telah disusun pula oleh Syekh Shamsuddin al Sumaterani 

ke dalam kitabnya berjudul Jauhar al Haqaiq 

tanpa mengubah sebarang dasar. 

Begitupun kepada 

Abdul Karim al Jili 

yang telah menyusun 

Ilmu Haqiqat atau 

Ilmu Mengenal Diri 

di dalam kitabnya berjudul Insan Kamil Fi Ma’rifah 

al Awahir wa al Awa’il. 

Menurut Syekh Abdrl Karim al Jili, 

Ilmu Mengenal Diri 

atau disebut 

Ilmu Haqiqat 

adalah termaktub dalam dzauk dan mukasyafah 

yang melepasi teori, ijtihad atau apa pun jua wacana intelektual.

4. Ilmu Misykat

Misykat 

artinya relung dalam bahasa Melayu. 

Misykat ada disebutkan 

di dalam al Qur’an 

Surah an Nur: 35. 

Saya teringat pesanan kata seorang guru Sufi, 

“Jika kau mencari Misykat ini di dalam seluruh jilid kitab Ihya Ulumuddin karangan Imam Ghazali, 

kau tidak akan menemuinya, kerana ilmu ini diperturunkan daripada 

hati ke hati, dan bukan dari tulisan ke tulisan.” 

Dalam kisah lagenda, 

ketika Sunan Kalijaga datang menemui Sunan Bonang, 

ia hanya meminta 

satu pelajaran sahaja 

untuk diajarkan 

iaitu tentang 

‘Rahasia Noktah’. 

Rahsia Noktah 

yang disebutkan oleh 

Ibnu Arabi 

ialah Misykat Khatamul Rasul, 

kerana inilah yang merupakan makrifatnya sekalian para Nabi dan Rasul yang hanya diketahui oleh para Wali Allah 

yang khusus dan tinggi martabatnya. 

Ilmu Misykat ini tidak diajarkan sembarangan dan sukar didapati kerana bilangan orang yang mempunyai ilmu makrifat jenis ini terlalu sedikit bilangannya di dunia ini. 

Kata sesetengah pendapat mengatakan Ilmu Misykat ini dikuasai oleh Nabi Khidir AS yang merupakan maha guru kerohanian. 

Makrifatnya Ilmu Misykat ini sebagaimana yang diungkapkan, 

ketika hamba bermikraj ke atas, 

Tuhan turun ke bawah, 

lalu keduanya bertemu dalam satu titik pandangan, “Syuhud al katsrah fi al wahdah, 

syuhud al wahdah fi al katsrah, 

syuhud al wahdah fi al wahdah” 

(Pandang Yang Satu nampak yang ramai, pandang yang ramai, nampak Yang Satu, 

pandang Yang Satu dalam Yang Satu). 

Dan…

”Aku tidak melihat sesuatu melainkan aku melihat Allah di dalamnya.” 

Syekh Ahmad Sirhindi mengungkapkan, 

“apabila aku memandang Dia, maka aku tidak lagi terlihat yang lain.” 

Makrifat ‘Misykat’ ini 

tidak ada nafi dan istbat, kerana apa yang istbat tetap istbat, 

tak ada apa yang perlu dinafikan. 

Tidak ada meleburkan diri atau fana. 

Ahli makrifat ini hidup bersama Allah 

walaupun tubuh mereka bergaul dengan manusia ramai.

Bagi yg meminati perjalanan ilmu tasawuf makrifat, 

kalau tak baca buku ini “Sirrul Asrar”, 

sebuah karya monumental Sultan Auliya Syekh Abdul Qadir al-Jailani 

bagaikan belum sah lagi bersuci dgn air wudhu ketuhanan yg mutlak lagi menyucikan. 

Lebih dari 30 tahun 

saya menelaah buku ini. Setiap kali membacanya ada saja penemuan2 yg baru. 

Perkara yg paling pokok 

di dalam buku ini ialah 

harus mengenal hakikat diri kita yg sejati iaitu 

Tiflul Maani – 

ada di dalam jasad kita 

yg paling terdalam 

bagaikan bayi yg dilahirkan tanpa dosa, 

suci nan murni. 

Di situlah asal-usul kita sebelum dilahirkan 

ke alam nyata dan di situlah perjalanan kita bermula dan harus kembali. 

Tiflul Maani ini sentiasa dijaga oleh Allah 

di alam Lahut. 

Tiada seorang malaikat pun yg dibenarkan masuk ke alam Lahut ini kerna boleh terbakar oleh cahaya keagungan Ilahi. 

Oleh kerna setelah kita berada di alam dunia ini, 

kita terlupa bagaimana untuk balik semula 

ke alam Lahut itu dan menemukan 

Manikam Tiflul Maani itu kecuali orang2 yg membersihkan Hatinya dan membersihkan Rasanya. 

Jadi menurut 

Syekh Abdul Qadir al-Jailani, selagi belum menemukan Tiflul Maani itu belum lagi Arif billah. 

Tiflul Maani juga dinamakan Ruh Al-Qudsi 

iaitu rahsia dalam hakikat Ruh Sultani di alam Jabarut. 

Dan Ruh Sultani 

adalah rahsia dalam hakikat Ruh Ruhani (Nurani) 

di alam Malakut. 

Dan Ruh Ruhani 

adalah pula rahsia bagi hakikat Ruh Jasmani 

yg disebutkan sebagai istilah ‘nyawa’ di alam Nasut.

PUASA RAMADHAN

[1/4 09:48] Aing: 

Nawaitu guslal lidhukulissyiami romdhoona hadihisanati sunatallillahi ta'alla.

[1/4 09:52] Aing: نَوَيْتُ الْغُسْلَ لِرَفْعِ الْحَدَثِ اْلاَكْبَرِ فَرْضًا ِللهِ تَعَالَى

Artinya : “Aku berniat mandi untuk menghilangkan hadast besar, fardhu karena Allah Taala.”

[1/4 09:53] Aing: Untuk niat puasa Ramadan, bacaannya adalah:

Nawaitu shauma ghodin 'an adaa'i fardhi syahri Romadhoona haadzihis sanati Lillahi ta'ala

Artinya: Saya niat berpuasa esok hari untuk menunaikan fardu di bulan Ramadan tahun ini karena Allah Ta'ala.

[1/4 09:54] Aing: Doa Buka Puasa

Setelah menjalankan puasa seharian penuh, kamu bisa membatalkan puasa saat mendengar adzan maghrib berkumandang. Kamu bisa membatalkan puasanya dengan membaca doa seperti berikut ini.

Allahumma lakasumtu wabika aamantu wa'alaa rizqika afthortu birohmatika yaa arhamar roohimiin.

Arti dari doa buka puasa ini adalah: Ya Allah karenaMu aku berpuasa, denganMu aku beriman, kepadaMu aku berserah dan dengan rezekiMu aku berbuka (puasa), dengan rahmatMu, wahai Allah Tuhan Maha Pengasih.

[1/4 09:57] Aing: doa keramas puasa Ramadhan ini.

 نوت الغسل لدخول رمضان سنة لله تعالئ

 “ Nawaitu Guslal Lidhukhuli Romdhoona sunatallillahi ta’alla.” 

Artinya : 

saya berniat mandi sunat sebelum bulan Ramadhan karena Alloh ta’ala 

Atau bisa juga membacakan niat ini : 

“Nawaitu Guslal lidhukhulissiyami 

syahri Romadhon 

hadihi sanati sunatallillahi ta’alla”. 

Artinya : 

saya berniat mandi karena masuknya bulan Ramadhan  taun ini sunat karena 

alloh ta’ala.

RISALAH TAREKAT

[12/3 14:41] Aing: 

RISALAH TAREKAT 

QODIRIYAH NAKSYABANDIAH

[12/3 14:49] Aing: 

Ari manusa eta ka ancikan 

ku rupa-rupa nafsu 

dina saban-saban latifahna, tegesna lelembutanana manusa. 

Ari nafsu 

aya nu ngajak 

kana kahadean, jeung 

aya nu ngajak 

kana kagorengan, 

anu matak 

dina agama Islam, 

di sayagikeun pangajaran TAREKAT, nyaeta maksudna pikeun miara badan manusa sakujur lahir batinna, 

supaya bisa nyingkahan 

tina kagorenganana, 

nyaeta moal daek nurut 

kana hawa nafsuna, 

daek milampah 

kana kahadeanana.

Ari pangwujukna nafsu 

anu goreng teh 

eta jadi rereged kumarewedna manusa didunya anu temahna 

cilaka akheratna, 

upama manusa henteu palay ngaleungitkeun reregedna ku anjeun tangtu moal ajeg panceug 

dina kabenerannana 

moal cucud 

dina kajujuranana 

moal tinemu kaluhunganana, jeung 

moal tanjrih kaadilanana, salawasna, 

sabab 

ngagugulung kana pangwujukna hawa nafsu anu henteu aya ereun-ereunana, 

benang disebut nu kitu teh ngajauhkeun kana ka-islaman, 

tegesna 

nirca tina kasalametan dunya rawuh akherat, 

anu matak dawuhan 

para ulama muhakikin. 

Manusa-manusa kudu ngageum Tarekat Qodariyah Naksyabandiyah, 

anu mantak tawajuh latoif, hartina 

perjalanan keur madepkeun lelembutan manusa 

kana kahadean, 

keur nukangkeun 

kana kagorengan, 

seperti dawuhan kanjeung SYEKH ABDUL QODIR JAELANI. 

Pihartosen ceuk sundana kieu : 

“ JADI KAWAJIBAN MILURUHNA HIRUPNA ATI TEGESNA 

ELING KA PANGGERAN, ANU JADI KASALAMETAN AKHERATNA, 

SUPAYA JADI LEUNGIT REREGEDNA MANUSA 

ANU JADI PANGHALANG-HALANG KANA KAHADEAN, 

ARI MILURUHNA 

NYAETA 

ANJEUNA MASIH HIRUP KENEH DIDUNIA 

SARTA NGALAPNA 

TI PARANTINA 

(GURU TAREKAT). 

Malahan dawuhan 

SYEKH IBN ATTO’ILLAH moal bisa wusul 

ka Allah Ta’ala 

salagi hatena masih keneh kaganggu kana 

hawa nafsuna.

Sundana : 

DIMANA REK BISANA PADANG ATI, 

TEGESNA ELING 

KA PANGGERAN (TAUHID) SALAGI ATINA PINUH 

KU RUPA-RUPA GAMBAR MAHLUK (NGALAMUN) 

ANU DI CAP DINA KACANA HATE 

(RUPA-RUPA CIPTAAN). JEUNG MOAL BISA WUSUL KA ALLAH TA’ALA, 

MALAH NUMUTKEUN DAWUHAN ALLAH 

DINA QUR’AN. 

SAKIRA-KIRA MANUSA HAYANG NGALEUNGITKEUN REREGEDNA DINA AWAKNA LAHIR BATIN 

TAYA LIYAN IWAL KUDU DZIKIR KA ALLAH, 

SUPAYA BISA WUSUL 

KA ALLAH 

AYANA IEU AYAT DINA JUZ QUR’AN.

Sundana : 

MANUSA DIMANA MARILAMPAH KANA RUPA-RUPA KAGORENGAN ATAWA NGARASA AWAKNA SORANGAN POEK 

KU KARUDETAN JEUNG KACUPETAN, 

TEU SALAH DEUI 

DZIKIR BAE KA ALLAH (ELING KA PANGERAN) TANGTU MOAL DAEK DEUI MILAMPAH KANA KAGORENGANANA, 

JEUNG TANGTU LEUNGIT POEK MONGKLENGNA, SACARA KA BUKA KARUWEDAN JEUNG KACUPETANANA, 

JADI BISA SALAMET 

LAHIR BATINNA 

NYAKITU DEUI DAWUHAN ALLAH DINA QUR’AN.

“ PANGNA KAMI NURUNKEUN KANA DZIKIR KA MANEH MUHAMMAD, SUPAYA BISA ATRA JEUNG PERTELA DINA LAKU LAMPAHNA MANUSA, TEGESNA 

BOGA PADOMAN 

BISA NGALAKUKEUN KAHADEAN JEUNG 

BISA NYINGKAHAN 

TINA KAGORENGAN”.

[13/3 00:07] Aing: Ari dzikir ceuk mungguh lugat : 

Tiap-tiap kalimah 

anu ngeunaan kana 

asmana Pangeran seperti sajabana, 

eta kasebut dzikir 

mungguh lugat. 

Tapi ari dzikir 

mungguh istilah 

tegesna dzikir 

anu diatur dicatur 

ku ahli dzikir 

aya dua bagian ; 

sabagian dzikir 

anu di amalkeunana 

ku badan rohani, 

anu dingaranan 

Tarekat Naksyabandiah, 

jadi dzikir ieu 

anu dua bagian 

dingaranan 

Tarekat Qodariah, 

nyaeta 

pikeun agemen manusa, supaya lulus 

jasadna, 

nyawana, 

mulus lahir batinna, 

beres syareatna, hakekatna jeung matak wilujeung dunya akheratna.

Ari tuduhna kana dzikir 

anu di amalkeun 

ku badan jasmani, 

anu dingaranan 

tarekat qodiriah 

nyaeta anu diunggeulkeun dina salah sawios katerangan :

Tatkala Allah Ta’alla nurunkeun kana dzikir-dzikir pikeun maraneh 

pek geura kanyahokeun kumaneh, 

saestuna dzikir teh nyaeta

Ari adab-adaban dzikir aya 12 perkara

1. Dzikir teh kudu 

    di gurukeun heula, 

    sarta guruna kudu 

    anu mursyid, 

    tegesna cukup elmuna, 

    bijaksana 

    ngawurukeunana, 

    titi surti maparin 

    pangartina.

2. Kudu dijaga dzikirna 

    ulah sampai ka

    Ghoplah 

    nyaeta ari petana 

    cara nu dzikir, 

    ari hatena luas leos 

    inget kanulian, 

    sabab utamana dzikir =   

    dzikir lambei 

    kudu dibarengan 

    ku dzikir hate. 

    Malah aya kasauran. 

    “ Ari dzikir ku lambei, 

    tapi atina poho, 

    nyaeta dzikir biasa bae 

    (lumrah) 

    nu kitu teh 

    dzikir jalma anu bodo. 

    Ari buahna dzikir 

    jadi siksa, 

    karna dosa, 

    sabab bongan 

    dohirna nyangharep 

    ari batinna sulaya.

3. Dina rek dzikir 

    kudu Robithoh heula, 

    tegesna nyipta dibarengan 

    ku guru, 

    supaya sagala piwulang 

    guru ulah di momorekeun.

4. Kudu bersih atina 

    tina sagala hadas jeung 

    najis.

5. Kudu nyanghareup 

    ka kiblat 

    upama nyorangan

6. Dina keur dzikir 

    ulah aya pamandangan 

    istuning wungkul 

    kumereb.

7. Kudu perem 

    supaya lewih tuhu

8. Kudu dina poek atawa 

    dinu sunyi supaya leuwih 

    tengtrem

9. Upama keur dzikir 

    nafi-isbat, 

    kudu karasa mapayna 

    ka sakabeh latifah, 

    nurunkeun sakumaha 

    panuduh guru 

    upama keur dzikir isbat 

    wungkul, 

    kudu dipernahkeun 

    dina jero latifahna.

[13/3 00:22] Aing: 0. Kudu terang kana hartina.

1. Dina keur dzikir 

    sina karasa dina sakabeh 

    latifahna,

    malah dina sakuliah 

    warugana oge karasa 

    milu dzikir.

2. Sabada dzikir 

    maca latifah :

Ari latifahna manusa tegesna 

lelembutanana manusa, numutkeun 

hukum Muhakikin 

nyaeta aya 7 latifah :

1. Latifah Qolbi 

    (Lelembutan Jantung)

2. Latifah Ruh 

    (Lelembutan nyawa)

3. Latifah Sir 

    (Lelembutan rasa)

4. Latifah Khofi 

    (Lelembutan anu samara)

5. Latifah Akhfa 

    (Lelembutan rasa 

    anu leuwih samar)

6. Latifah Nafsi 

    (Lelembtan Nafsu)

7. Kakurung ku latifah Qolab, 

    tegesna 

    lelembutan sakabeh 

    badan 

    nyaeta lelembutan acining

    Cai – 

    Angin – 

    Seneu – 

    Taneuh, 

sabab badan jasmani teh kajadian tina acining 

Cai – 

Angin – 

Seneu – 

Taneuh.

Ari lelembutan manusa 

di eusian ku nafsu 

anu rupa-rupa pangajakan, ari luluguna aya 7 nafsu nyatana :

1. Nafsu Amarah

    Tegesna 

     tukang marentah kana 

     kagorengan 

     kalawan maksa mirusa 

     sangkan ngalampahkeun 

     kana kagorengan, 

     ngancikna 

     dina latifah Nafsi, 

     pernahna 

     antara halis dua, 

     ari baladna 

     aya 7 nyaeta :

     Buhlun (koret)

     Hirsun (Sarakah tur   

     hawek taya ereunna 

     teu noleh mere kanu lian).

     Hasadun (dengki ka 

     papada batur)

    Jahlun (bodo)

     Kibrun (angkuh jeung    

     gumede)

     Sahwatun. 

     (keukeureweut)

     Ghodobun (barangasan,   

     getasan, henteu kaopan)

2. Nafsu Lawwamah

    tegesna 

    pojokan, 

    cawadan 

    nganjreukna 

   dina latifah qolbi, 

   pernahna 

   dina handapeun kenca, 

   ari baladna aya 8, 

   nyaeta :

   Hawaun (kabitaan)  

   temahna teu matak jujur 

   kana pagawean.

   Mukron (deleka)

   Udjbun (nangtukeun nu 

   tacan bukti)

   Ghibatun (ngumpat 

   simuat)

   Riyaun (amal perbuatan  

   mandang katingali,  

   katangen ku batur)

   Dhulmun (neungteuingan)

   Kidbun (cidra)

   Ghaflatun. 

   (ngamomorekeun kana 

   kawajiban)

3. Nafsu Mulhamah 

    atawa 

    Sawiyah

Tegesna 

tukang nampa ilham, 

bisa terbuka rasana, 

padang atina, 

ngancikna 

dina Latifah Ruh, 

pernahna dina handapeun susu katuhu, 

ari baladna aya 7, 

nyaeta :

Sanowah (balaba laluasa.  

                   taya rudetan)

Qona’ah (ngalap cukup 

                saayana)

Hilmun (someah ramah  

              tamah rasrasan)

Tawadhun (handap ashor)

Thobatun (kapok tina sagala 

                    kasalahan)

Shobrun (bisa nahan 

                  kangewa jeng 

                  kakeseul hate)

Tahamul (kuat nandangan 

                  kasusah)

4. Nafsu Mutmainah

    Tegesna 

    anu purah ngajak-ngajak 

    kana kateguhan, 

    ka ampuhan, 

    kajatnikaan, 

ngancikna 

dina Latifah Siri, 

pernahna 

dina luhureun susu kenca, ari baladna aya 6, 

nyaeta :

Judun (berehan, murah 

              tangan)

Tawakulun (pasrahan, 

                      kajeunan)

Ibadatun (kumereb, 

               humadep, saregep)

Sukurun (metakeun waruga 

          katut milikna kanu idin 

          Panggeran)

Ridhotun (tengtrem ayeum  

                  kana pamasti 

                  ti Allah Ta’ala)

Hosyatun (inggis risi 

                   narajang kana 

                   salah)

[13/3 00:29] Aing: 5. Nafsu Rodiyah

    Tegesna 

    narik kana kapilucueun 

    dina sagala tingkah polah, 

    ngancikna 

    dina Latifah Qolab, 

nyaeta dina sakuliah badan, ari baladna aya 6, 

nyaeta :

Kanomun (mulus tingkah. 

                   polahna)

Zuhdun (tatapa)

Ikhlasun (bersih ati dina 

                 sagala tingkah.  

                 polah)

Waraun (apik ati-ati 

                dina sagala tingkah 

                polah)

Riyadotun (ngawarah salira 

                    sina dumuk dina 

                    kasaean)

Wifaun (nyumponan, 

               nohonan kana 

               kahadean)

6. Nafsu Mardiyah

Tegesna 

ngajak kana sagala 

kanu dipisuka, 

nyaeta 

jalan kasaean, 

ari ngancikna 

dina Latifah Khofi, 

pernahna 

luhureun susu katuhu, baladna aya 7, 

nyaeta :

Husnul chuluk (hade 

                            bubuden)

Tarku masiwallah (henteu 

                  nolih rasana kana 

                  sagala rupa anu 

                  dipigawe (Tauhid)

Lutfun biholqi (mikawelas ka 

                    papada makhluk)

Hamluhum alassolah (daek 

                     leukeun nungtun 

                       kana ka alusan)

Sophunan dunubil ghoer (hampuraan ka jalma anu nyieun salah ka pribadina).

Hubul Kholqi (deudeuhan ka 

                         papada batur).

7. Nafsu Kamilah

Tegesna 

purah ngajak kana kasampurnaan manusa, ngancikna 

dina Latifah Akhfa, 

pernahna 

dina tengah-tengah dada, 

ari baladna aya 3, 

nyaeta :

Ilmu yakin (kanyahona 

                    tetela)

Aenal yakin (kanyataan anu 

                       tetela)

Haqul yakin (kanyataanana 

               anu kacida tetelana

[13/3 00:32] Aing: Numutkeun 

Syekh Faruk Sarhanji 

yen Latifah 10 teh 

aya 2 bagian. 

Sabagian 5 nyaeta : 

Qolbi, 

Ruh, 

Sir, 

Khofi, 

Akhfa 

dingaranan Alamul Omri /Alam Amar (tempat wawadah sagala aturan), nyaeta 

parabotna manusa 

pikeun mikir-mikir 

anu henteu kaharti, 

paranti mikir-mikir 

anu henteu kaharti, 

paranti ngulik anu muskil-muskil (mustahil) mahamkeun anu bangga /demit (hese), 

paranti narima rumasa 

kana parentah Allah Ta’ala jeng Rasulna, 

pangna kitu 

ku ayana Latifah di manusa wungkul, 

di makhluk sejenna henteu aya 

malah dawuhan 

Ulama Muhaqqiqin.

Sundana : 

ieu Latifah anu 5 (lima) teh aya panampaan paparentahan dampal sampean 

anu aragung 

anu kagungan kasabaran, nyaeta 

para Rasul anu 6.

1. Nabi Adam As

2. Nabi Nuh As

3. Nabi Ibrahim As

4. Nabi Musa As

5. Nabi Isa As

6. Nabi Muhammad SAW

[13/3 00:43] Aing: Ari anu 5 deui 

nyaeta 

Latifah Nafsiah 

(lelembutan nafsu 

jeung 4 anu aya 

dina Latifah Qolab. 

Lelembutan sakabeh badan nyaeta 

tina acining 

CAI, 

ANGIN, 

SENEU, 

TANEUH 

eta latifah anu 5 

disakabeh makhluk 

(manusa jeung liyanna) dingaranan 

Alamul Kholqi 

(alam kajadian sakabeh makhluk) 

ari aturanana supaya dina lelembutan manusa 

ulah kalindih 

ku pangwujukna nafsu, 

nyaeta 

kudu karasa dzikir 

dina hiji-hijina Latifah, ditungtutan hiji-hiji Latifah tina asal di ajar dilalanyah tepika ngalemah, 

betah ayana dzikir (eling) teh hideng sorangan, 

tuluy ditungtutan deui 

kana latifah anu kadua nyakitu bae cara ngawarah latifah anu kahiji, 

tepika saterusna 

kabeh latifah, 

malah karasana lain dina latifah bae, 

tapi dina sagala waruga sakujur oge 

pada ngarasa ngalemah katut kabulu-bulu sadagingna sakulitna, sauratna katut ka pejit-pejitna pada nyarampak nyararing areling 

tepi ka nyerep lenyep sumeresep dina sakuliah waruga manusa, 

ceuk bahasa arab mah khusyu (tuhu, junun, 

              teu nolih kanu liana, henteu malire rasana 

kana sagala anu dipilampah ku jasadna, 

anging rasana 

anu cengeung manteung 

ka Allah Ta’ala wungkul beunang oge disebut istigrok = 

tegesna kaliputan ku lautan Muso’adah Sidkiyah (waspada anu tetela) 

ngesto taya petotna, 

ngabdi taya sepina, 

rumasa sapapanjangna 

teu nolih kana liana 

teu malire kanu sejenna, ngancik rasa anu sampurna, istu tetes teleb-teleb, 

nyelep lenyip, lahir batinna, sumawona kanu ngayuga, sanajan kapapada manusa teu welwh aya ras-rasan karumasaan boga rasa samodal sawedal sabangsa taya aya rasa angkuh sorangan, 

sepi tina kadiran, 

pinter aing henteu lian, ginding aing heunteu lian, beunghar aing teu lian, pangkat aing estu kasaluhureun 

boh harkat darajatna, 

boh kabogana tara hayang nanduk, 

sabalikna 

daek nyampur aku-baur kasasama tara hayang pasea, 

sabalikna 

jadi persahabatan 

anu sampurna, kasahandapeun tara hayang ngahina, 

sabalikna 

nungtun nuju kana jalan kajujuran, 

kapakir miskin teu weleh darehdeh sareseh, 

jeung daek mere maweh nganyatakeun welas asihna jeung ngarasakeun 

dina sagala rupa 

ka purba ku kawasa 

sanajan sagede lisah (benyer), 

moal salah tumarima, kasugri paparina, 

misilna tileuleutik tepi ka gede, 

ti susah tepika bungahna, teu weleh ngait meulit 

dina rasana aya karumasaan anu sampurna. 

Tah anu kitu dingaranan tegesna 

anu bisa nungtik nyangsi kana kasampurnaan manusa = 

keuna kasauran sepuh-sepuh 

tara unggut kalinduan, 

tara gedag kaanginan, 

ceuk basa arabmah ‘Istiqomah’. 

Tegesna 

ajeug panceug salalawasna tara katarik kataji 

ku anu muji, 

teu tugenah manah 

ku anu mitnah, 

tara sewot ku anu moyok, teu haripeut 

ku anu ngaleum, 

teu kabongbrong 

ku anu ngolo, 

teu tibelat ku anu ha’at, 

teu sedih pedah kaperdih, teu sungkan pedah dipenta, jejeug ajeug calik 

dina kayakinan 

teu aral ku rugina, 

teu bosen ku usahana, 

teu agul ku untungna, sadrah dina keur geringna, ikhlas keur ngubaranana, syukuran dina cageurna.

[13/3 20:21] Aing: Teu cicingeun keur bodona, teu bosenan diajarna, 

teu takabur ku pinterna, 

jadi teu sepi-sepi hasilna, dina sagala tingkah polahna, henteu suwung ibadahna tegesna humadep saregep ngawula sapapanjangna.

Teu kaliwat pedah berang teu kalindih pedah peting, teu kahalangan ku berang, teu kahalingan ku peting, singhoreng teh cicingna dina antara, 

heuleut berang 

heuleut peting, 

heuleut hina 

heuleut mulya, 

heuleut rugi 

heuleut untung, 

berjalan diduanana, 

kelar napak sapanjangna. 

Misilna nu tumpak kuda, calik ditengah-tengah 

sanes payun sanes pungkur, heuleutna payun jeung pungkur 

payun teuing mah 

tisuksruk, 

tukang teuing mah tijengkang, 

cirina kudu nengahan, 

ari kuda ditunggangan, 

nu matak 

tipayun dipasang kadali rangah, 

ti pungkur ku apis buntut, papak rata sangawedina, bisina kuda jengjaran, 

bisina rusuh sandungan, 

lain kuda teu huluan, 

lain kuda teu buntutan, 

ngan cicing diantarana nahan pungkur jeung payunna, 

lain teu aya susahna, 

lain teu aya bungahna, 

lain teu aya geuringna, 

lain teu aya cageurna, 

lain teu aya rugina, 

lain teu aya untungna, 

ngan cicing diantarana, ngamudi kaduana, 

tah kakara ngarasa papak ratana, 

henteu beurat kasabelah sabab 

mun resep teuing kakatuhu, sok jadi ngewa ka kenca, resep teing ka kenca 

sok tugenah ka katuhu, resep teuing kana benghar, sok ngewa kana malarat, cicingeun dina malarat, 

sok hayang nu benghar, resep teuing dina pangkat, sok ngewa panggih jeung cacah, 

pedah urang dina cacah, 

teu hayang luyu jeung pangkat, 

padahal mah keur susah teh pibungaheun, 

padahal keur bungah teh pisusaheun, 

padahal mah keur benghar teh pimalarateun, 

padahal keur malarat teh pibenghareun, 

padahal mah keur jadi rakyat teh pipangkateun, 

padahal mah keur jadi pangkat teh pirakyateun.

Tah lamun kitu teh 

karasa papak ratana layeut kahilir kagirang, 

upamana marojengja, 

pasti kana sulayana, tinangtu paraseana, 

sababna pakia-kia. 

Kumargi kitu kasugri 

nu parantos ngageum Tarekat Qodariyah 

khususna kaum Muslimin umumna, 

mugi sami bareng-bareng ngaihtiaran kana jalan kasaean, 

nyingkahan tina jalan kaawonan, 

karana anu jadi kasalametan di akherat teh 

nyaeta anu ngalampahkeun hade di dunyana, 

nyakitu deui anu cilaka akheratna teh, 

nemahan salah didunyana, 

jadi sadaya manusa 

pada boga tanggung jawab, kuduna 

ngurus badan sakujur, ngadidik diri pribadi, 

ulah rasa kajongjonan, 

betah dina kasalahan, 

matak cerik akhirna, 

matak cilaka tungtungna dina enggoning ngumbara 

di alam dunya, 

kudu bisa mernahkeun salira, 

dina kahadean salawasna, mangkana salira taya serepna, 

kari-kari lalawora, 

henteu apik miarana 

boh dohirna boh batinna, tetep resep dina kasalahan, ngumbar nafsu sapanjangna. 

Numatak ayana 

Tarekat Qodariyah teh, nyaeta 

perjalanan perihtiaran 

keur mernahkeun kahadean kasampurnaan lahir batin, nyingkahan tina kasalahanana.

[13/3 20:23] Aing: Mugi-mugi Gusti Allah Ta’ala maparin terbuka ilham 

anu mulya 

supaya tinemu bagja, 

hasil pamaksudanana, sinareng ieu risalah, muga-muga jadi wasilah, 

ka seja nu milampah, 

bisa ka ala buahna 

bisa kapeutik hasilna, manfaat sapapanjangna, salamet dunya akheratna, salamet jasadna, 

salamet nyawana, 

salamet lahir batinna, diraksa ku Nu Kawasa, 

bisa napakkeun hadena, bisa nyingkahan gorengna, parek rizkina, 

jauh balaina, 

taya sanes nu di suprih Cageur-Bageurna.

[13/3 20:30] Aing: INTISARINA

Martabat Alam 

nurutkeun Makomna 

Aya 2 (dua) 

nyaeta :

1. Alam Amar (Alamul Omri)

2. Alam Khalaq (Alamul 

                             Kholqi)

Ari Alam Amar 

kasusun tina :

1. Qolbu 

     nyaeta Alam Malak jeung 

                  Sahidan

2. Roh 

    nyaeta Alam Malakut  

                 jeung Arwah

3. Sir 

     nyaeta Alam Jabarut

4. Chafi 

     nyaeta Alam Lahut

5. Achfa 

     nyaeta Alam Ghoib 

                 Huwiyah Ilahiah.

Alam Kholaq 

kasusun tina 

1 Nafsu jeung 

4 Unsur Alam 

hiji-hijina diantawisna :

1. Nafsul Hayawani 

                (Hewaniah)

2. Turabun (Acining Taneuh)

3. Maun (Acining Cai)

4. Hawaun (Acining Angin)

5. Narun (Acining Seneu)

Martabat Qolbi 

dilebetkeun kana 

Martabat Af’al

Tempatna : Riqqah, Marifah, 

                     Hub, Sabr, nyatana 

kelembutan, 

tahu, 

kecintaan dan 

sabar

Martabat Roh 

dilebetkeun kana 

Martabat Asma

Tempatna : 

Rahmah, 

basath, dan 

surur 

yatana 

kasih sayang, 

kemurahan, dan kegembiraan

Martabat Sir 

dilebetkeun kana 

Martabat Sifat Subutiyah

Tempatna : 

Farah, 

dhahak, 

ghurur, 

yatana 

gembira, 

tertawa dan 

kebimbangan.

Martabat Chafi 

dilebetkeun kana 

Martabat Sifat Salbiyah

Tempatna : 

Hazzan, 

chauf, 

buka 

nyaeta 

kahawatiran, 

sieun jeung 

ceurik.

Martabat Achfa 

dilebetkeun kana 

Martabat Zat Mutlaqah 

anu pangluhungna..

Tempatna : 

Syahwat, 

djur’ah, 

sjadja’ah, 

harus 

yatana 

hawa nafsu, 

keberanian, 

kesatria jeng 

kasungguhan..

wassalam

Ka-aqroban saurang hamba jeung Gusti-Na,

[10/3 11:48] Aing: 

MUKADIMAH

Ka-aqroban 

saurang hamba jeung Gusti-Na, 

sapertos anu tos di Firmankeun ku Alloh 

dina salah sawios 

Hadist Qudsi 

(anu langsung sumping ka leubeut Qolbu Rasululloh) :

ﻤـﺎﺍﺗـﻘـﺮﺑﺎﺍﻠﻲﺍﻠﻤﺗـﻘـﺮﺒـﻮﻥ ﺒـﻤـﺜـﻞﺍﺪﺍﺀ ﻤﺎﺍﻓـﺗﺮﻀﺖ

ﻋـﻠﻴـﻬـﻢ ﻮﻻﻴـﺰﺍﻞ ﺍﻠﻌﺒـﺪﻴـﺗـﻘﺮﺐﺍﻠﻲ ﺒﺎﻠﻧﻮﺍﻓﻞ

ﺤـﺗﻰﺍﺤـﺒـﻪ ﻓﺎﺀ ﺬﺍﺍﺠـﺒﻠـﺗـﻪ ﻜـﻧـﺖ ﺴـﻤـﻌـﻪﺍﻠـﺬﻱ

ﻴﺴﻤـﻊﺒـﻪ ﻮﺒﺼﺮﻩﺍﻠﺬﻱ ﻴﺒﺼﺮﺒـﻪ ﻮﻠﺴﺎ ﻧـﻪﺍﻠﺬﻱ ﻴـﻧﻃﻖ

ﺒـﻪ ﻮﻴﺪﻩﺍﻠﺗﻰ ﻴـﺒﻃﺶ ﺒـﻬﺎﻮﺮﺠﻠـﻪﺍﻠﺗﻲ ﻴـﻤﺷﻰ ﺒﻬﺎ

ﻮﻗﻠﺒـﻪﺍﻠﺬﻱ ﻴـﻀﻤﺮﺒـﻪ

“ MA ATAQARRABA 

ILAYYAL MUTAQARRIBUNA BIMISTLI ADA’I MAFTARADLTU’ALAIHIM, WALA YAZALUL’ABDU YATAQARRABU ILAYYA 

BIN NAWAFIL, 

HATTA UHIBBAHU, 

FA IDZA AHBABTUHU KUNTU SAM’AHULLADZI YASMA’U BIHI WABASHARAHUL LADZI YUBSHIRU BIHI 

WA LISANUHUL LADZI YANTHIQU BIHI WAYADAHUL LATI YABTHISYU BIHA 

WA RIJLAHUL LATI YAMSYI BIHA WA QALBAHUL LADZI YADLMIRU BIHI”

Hartosna :

Jalma-jalma anu ngarasa deukeut ka KAMI, 

teu saukur ngalaksanakeun naon anu Kami Fardhukeun wungkul ka maranehna, malahan si jalma eta ngarasa deukeut ka Kami bari jeung ngalaksanakeun amalan-amalan Nawafil (salaku ibadah tambahan) neupikeun Kami oge mikacintana. 

Lamun Kami geus mikacinta kamaranehna, 

Nya Kami 

anu bakal jadi pangdanguna, anu jeung eta manehna 

bisa ngadenge, 

Kami anu jadi paningalna pikeun nenjo, 

Kami anu jadi pananganna pikeun nyekeul, 

Kami anu jadi suku pikeun lempang, 

jeung Kami oge 

anu jadi Hatena, 

anu jeung eta manehna 

bisa ber-Fikir kalawan boga cita-cita (panghareupan). (Riwayat imam bukhori).

Dina salah sawios 

Hadits Qudsi 

Allah SWT Berfirman :

ﻜـﻧﺖ ﻜـﻧﺰﺍ ﻤﺧـﻔـﻴﺎ ﻓﺎﺀ ﺤـﺒـﺒـﺖ ﺍﻦ ﺍﻋـﺮﻒ ﻓـﺧـﻠﻘﺖ ﺍﻠﺧﻠﻕ ﻠﻴـﻌﺮﻓـﻧﻲ

KUNTU KANZAN MAKHFIYYAN, 

FA AHBABTUAN ’URAFA 

FA KHALAQTUL LIYA’RIFANI

Hartosna :

“ Kami nyaeta (hiji) rusiah (pembendaharaan) 

anu Gaib. 

Tuluy Kami boga kahayang supaya di kanyahokeun. Terus Kami nyiptakeun 

Alam sarta makhluk (Muhammad). 

Taya lian supaya maranehna bisa Ma’rifat (nyaho) 

ka Kami”.

ﺍﻮﻠـﻮﺪ ﻴﻦ ﻤـﻌـﺮﻓــﺔ ﺍﷲ ﺗـﻌـﻼ

AWALUDINI MA’RIFATULLAHI TA’ALA

Naon Artina “ AWALUDINI ( ﺍﻮﻠـﻮﺪ ﻴﻦ ) ?

Yakni 

Permulaan Agama.

Jeung Permulaan Agama eta Ma’rifatullah ( ﻤـﻌـﺮﻓــﺔ ﺍﷲ ), 

nyaeta 

Nyaho jeung ngaku 

ayana Allah.

Naon asal Ma’rifat (ﻤـﻌـﺮﻓــﺔ ) ? 

Bahwa asal Ma’rifat eta 

bisa dibedakeun antawis

Mukhadas sareng Qodim sabab 

Hakikat akan wujud 

eta Mukhadas, 

jeung 

Hakikat Wajibul Wujud 

eta Qodim, 

teu tiasa bersamaan kaduana, 

jeung tidak berhimpun kaduana.

Anu mana dinamakan Agama itu ? 

Bahwa yang dinamakan Agama itu 

yaitu ibarat dari pada menghimpunkan 

ke-Empat perkara, Yaitu : Iman, 

Islam, 

Tauhid dan 

Ma’rifat

[10/3 11:54] Aing: WAMAN LAN YAKFIRULLOH FIDDUNYA, 

FAKAIFA YAROHU 

FIL AKHIROH

( Q.S. BANI ISRAIL : 72 )

Hartina : 

Saha-saha anu lolong 

(teu nyaho) ka Alloh 

keur didunyana, 

geus tangtu 

di akheratna oge lolong.

LAESA KAMISLIHI SYAEUN WAHUWA SAMIUL BASHIR

Hartina : 

Gusti Alloh teh 

teu bisa disaruakeun 

jeung naon bae nu aya 

di ieu dunya.

LATAHAROKUL JASADU ILLA BIIDNIROH, WALATAHAROKUL ROHU ILLA BIIDNILLAH.

Hartina : 

Obah usikna jasad ku Roh, Jeung 

obah usikna Roh 

ku Gusti Alloh.

WAHUWA MAAKUM AENAMA KUNTUM

Hartina : 

Gusti Alloh teh 

babarengan bae jeung makhluk-makhlukna, 

dimana bae manehna aya didinya anjeuna aya 

( Q.S. Al-Hadid : 4 )

WANAHNU AQRABUN ILAIHI MIN HABLIL WARID (Q.S. Qaf : 16 )

Hartina : 

Kami jeung maneh 

geus eweuh antarana deui, deukeut keneh Kami 

ka maneh 

ti batan urat beuheung 

nu nganteung dina beuheung maraneh.

WALLOHU BIKULLI 

SYAIIN MUHIT

Hartina : 

Jeung Allah nga angliputan ka sakabeh makhlukna 

nu aya dina ieu alam.

AL-INSANU SIRRI 

WANA SIRRUHUU

Artinya : 

“Manusia teh gudangna rusiah Kami, 

Jeung Kami teh gudang rusiahna (maranehannana)”.

LAM YANSA’NI ARDHI 

WA LA SAMAA’IY WAWASI’ANI QOLBU AB’DI ALMUUMINU 

ALLAYYINU 

ALWAADI’U.

Bumi jeung langit 

teu sanggupeun ngamuat Zat Kami (Dhat Allah), lintang ti hate hamba-hamba Kami anu mukmin 

nu Mukhlis (ikhlas), 

kalayan tawadhu.

AL-INSANU DHOHIRULLAHI WA ILLAHU BATHINUL IMAMMA

Artinya : 

Manusia teh 

wujud lahiriahna sedengkeun 

Allah wujud batinna.

ﻮﻤﺎﺧﻠـﻘـﻞﺍﻧـﺴﻦ ﻠﻞ ﻤـﻌـﺮﻓـﺘـﻴـﻪ

WAMA KHOLAQOL INSANAA LIL MA’RIFATIHI

“Dan Tidaklah Aku Ciptakan Manusia Melainkan Untuk Ma’rifat (mengenal) 

ke pada-KU”.

YAA AYYUHAN NAS !, 

MAN QASHADANII’ARAFANII WAMAN A’RAFANII ARAADANII 

WAMAN ARAADANII THALABANII. 

WAMAN THALABANII WAJADANII 

WAMAN WAJADANII DZAKARANII 

WALAM YANSANII. 

WAMAN DZAKARANII WALAM YANSANII DZAKARTUHUU 

WALAM ANSAHUU.

( Hai Manusa ! 

Singsaha anu nuju ka Kami, manehna bakal nyaho (Marifat) ka Kami. 

Singsaha anu nyaho 

ka Kami, menehna miharep ridho kami. 

Singsaha anu miharep Kami, tangtu neangan Kami. Singsaha anu neangan Kami, tangtu bakal menangkeun Kami. Singsaha anu geus menangkeun Kami, salawasna manehna 

nyebut tur eling ka Kami, jeung moal rek mopohokeun Kami, 

Singsaha jalma anu salawasna nyebut tur eling ka Kami, 

maka Kami salawasna ingeut jeung manehna moal Kami popohokeun.

[10/3 12:03] Aing: WAMAN ARAFALLAAHA 

FA ATHOO’AHU NAJAA WAMAN ARAFASY SYAITHAANA 

FA TARAKAHUU SALIMA. WAMAN ARAFADDUNYA FARAFADLAHAA KHOLISHO. WAMAN ARAFAL AKHIRAH FATHALABAHAA WASHOLA FA INNALLAAHA YAHDII MAN YASYAA’U WA ILAIHI TUQLABUUN.

(Jeung singsaha 

anu nyaho ka Allah, manehna taat, 

maka manehna salamet. Singsaha anu nyaho setan, manehna ninggalkeun godaannana, 

manehna salamet. 

Singsaha anu nyaho dunya, manehna nolak, 

maka menehna bersih jeung lepas tina sagala keterikatannana. 

Singsaha anu nyaho akherat manehna nuntut kalawan miharepna, 

maka manehna nepi 

kanu ditujuna. 

Saenyana Allah 

mere pituduh ka singsaha wae anu dikehendakina jeung mung ka Anjeunna urang bakal dikembalikeun.

Ari kawajiban Ma’rifat 

pikeun manusa aya 4 hal nyaeta :

Marifatul Kholqi 

(Nyaho kana sakabeh makhluk ciptaannana) ,

Marifatul Al-Ghair 

(Nyaho kana sakabeh jiwa jeung tabeat manusa)

Marifatu Nafsi 

(Nyaho ka dirina sorangan) ,

Marifatullah 

(Nyaho ka Allah).

ﺍﻮﻠـﻮﺪ ﻴﻦ ﻤـﻌـﺮﻓــﺔ ﺍﷲ ﺗـﻌـﻼ

AWALUDINI MA’RIFATULLAHI TA’ALA

Hartina : 

Ari awal permulaan agama nyaeta 

kudu nyaho ka Allah Ta’ala. 

Maksudna 

supaya enggoning urang ngalakonan ibadah teh ngarah syah ditarima 

amal ibadahna 

ku Allah Ta’ala 

sabab 

“amal teh 

kudu kalawan elmu, 

lamun teu kalawan elmuna bakal batal, 

moal aya manfaatna 

pikeun di akhirat, 

ngan saukur keur mapaesan dunya wungkul”.

Tapi nganyahokeun 

ka Allah 

eta lain saperti nganyahokeun kahawades beh jentulna 

tapi kudu ku Elmuna 

sabab ceuk dalilna oge 

ari Allah mah 

“ Dhat Laesa Kamislihi Saiun” 

(teu aya upamana 

bakating kuhiji-hijina) 

mung Anjeuna nyalira 

anu jumeneng ku Anjeun “Dhat tanpa wiwitan-

Dhat tanpa wekasan”.

“ AWALU WAJIBUN 

ALAL INSAN MARIFATULLAHI 

BI ISTIQANI”

Ari awalna (mimitina) kawajiban manusa 

nyaeta 

kudu nyaho ka Allah 

ku kayakinan anu panceug/kuat (istiqomah) 

nyatana anu 

teu umbut kalinuan 

teu gedag kaanginan. 

Lir ibarat urang ngucapkeun dua kalimah syahadat, 

lain ngan ukur bisa ngucapkeun wungkul 

dina sungut, 

bahwa urang geus nyaksi yen teu aya deui panggeran iwal ti Allah 

sareng 

Muhammad Rasul Allah, 

lain saperti kitu bae 

tapi kudu jeung 

sidikna 

nyatana 

Sidik kana Dhatna, 

Sidik kana Sifatna, 

Sidik kana Af’al-na jeung Sdik ka Rasulna. 

Lamun urang 

geus sidik kanu opat perkara tadi 

baru urang bisa disebatkeun syah ibadahna, 

ari kangaranan SYAHADAT nyaeta 

Syah/ bener nurutkeun Adat/carana 

nyatana 

Syah Dhat-na, 

Syah Sifat-na, 

Syah Asma-na jeung 

Syah Af’al-na. 

Kapan ceuk dalilna 

dina Qur’an oge 

“ WABUDU ROBBAKA HATTAA YA’TIYAKAL YAQIN” 

(Jeng Ari nyembah ka Allah teh kudu sidik 

kalawan yakin 

Q.S Al-Hijir : 99).

[10/3 14:38] Aing: Kecap yakin 

didieu ngandung harti 

anu geus bener-bener percayana, 

percaya oge cumah 

lamun teu dibarengan 

ku Ma’rifatna 

ari hartina Ma’rifat 

nyaeta nyaho. 

Jadi percaya 

kana ayana Allah teh 

kudu jeung nyaho 

kalawan sidikna, 

upama teu jeung nyahona/sidikna 

berarti Iman-na Taklid (Nyaeta ngaku Iman 

ngan saukur sabatas omongan 

jeung mung sakadar 

ceuk kitab wungkul).

ﻮﻤﻦﺍﻋـﺮﻑ ﻧـﻔـﺴـﻪ ﻓـﻘـﺪ ﺍﻋـﺮﻑ ﺮﺒـﻪ ﻮﻤﻦ ﺍﻋـﺮﻑ ﺮﺒـﻪ ﻓـﻘـﺪ ﺠـﻬـﻳﻼ ﻧـﻔـﺴـﻪ

“ WAMAN AROFA NAFSAHU FAQOD AROFA ROBBAHU, WAMAN AROFA ROBBAHU FAQOD JAHILAN NAFSAHU”

(Singsaha jalma 

anu geus nganyahokeun kadirina sorangan 

tangtu bakal nyaho 

ka Panggerannana, Samangsa-mangsa geus nyaho ka Panggerannana tangtu bakal leuwih nyaho kadirina anu bodo).

ﺍﻋـﺮﻓـﻜﻢ ﺒـﺮﺒـﻪ ﺍﻋـﺮﻓـﻜﻢ ﺒـﻧـﻔـﺴـﻪ

ARAFUKUM BIRABBIHI ARAFUKUM BINAFSIHI Artina : 

Jalma anu bener-bener nyaho ka Allah 

nyaeta anu geus lewih ngarti jeng nyaho ka dirina sorangan.

Tapi nyaho ka Allah 

lain cukup kupanon lahir wungkul 

tapi kudu jeung elmuna, sabab 

Ghoib kudu ku Ghoib deui 

da manusa oge aya ghoibna kapan saur dalilna oge

“WALLAHU GHOIBUN AL-INSANU GHOIBUN” 

(Ari Allah teh Ghoib 

manusa oge Ghoib), 

Iwalti kudu nganyahokeun ka dirina sorangan.

ﻤﻦﻋـﺮﻒﺍﷲ ﻻﻴـﺧـﻔﻰﻋـﻠﻴـﻪ ﺷـﻲ

MAN ‘ARAFALLAHA 

LA YAKHFA ‘ALAIHI SYAI’UN

Hartosna : 

Singsaha anu geus nyaho 

ka Alloh, 

teu aya deui rusiah sejen (anu Ghoib) di MantenNa.

Pengenalan ka diri sorangan ngarupakan Fardhu Ain sesuai jeung dalilna 

“WALA ANA AWALU NAFSI FARDHU AEN” . 

(Jeung kanyahokeun 

ku anjeun saenyana mimitina kudu nganyahokeun kana 

sifatna hirup kalawan “aen”/wajib). 

Bagi tiap-tiap manusia mengenal bahwa diri itu harus dikenal sebagai 

suatu Zat yang hina, lemah, dhoif, umi dan fana 

pengenalan mana 

dapat menimbulkan keyakinan bahwa 

Tuhan itu 

Mulia, 

Berkuasa dan 

Kekal AdaNya. 

Orang yang tidak mengenal dirinya 

tidak akan mengenal Tuhan-Nya 

baik didunia maupun 

di akhirat 

dan apabila ia tidak kenal akan TuhanNya 

maka ia tidak dapat menyembah TuhanNya itu dengan sebaik-baiknya. 

Bukankah orang yang buta didunia ini 

akan buta pula nantinya 

di akhirat 

bahkan lebih sesat lagi ?

WALIKULI QULU UMATIN WAROSULIHI

(Q.S. Yunus : 47)

Hartina : 

Dina sakabeh umat 

pada katetepan Rasululloh, hartina Rasa Alloh.

WATTAQULLOHA WAYU’ALIMUKUMULLOHU

Hartina : 

Kudu taqwa maraneh (ngabersihkeun kokotor lahir batin) 

engke maraneh tangtu 

di paparinan elmu Allah.

[10/3 14:44] Aing: AM KAEFA YARHALU ILLALLOH 

WAHUWA MAKBALUN 

BI SAHWATIHI

Hartina : 

Kumaha rek bisana lumampah nepangan Alloh, sedeng manehna diringkus ku hawa nafsuna.

Kusabab eta 

mempeng urang keur 

hirup didunya, 

urang kudu bener-bener ibadahna ka Allah, 

jeung ikhtiar pikeun beukeul urang engke mulang 

lamun geus 

di parengkeunnana 

cunduk waktu 

ninggang mangsa 

balik ka akherat 

nyatana maot 

anu bakal pasti kaalaman kusakabeh anu hirup, 

aya paribasana 

“Mawa payung 

samemeh hujan” 

tegesna 

kudu bisa nganjang kapageto 

nyaeta kudu bisa ngarasakeun maot samemeh maot 

anu sabenerna

ﻤـﻮﺘـﻮ ﺍﻗـﺒﻞ ﺍﻦ ﺘﻞ ـﻤﻮﺘـﻮ

MAUTU QOBLA 

ANTAL MAUTU , atawa ( ANTAL MAOTU 

QOBLAL MAOTU)

Hartina : 

Kudu bisa paeh 

samemeh paeh 

( kudu bisa mati 

sajeroning hirup)

HASABU ANFUSAKUM QOBLA ANTAL HASABU.

Hartina : 

Hisab heula 

ka badan sorangan samemeh 

ngahisab ka batur

INNA LILLAHI 

WA INA ILAIHI RO’JIUN

Hartina : 

Asal ti Alloh 

kudu balik deui ka Alloh.

ﺍﻻﺣﻖ ﺒـﺎﻻﺣﻖ ﺍﻻﺣﻖ ﺒـﺎﻻﺣﻖ

ILLA HAQQA 

BILLA HAQQIN – 

ILLA HAQQIN 

BILLA HAQQA

(Hak Allah teh 

Hak Muhammad – 

Hak Muhammad teh 

Hak Allah)

Jadi ngeunaan 

Hak Allah jeung 

Hak Muhammad 

eta kabeh oge 

geus kahimpun tina 

“Dua Kalimah Sahadat”.

Kapan Ari 

Kasampurnaan SAHADAT

eta aya 4 (opat) perkara :

1. Nganyahokeun : Ngandung harti 

kudu geus Sidik 

kalawan Ma’rifat-na 

Ka Allah Ta’ala 

kapan 

Hak Mutlak Allah SWT 

nyaeta 

dikenali dan diketahui keberadaan Diri-Nya, 

Yang meskipun Al-Ghaib (tidak akan pernah menampakan diri 

di muka bumi ini) 

namun 

dapat dirasakan 

amat sangat dekat sekali dalam rasa hati ini 

(lewih deket tibatan 

urat beheng hamba-hambaNa).

2. Ngucapkeun : 

Ngandung harti 

nandesken atawa negaskeun ku ucap, 

kana naon hal 

anu geus kapanggih jeung kasungsi ku diri pribadina. Sebagai 

ikrar penyaksian kana Ka-Agungan Allah SWT.

3. Ngabenerkeun : Ngandung harti 

nga enyakeun 

kana naon hal anu geus 

jadi padamelannaNa, Nyatana ayana Urang, 

Bumi, langit, Sawarga jeung Naraka, katut sakabeh pangeusina. 

Anu ngarupakeun 

bukti nyata 

tina sagala Af’alna 

Kang Maha Suci.

4. Ngayakinkeun : 

Ngandung harti 

anu geus nyampai 

kana 

Syarat syah-na Sahadat.

[10/3 14:49] Aing: Sedengkeun Ari 

Syarat Syahna 

Maca Sahadat teh :

1. Kudu geus Netepkeun 

    Kana Dhat-na Allah Ta’alla

2. Kudu geus Netepkeun 

    Kana Sifat-na Allah Ta’alla

3. Kudu geus Netepkeun 

    Kana Af’al-na Allah Ta’alla

4. Kudu geus Sidik Ka 

    Rasululloh kalawan geus 

    netepkeun kana Sifat 

    Rasululloh, 

    nyatana : 

    Sidik, 

    Amanah, 

    Fathonah, jeung 

    Tabligh.

Ceuk paribasa sepuh mah Ulah nuduh kanu jauh 

ulah nyawang kanu anggang, 

Anu anggang geuwat raketan, 

anu deukeut geuwat dehesan 

(Anu hartina : 

riksa kudiri sorangan naon-naon anu aya dina diri/awak sorangan).

Saur Pidawuh Rasulullah oge

“NAFSIKA MATIYATUKA FARFUK BIHAA” 

Artina : 

Diri anjeun lir ibarat 

Jalan (Alat) pikeun bisa Nyampai kana Ridho-Na Kami.

ﻮﻤﻦ ﻄﻠـﺒﻞ ﻤﻮﻠﻦ ﺒـﻐـﻴـﺮﻱ ﻧـﻔـﺴـﺢ ﻓـﻘﺪ ﻇﻞﻇﻞ ﻷ ﻦ ﺒـﻴـﺪ

WAMAN THOLABAL MAULANA BIGHOIRI NAFSIHI 

FAQOD DHOLA DHOLALAN BA’IDA

(Jeng Saha-saha jalma 

anu neangan Panggeran (Allah) 

kaluar tina dirina sorangan mangka satemen-temenna eta jalma geus kasasar.) 

Dina hal ieu 

nembe kuurang tos tiasa kasawang jeung kalenyeupan 

yen hakekatna Panggeran sabenerna teu jauh jeung diri urang sorangan, malahan justru leuwih moncongok Manten-Na tibatan diri urang sorangan “Nahnu Aqrabun Illaihi Min Hablil Warid”

(Kami leuwih deukeut kamaraneh tibatan urat beheungna sorangan 

Q.S Qaaf Ayat 16 ) 

“Wahuwa Ma’akum 

Ainama Kuntum” 

(Jeung kami marengan kamaraneh sakabeh ( Dimana anjeun aya 

nya didinya kami aya)

Q.S Al-Hadid Ayat 4).

“Ru’yatullahi Ta’ala fidunya bianil Qolbi” 

(Ningalina Allah didunya kupanon (mata hati) 

tapi teu kalawan kafiat sabab teu adu hareupan, kusabab geus ngahiji sagulung sagalang 

lir upama 

sagara jeung ombakna, seneu jeung panasna, 

cai jeung tiisna, 

kembang jeung sengitna, gula jeung amisna, 

kopi jeung paitna, 

uyah jeung asinna. 

Kapan ceuk dalilna oge “ Innalloha Ala Kulli Sai’in Muhit”

(Saenyana Allah Ta’ala ngaangliputi kasakabehna 

lir ibarat cahaya 

kaangliputi ku caangna, seneu kaangliputi 

ku panasna).

[10/3 15:00] Aing: IMAN – 

TAUHID – 

MA’RIFAT – 

ISLAM

IMAN : 

Percaya kalawan yakinna

TAUHID : 

Teuteup – ajeug – Jeujeug

MA’RIFAT : 

Nyaho – Nyata – Teu samara

ISLAM : 

Suci – Sumerah – Salamet

Haqul Aen : 

Kakara deudeukeutan atawa reureujeungan

Haqul Yakin : 

Geus deukeut / geus reureujeungan

Ma’rifatul Aen 

Nyaeta kakara basa jeung carita.

Ma’rifatul Haq 

Nyaeta geus nyata, tetela karasana

NU KA ASUP 

KUMAWULA KA GUSTI TEH NU ASIH KA PAPADA MAKHLUKNA

Hartina : 

Jalma anu geus nyaho hartina bener, 

tara gampang nyalahkeun nu lian.

Jalma anu geus uninga 

ka Gusti, 

tangtu welas asih 

ka abdi abdina. 

Anu welas asih 

ka abdi abdina, 

saolah-olah ngabakti anjeunanana. 

Ulah waka ngaku 

tunggal jeung gusti, 

upama can welas asih 

ka makhlukna.

AGAMA teh 

pituduh jeung katerangan 

ti Alloh Ta’ala. 

Filsafat 

hasilna tina pikiran manusa.

Iman teu jeung ikhtiar, 

Elmu teu jeung amal 

sarua jeung kosong. 

Saksi nu nomer hiji 

nu baris 

nyalahkeun jeung ngabenerkeun teh 

hate. 

Najan pinter bisa nyarita ngareka reka basa, 

najan unggul dina catur, 

hate mah tetep nyaksian ( nu salah bakal cilaka, 

nu bener bakal salamet).

◙ LENYEPANEUN

Akal jeung pikiran dikamudikeu ku tekad, 

tekad 

dikamudi ku Tekad 

anu lempeng bener, 

teu cukup ku elmu nu luhur, teu cekap ku paham 

nu tabah, 

anging ku 

“ KODRAT IRADAT 

NU MAHA SUCI ”. 

(Nyeka raga, 

Mersihan diri, 

Nyucikeun ati 

‘ TATAPA NEDA LAKSANA’

Dina Al-Qur’an : 

“WA’ ASMAIHI TA’ALLOH ABADAN BI KUFRO”

Hartina : 

Sing saha 

nu ngaji Asmana bae, 

tetep kafir 

lamun teu timu barangna.

Barang dina wujud 

ngan aya 4 (opat) perkara :

1. SAREAT

    Sareat, lakuna badan.  

    letakna dina sungut 

    (Pangucap)

2. TAREKAT

    Tarekat lakuna ati 

     nu letakna dina irung 

     (Pangambung)

3. HAKEKAT

    Hakekat lakuna nyawa,   

    letakna di ceuli. 

    (Pangdangu)

4. MA’RIFAT

    Ma’rifat lakuna rahsa,    

    letakna di mata 

    (Paninggal)

Sholat Subuh : 

Nabi Adam 

ayana dina Wujud

Sholat Lohor : 

Nabi Enoh 

ayana dina Pangdangu

Sholat Asar : 

Nabi Ibrahim 

ayana dina Paninggal

Sholat Maghrib : 

Nabi Musa 

ayana dina Pangucap

Sholat Isa : 

Nabi Isa 

ayana dina Pangangseu

Sholat Minal Witir : 

Nabi Muhammad 

ayana dina Rasa Jasmani

Allah Muhammad Adam

Hirup Rasa Adeg

HIRUP = Kanyataan ayana 

                Gusti

RASA = Kanyataan ayana 

              Muhammad

ADEG = Kanyataan ayana 

              Adam

[10/3 15:07] Aing: Malaikat Jibril mepelingan ka kanjeung Nabi Adam “ 

Kudu tobat, 

ari anu di ucapkeun 

ku Nabi Adam 

dina dalil Qur’an 

nyaeta :

ROBBANA DOLLAMNA ANFUSSANA 

WA ILAM TAGHFIRLANA WATARHAMNA 

LANA KUNNANA 

MINAL KHOSIRIN

ARI ASMA MUHAMMAD ETA AYA 4 (OPAT) PERKARA :

1. MUHAMMAD HAQ 

    (ANU SAJATI)

    Nyatana Dhat Sifat =    

    rupina caang dumeling 

    anu ngarupakeun 

    sagara hirup 

    nyaeta bibit buitna nyawa 

    sakabeh.

2. MUHAMMAD HAKEKI

    Sorotna tina Dhat Sifat 

    anu ngaluarkeun / 

    ngabijilkeun 

    cahaya opat warna:

    Asal tina 4 (opat) 

    unsur Alam :

1. Seneu (Na’run / ﻧـﺮﻮﻥ )

2. Angin (Hawa’un / ﺤـﻮﻋـﻮﻥ )

3. Cai (Ma’un / ﻤـﺎﻋـﻮﻥ )

4. Taneh ( Turabun / ﻄﺮﺍﺒـﻮﻥ )

Asal tina 4 (opat) 

unsur Cahaya :

1. Cahaya Beureum 

    (Nurul Ahmar)

2. Cahaya Koneng 

    (Nurul Ashfar)

3. Cahaya Bodas 

    (Nurul Abyad)

4. Cahaya Hideung 

    (Nurul Aswad)

3. MUHAMMAD HARID

    Nyaeta Rasa pribadi atawa 

    Rasa Jasmani urang

4. MUHAMMAD MAJAJI

    Anu ngarupakeun 

    Rupa Jasmani

    Suku Cangkeng/udel 

    Badan/Tangan Kepala

ﻣ ﺣ ﻣ ﺩ

WA’BUDU ROBBAKA 

HATTA, YA TIYAKAL YAKIN (Q.S. AL-HIJIR : 99)

Hartina : 

Sembah Panggeran Anjeun sing nepi ka datangna kayakinan 

( kudu aenal yakin, 

sing sidik ka Maha Agung, ulah dikira kira, 

di judi judi ku ati 

yen Alloh teh ayana 

di luhureun arasy).

Anu Aqrob jeung kakawasaan anu Agung, hirup urang, 

eta kakawasaan Gusti Nyaeta 

hakekat Muhammad tea.

HAQULLOH = 

Hak Allah = 

hirup urang 

haqqul Adam = 

rasa jeung nafsu = 

Nyawa. 

Ari nyawa 

sifatna geutih 

ari geutih 

nyatana Nafsu.

Sifatna Hirup = 

Sifatna caang = 

Roh Suci.

Manusa kudu wajib percaya kana barang ghoib, 

kapan ceuk dalilna oge :

HUDAN LIL MUTTAQIENNA, ALLADZINA YU’MINUNA BIL GHAIBI 

(Q.S. Al-Baqoroh : 3)

Hartina : 

Nyaeta sakabeh jalma 

anu iman nekadkeun, ngabenerkeun, 

sarta ngaku 

kana perkara ghaib.

WA ALLOHU GHOIBUN 

AL INSANU GHOIBUN

Hartina : 

Jeung Alloh teh Ghoib manusa oge Ghoib.

ASMA’UL HUSNA 

(Asma Gunti Alloh ) sadayana aya 99. 

Diringkeus jadi aya 5, diantarana bae :

1. ASMAUL DHAT

2. ASMAUL SIFAT

3. ASMAUL ASMA

4. ASMAUL AF’AL

5. ASMAUL JINSI

[10/3 15:15] Aing: IMAN AYA 3 PANTA :

1. IMAN TAKLID : 

    Iman tina beja batur

2. IMAN IDLAL : 

    Naek tinu ka hiji

3. IMAN TAHKIK : 

    Geus gembleng, 

    geus yakin kana 

    Dhat, 

    Sifat, 

    Asma jeung 

    Af’alna Alloh Ta’ala

BEDANA 

RIJALUL ALAM JEUNG RIJALULLAH

Duanana oge sapangkat, nyaeta pangkat Senapati. 

Rijalul Alam : 

Nyaeta 

senapati Alloh 

anu ngagelarkeun 

Elmu Dohir 

nyatana elmu kadewaan. 

Ari asalna ti kanjeung Sayidina Anwar (Istijrad) .

Ari Rijalullah : 

Nyaeta 

senapati Alloh 

anu ngagelarkeun 

Elmu Agama, 

anu asalna ti 

kanjeung Syaidina Anwas (Mujizat). 

Duanana oge 

putra Nabi Sit A.S. 

incu ti kanjeung Nabi Adam sareng Babu Hawa .

BEDANA 

ELMU ISTIJRAD JEUNG MUJIZAT

Ari elmu istijrad mah 

teu sesah napaan, 

asal percaya oge 

geus cukup. 

Sedeng ari 

elmu mujizat mah 

kedah di galeuh 

ku ngirangan tuang leueut (Tirakat).

SING TALITI – 

SING SIDIK

NUR MUHAMMAD = 

ADAM HAKEKI = BABAKALNA ALAM DUNYA

CAHAYA BEUREUM = NARUN = 

SENEU

CAHAYA KONENG = HAWAUN = 

ANGIN

CAHAYA BODAS = 

MAUN = 

CAI

CAHAYA HIDEUNG = TURABUN = 

TANEUH / BUMI

KALIMA CAANGNA 

ALIP – 

LAM – 

LAM – 

HE = 

ALLOH ( ﺍﷲ )

DHAT – 

SIFAT – 

ASMA

1. NABI ADAM, 

    PANGKATNA :  

    HALIFATULLAHU

2. NABI ENUH, 

    PANGKATNA : 

    HABIBULLAHU

 3. NABI IBRAHIM, 

     PANGKATNA : 

     HALILULLAHU

4. NABI MUSA, 

    PANGKATNA : 

    KALAMULLAHU

   5. NABI ISA, 

       PANGKATNA : 

       ROHULLAHU

6. NABI MUHAMMAD, S.A.W. 

    PANGKATNA : 

    RASULULLAHU

Para Nabi kasebut diluhur parantos parupus, 

Para “ Rasul” mah 

teuteup teu robah 

nepi ka kiamat oge, 

kumargi kitu 

urang keudah : 

SING APIK – 

SING TELIK

CATETAN TINA 

BAGIAN HAK :

RASULULLAH = 

RASA ALLAH

RASA MANUSA = 

RASA SEJATI GHAIB

RASA JASMANI = 

RASA PRIBADI

Naon hartina 

DALIL – 

HADITS – 

IJMA – 

QIYAS

DALIL = 

Pangandika Allah SWT

HADITS = 

Pangandika Rasul

IJMA = 

Pangandika para Wali jeung para muslimin /ulama

QIYAS = 

Sategesna Akal.

[10/3 16:12] Aing: NAON ARI “ KAFIR “ ?

KAFIR teh 

sategesna lain 

si itu, si eta, 

tapi nyaeta 

jalma anu jahat atina, disagala bangsa oge 

aya tangtuna.

DHAT – SIFAT ALLOH TEH = HAKEKATNA- MUHAMMAD 

SAJATINING SAHADAT = JOHAR AWAL = 

SAGARA HIRUP = 

BIBIT NYAWA SADAYANA.

Tarekatna ngelmu teh = ngagunakeun akal 

sangkan Aenal Yakin.

NAON BEDANA 

HIRUP JEUNG NYAWA

Gusti Allah 

maparin Nyawa ka manusa teh 

dina urang mimiti ngabogaan 

rasa, 

nafsu, jeung 

kahayang. 

Nafsu anu 4 perkara 

nyaeta : 

Nafsu Amarah, 

Loamah, 

Sawiyah, 

Mutmainah. 

Barang mimiti gubrag 

ka alam dunya. 

Sedeng ari Hirup mah 

geus ti beh ditu, 

dijero beuteung indung oge geus bisa usik (hirup suci).

Ceuk Hadits :

“ MAN SOLA 

BILA MA’RIFATIN 

LAA TASINU SOLATUHU”

Hartina : 

Singsaha jalma anu solat bari teu kalawan Ma’rifat, maka teu sah solatna.

Sabda 

Nabi Muhammad SAW (Imam Gojali)

ﺍﻮﻠـﻮﺪ ﻴﻦ ﻤـﻌـﺮﻓــﺔ ﺍﷲ ﺗـﻌـﻼ

AWALUDINI MA’RIFATULLAHI TA’ALA

Hartina : 

Awal-awalna agama 

ku Ma’rifat heula ka 

Allah Ta’ala.

Dawuhan Allah Ta’ala dina Qur’an Surat Al Hijir ayat 99 :

WA BUDU ROBBAKA 

HATTA YA’TIYAKAL YAQINU

Hartina : 

Kudu nyembah maneh 

ka Panggeran maneh 

teupi ka Yakin.

Anu Ghoib 

diwujud manusa teh 

nyaeta :

DHAT – 

SIFAT – 

ASMA ALLAH.

Jadi hartina Ghoib teh 

sifat sifatna Hakekat.

DHAT = HAKEKATNA ALLAH

SIFAT = HAKEKATNA 

              MUHAMMAD

ASMA = HAKEKATNA ADAM

AF’ALULLOH = Amanat Gusti Alloh, nyaeta 

suci atina, 

suci ucapna, 

suci lakuna. 

Samemeh urang 

ngawincik Gusti 

ngudag kanyataan Panggeran teh, 

perlu di kanyahokeun pertanyaan-pertanyaan dihandap ieu

1. Naon hartina Agama ?

2. Naon hartina Gama ?

3. Naon hartina Hirup ?, 

    Hirup ku Hirupna – 

    Hirup kunu Hurip.

4. Saha nu Hirupna ?

5. Saha nu Hurip ?

6. Naon hartina Qudrat ?

7. Naon hartina Iradat ?

8. Naon hartina nu 

    Maha Suci ?

9. Naon hartina Elmu ?

0. Naon hartina diri Gama ?

1. Manusa teh makhluk 

   nu pang unggul-unggulna. 

   ti saantara makhluk. 

   Naon unggulna manusa 

   ti makhluk nu sejenna ?

2. Naon bedana hirup 

    urang jeung salian hirup ti. 

    urang ?

3. Naon ari tetengger Agama 

    Islam ?

4. Sajaba Rukun Islam jeung

    Rukun Iman, rukun naon.    

    deui anu di kanyahokeun

    deui ku urang ?

5. Naon ari Rukun Agama 

    Islam ?

6. Naon ari Fardhuna Agama 

    Islam ?

7. Naon ari Saratna Islam ?

8. Naon ari batalna Islam ?

9. Dina kitab naon pepekna.  

    caritaan jeung 

    prak-prakannana anu di

    parentahkeun ku hukum 

    sara ?

[10/3 18:37] Aing: Saparantos ka jawab pertarosan-pertarosan diluhur 

perlu oge di emutkeun, margina aya perlu 

kanggo bahan kapayun nyaeta :

1. Para Nabi = Mu’jizat

2. Para Wali = Karamat

3. Para Mu’min = Syafa’at

4. Ahli Bid’ah = Ihana

5. Bangsa Kafir = Mujajilah

Rek “Iman” ka Gusti Alloh ?, Aos engke dina bagbagan “ Ngawincik Gusti “ 

ngudag 

kanyataan Panggeran.

Alam Anu Tujuh :

1. Alam Ahadiyat

2. Alam Wahdat

3. Alam Wahidiyat

4. Alam Arwah

5. Alam Mitsal

6. Alam Ajsam

7. Alam Insan Kamil

DEMI PUJI AYA 4 HARKAT :

1. PUJI : 

    “KODIM ALAL KODIM”

     DALILANA : 

    “LAILLAHA ILLA ANA”

     HARTOSNA : 

     “EUWEH DEUI 

      ALLAH LIAN TI KULA”

2. PUJI : 

    “KODIM ALAL HADITS”

     DALILANA : 

     “NI’MAL ABDU INNAHU.   

      AWWABBUN”

      HARTOSNA : 

     “PANG ALUSNA JALMA.  

      TEH ANU SABAR” 

      GUSTI ALLAH 

      MUJI KA ABDINA

3. PUJI : 

    “HADITS ALAL KODIM”

      DALILANA : 

      “LAILLAHA ILALLAH”

       HARTOSNA : 

       “EUWEH DEUI.  

        PANGGERAN ANU 

        WAJIB DI SEMBAH.  

        ANGING GUSTI ALLAH ” 

        TI ABDI MUJI 

        KA GUSTINA

4. PUJI : 

    “HADITS ALAL HADITS”

      DALILANA : 

      “JAEDUN KARIMUN”

       HARTOSNA : 

      “JALMA MUJI 

        KA JALMA DEUI”

[10/3 18:49] Aing: NGAWINCIK GUSTI 

Ngawincik Gusti 

ngudag 

kanyataan Panggeran teh, 

ku pirang-pirang hadits 

ku pirang-pirang dalil. 

Hadits teh saringeun deui, jeung 

dalil teh intipeun deui, 

diintip ciri-cirina, 

disaring sari-sarina, 

mun geus ka intip cirina sarta geus kasaring sarina, 

ciri teh jadi ciciren diri, 

sari teh jadi sarining budhi, budhi basa kanyataan, ciciren diri sajati.

Ngawincik Gusti 

ngudag 

kanyataan Panggeran teh, lain pagawean anu gampang-gampang, 

lamun ku jelema 

anu nganggap bangga, 

sabalikna 

henteu gampang-gampang acan lamun ku jelema kakotektak jalan jalanna.

Ngawincik Gusti 

ngudag 

kanyataan Panggeran teh, moal ka udag 

ku jalan apal-apalan jeung galur do’a-do’aan, 

henteu cukup 

ku kuru cileuh kentel peujit bae, 

tapi kudu kalawan dibarengan ku jalan

“Kautamaan” 

nyaeta 

kautamaan lahir jeung batin.

Ngawincik Gusti 

ngudag 

kanyataan Panggeran teh, kudu sing puguh galurna, sing nincak kana tapakna, nyaeta 

galur anu nuntun kana kujur, tapak anu nuduhkeun 

kana jalan, 

jalan cukang kautamaan, nungtun kana karahayuan, geusan 

kasalametan lahir batinna.

Naon ari Gusti Alloh teh ?

Naon ari Panggeran teh ?

Anu bisa ngajawab 

ieu pertanyaan, 

ngan jalma 

anu geus nyaho 

kana hartina 

IMAN – 

TAUHID – 

MA’RIFAT – 

ISLAM 

(Islam teh 

Rukun Agama Islam )

IMAN : 

Percaya kalawan yakinna

TAUHID : 

Teuteup – ajeug – Jeujeug

MA’RIFAT : 

Nyaho – Nyata – Teu samara

ISLAM : 

Suci – Sumerah – Salamet

Jalma anu percaya, 

anu geus tetep, 

anu geus nyaho jeung 

anu geus suci, 

tangtu nyata 

ka Panggeranana, 

tekadna jeung lampahna saimbang jeung iradatna anu kawasa, 

satuju jeung gusti Allah 

anu Maha Murah jeung Maha Asih.

Uapama 

urang hayang nyaho 

kumaha Qudrat Iradatna Gusti anu Maha Murah jeung Maha Asih, 

urang kudu mapay heula tina bag-bagan 

“ ELMU TAUHID” . 

Demi “Elmu Tauhid” teh nyokot patokanana tina 

kitab “USHULLUDIN”. 

Kitab Ushulludin teh, 

nyaeta 

anu medarkeun hal ihwal Agama Islam, 

ngadadarkeun kana kaayaan Panggeran, 

Gusti diwincik 

ku wiwitanana, 

Panggeran dipedarkeun 

dugi kawekasanana, 

ku perantara bagbagan “SIFAT 20 ALLOH” .

PANYELANG

[11/3 01:35] Aing: PATOKAN ELMU SAREAT

1. Kudu nurut kana  

     parentahna Gusti Alloh.

2. Ulah saomong-omongna.

3. Ulah satenjo-tenjona.

4. Ulah sok.  

    sadenge-dengena

5. Ulah sacokot-cokotna.

PATOKAN ELMU TAREKAT

1. Kudu nganyahokeun   

    dawuhannana Gusti Alloh.

2. Kudu nyaho nu perlu 

    jeung nu teu perlu di 

    omongkeun.

3. Kudu nyaho nu perlu 

    jeung nu teu perlu di tenjo.

4. Kudu nyaho nu perlu 

    jeung nu teu perlu di 

    denge.

5. Kudu nyaho nu perlu 

    jeung nu teu perlu di 

    cokot.

PATOKAN ELMU HAKEKAT

1. Kudu nyaho bener ka  

    Gusti Alloh.

2. Kudu ngomong anu bener.

3. Kudu nenjo anu bener.

4. Kudu ngadenge anu 

    bener.

5. Kudu nyokot anu bener.

PATOKAN ELMU MA’RIFAT

1. Kudu sing nyaho bener 

    tunggalna Kawula Gusti.

2. Kudu sing nyaho bener 

    bedana anu hade jeung 

    anu goreng.

3. Kudu sing welas jeung 

    asih kapapada 

    makhlukna.

4. Kudu panjang ingetan, 

    kudu boga wiwaka 

    pamilih.

5. Kudu campleng wawanen, 

    pengkuh ngukuhan 

    kanyataan.

MA’RIFATNA IMAN 

AYA 5 (LIMA) RUPA

1. IMAN TAKLID = 

    Nyaeta iman anu masih 

    ula ilu (tuturut munding)

2. IMAN ELMU = 

    Nyaeta iman anu hasil tina 

    pangaweuruh / Guguru.

3. IMAN AYAN = 

    Nyaeta iman anu geus teu 

    samara-samar deui 

    ( Ma’rifatul Aen)

4. IMAN YAKIN = 

    Nyaeta iman anu geus 

    yakin kana 

    Dhat, Sifat, Asma, Af’al-na

    Gusti Alloh Ta’ala 

    (Ma’rifatul Yakin).

5. IMAN HAK = 

    Nyaeta iman anu geus 

    murakabah, 

    nyaeta anu geus bisa 

    netepkeun kana sajatina 

    Niat, 

    nyatana :

BILLAHI, 

FILLAHI, 

LILLAHI, 

MINALLAHI, 

ILALLAHI.

NGEUNAAN ROH 

AYA 7 (TUJUH) RUPA

1. ROH NABATI

2. ROH HEWANI

3. ROH RABBANI

4. ROH RAHMANI

5. ROH IDLOFI

6. ROH JASMANI

7. ROH ROHANI

BAB SHOLAT

SHOLAT TEH AYA 

2 (DUA) BAGIAN :

1. SOLAT ISTILAH

2. SOLAT LOGAWI

SOLAT ISTILAH

Demi solat istilah, 

nyaeta solatna badan anus ok biasa dipigawe sapoe sapeuting 5 waktu tea nyaeta : Subuh, Lohor, Asar, Maghrib, Isa.

Kapan dina dalilna oge :

“ AQWALUN WA AF’ALUN MUFTAHATUN BI TAKBIRI MUFTAHATUN BI TASLIMI”

Anu hartosna : 

Solat anu dimimitian 

ku takbiratul ikhram, jeung ditungtungan ku 

aweh salam.

[11/3 01:37] Aing: Syarat-syaratna Solat Istilah eta aya 15 perkara :

1. Islam

2. Pinter

3. Manjing waktuna (Baleg)

4. Nyaho kana fardhu jeung 

    kipayahna.

5. Ulah nyunatkeun nu perlu 

    jeung sabalikna.

6. Suci badanna

7. Suci prakprakanana.

8. Buni oratna.

9. Madep ka Kiblat.

0. Ulah ngomong salian 

    ti anu dibaca

1. Ulah aya gawe anu sejen

2. Ulah baranghakan

3. Ulah mangmang hate.

4. Ulah megatkeun solat

5. Ulah batal solat.

Ari Fardhuna Solat 

aya 5 Perkara :

1. Takbiratul Ikhram

2. Fatihah

3. Atahiyat

4. Salawat

5. Salam

Ari Mukaranahna Solat 

aya 4 Perkara :

1. IHRAM = 

    Ngaleungitkeun guruhna. 

    dunya

2. MI’RAJ = 

    Dumeheus teu karana 

    lengkah

3. MUNAJAT = 

    Unjukan teu karana ucap

4. TUBADIL = 

    Cul pagawean nu sejen, 

    tetep solat kari solat.

[11/3 01:44] Aing: Lantaran sagala dicokot ringkesna, 

babacaanana jeung prakprakanana solat Istilah didieu teu dicaritakeun. 

Pangna urang wajib solat anu lima waktu teh nurutkeun 

“Hukum Sara” mah kieu : TUMARIMA 

URANG DIGELARKEUN 

KA ALAM DUNYA 

KU NU MAHA SUCI TEH, KUDU AYA TANDANA, 

DEMI TANDANA 

NYAETA KU RUPA SOLAT ANU LIMA WAKTU TEA.

Ari hartina solat istilah teh : Pangabakti ka Gusti 

Nu Maha Suci 

ngemban dawuhan Panggeran. 

Pangna diayakeun 

sapoe sapeuting 5 waktu teh nyokot tina tangtungan 

wet anu di ayakeun ku “Hukum Islam”, 

nyaeta rukun anu lima tea.

Nurutken paham mah 

solat istilah teh 

ngandung harti anu kacida pisan pentingna, 

penting kana bagian lahir, oge penting kana bagian batin. 

Jadi solat anu lima waktu teh, 

bisa dibagi kana dua bagian nyaeta : 

WET LAHIR jeung 

WET BATIN.

WET LAHIR

Wajib sakabeh umat 

kudu berseka, 

berseka leungeun, 

sungut, 

irung, 

ceuli, 

suku, 

berseka badan khususna, sabab 

samangsa-mangsa 

sehat pikiranana tangtu sehat uteukna jeung saterusna.

Wudhu teh 

nyaeta 

saolah-olah pangajaran nitah urang supaya mindeng ngumbah leungeun, mindeung kekemu, mindeung ngumbah irung, mindeung ngumbah beungeut, 

mindeung ngumbah ceuli, mindeung ngumbah suku, malah alusna pisan mah sing getol mandi 

bari ngaruruan daki.

Oge lain arek solat bae 

wajib ngumbah leungeun teh, 

tapi arek dahar oge 

wajib ngumbah leungeun the ; 

lain arek solat bae 

wajib kekemu teh, 

tapi entas dahar oge 

wajib kekemu ; 

lain arek solat wae 

ngumbah irung teh, 

tapi ari aya kokotor mah wajib disusut.; 

lain arek solat wae 

wajib ngumbah ceuli teh, tapi ari aya kokotor mah wajib dibersihkeun; 

lain arek solat bae 

wajib ngumbah suku teh, tapi lamun asup ka imah oge teu aya halanganana ngumbah suku ; 

lain arek solat wae 

wajib kekebut teh, 

tapi arek sare oge 

wajib kekebut jeung saterusna. 

Kujalan kitu, 

badan rawuh paparabotanana bisa sehat salilana, 

sarta upama bener diturut anu kasebat di luhur, 

tangtu barudak pasantren atawa budak anu sejenna ditanggung moal aya anu barudug (baca saratna solat ti nomer 1 nepi ka nomer 9).

[11/3 01:48] Aing: WET BATHIN

Wajib sakabeh umat teh kudu ngaraksa jeung ngariksa, 

Nyaeta 

ngaraksa leungeun 

bisi barang cokot lain cokoteunana; 

kudu ngaraksa sungut 

tina ucap, 

bisi ngucapkeun lain ucapeunana; 

kudu ngaraksa irung 

tina ambeuan bisi nu 

di ambeu eta 

lain ambeueunana; 

kudu ngaraksa ceuli tina dedengean, bisi nu didenge teh lain dengeeunana; 

kudu ngaraksa suku 

tina lengkah, bisi anu dilengkahkeun eta lain lengkaheunana; jeung saterusna. 

Kujalan kitu tangtu pikiranana, 

bisa solat salilana, samangsa-mangsa sehat pikiranana, 

tangtu sekeut uteukna, 

sarta upama bener diturut sakumaha anu kasebat diluhur, tangtu barudak pasantren atawa budak sejenna moal aya anu parasea, sumawona nepi ka maseaan Indung Bapa mah. (Baca saratna solat tina nomer 10 nepi ka nomer 15).

SHOLAT LOGAWI

Demi solat “LOGAWI” teh nyaeta 

solatna Hakekat 

anu teu digeret ku waktu, 

teu di wates wangeunan 

ku jaman.

Kapan saur dalilna oge :

LAWAKTAN 

WALA HADDAN 

WALA JIHATAN 

WALA BIJAMANIN 

WALA BIRUKUN 

WALA BIJUDIN KOALBAHRI

Hartosna :

(Solat) teu aya waktuna, 

teu di wates wangeunan, 

teu aya tempatna, 

teu aya jamanna, 

teu aya rukuna, 

teu aya sujudna, 

ngemplang saperti 

sagara dina lautan.

[11/3 01:54] Aing: KABEH SOLAT LOGAWI TEH AYA 4 (OPAT) :

1. SHOLAT WUSTO

2. SHOLAT DAIM

3. SHOLAT HAJI

4. SHOLAT ISMU ADAM

Hartosna SHOLAT WUSTO

Nyaeta 

ngabaktina solat 

ka Gusti Alloh teh 

saban kaluar kajerona “Napas”, 

kaluar inget “Nafi” 

kajero inget “Isbat” 

nyaeta nyumponan lapad “ LAILAHA ILALLOH ”. 

Dina saringkak sarigig, 

diuk nangtung leumpang ngadeg teh 

teu aya deui anu dipieling anging Gusti Alloh, 

sarta eta ngagunakeun elingna kalawan yakin, 

Yen teu aya deui 

anu wajib disembah 

anging Gusti Alloh.

Hartina SHOLAT DAIM

Nyaeta 

ngabaktina ka Gusti Alloh teh saban usikna “Hate” sausik malikna ati 

teu aya deui anu di pieling, anging Gusti Alloh, saucapna, 

satekadna, 

salampahna, 

dibarengan ku tumarima kana kamurahanana jeung pangasihna Gusti Alloh. Dina sajero ngabakti nyumponan dalil : “FA’BUDHU WATAWAKKAL ALAIHI” , 

nyaeta 

ngabaktina teh ka anjeuNa, jeung sumerah diri oge 

ka anjeuNa.

Hartina SHOLAT HAJI

Nyaeta 

ngabaktina ka Gusti Alloh teh 

saban usikna “Ati” 

obahna “Manah” 

sarengkak saparipolah 

teu aya deui anu di pieling anging Gusti alloh, sarengkak, 

sarigigna, 

saucapna, 

satenjona, 

sadengena, 

saambeuna, 

satekadna, 

salampahna, 

teu tinggal ti Alloh. 

Nu katenjo, 

nu kadenge, 

nu di ucapkeun, 

anu dilampahkeun teh anging Alloh, 

nyumponan kana dalil :

“ U’BUDILLOH KAANAKATARAHU FAIN LAMTAKUN TARUHU FAINAHU YAROKA”

Nyaeta : 

ngabaktina ka Gusti Alloh teh 

saperti 

ningali ka AnjeunNana, 

anjeunNa ningali 

ka maranehanana.

Gawena welas asih ka sakur dadamelanana Gusti Alloh, nyaah ka sasama kaula, sabab 

netepkeun Tunggalna 

nu katingal jeung nu ningal.

[11/3 01:58] Aing: Hartina ISMU ADAM

Nyaeta 

ngabaktina ka Gusti Alloh teh, 

lain bae ngan saukur 

sausik malikna “Ati” saobahna “Manah” bae, 

tapi 

salirikna “Sir”, 

sagedagna “Rasa”, 

Sir ngabakti 

ka Nu Maha Suci, 

Rasa kumawula 

ka Gusti anu Kawasa, 

Roh madep maring Dhat 

anu Kawasa, 

Sukma madep maring Dhat kang Maha Suci, 

sir nu asih 

karep nu langgeng, 

wis teguh mulaning teguh, teguh anu matak hayu, 

hayu kuciptaning teguh, nyumponan kana dalil :

“ AL ISANU SIRI 

WA ANNA SIRRUHU”

Hartosna : 

Manusa teh rusiahna Panggeran, 

Panggeran teh rusiahna manusa, 

nu salilana jadi abdi, 

moal nyaho rusiahna Gusti, nu hayang nyaho rusiahna Gusti kudu sakola heula “ Karaton ka Gustian” . 

Sabab 

ngan Gusti pribadi 

anu uninga 

kana rusiahna Gusti.

Kapan ceuk dalilna oge :

“ FAMAN KANA YARJU LIQOOA ROBBIHI FALYA’MAL A’MALAN SYALIHAN WALA YUSRIK BI IBADATIHI ROBBIHI AHADAN”.

Hartosna : 

Saha-saha anu percaya, manehna bakal papanggih jeung panggeranana, manehna kudu ngalampahkeun amal 

anu hade sarta 

ulah nyaruakeun naon-naon ka Panggeranana 

tina ngalampahkeun parentahanana.

[11/3 02:06] Aing: LENYEPANEN

Solat ISTILAH teh 

solatna badan, 

ngemban 

dawuhan Panggeran nepungkeun 

ti abdi 

ka Gustina.

Solat LOGAWI teh 

solatna batin, 

ngemban 

dawuhan Panggeran nunggalkeun 

kawula jeung Gustina.

Kumpulna 

solat ISTILAH jeung 

LOGAWI teh, 

saolah-olah 

kumpulna ibadah 

Alamul Asghor jeung 

Alamul Akbar, 

nyaeta 

kumpulna ibadah 

kasakur anu kumelip 

di dunya kabir jeung 

dunya sogir.

Hartina :

Manusa 

anu kasebut “Alam Sogir” teh, 

anu baris nyubadanan ibadahna sakabeh makhluk, kayaning : Bumi, bentang, srangenge, sawarga, naraka, arasy, kursi, bumi ka 7, jeung langit ka 7. 

pangna nyubadanan 

kana sakabeh makhluk, sabab 

manusa anu kasebut 

“Alam Asghor” teh 

kumpul kabeh pepekna 

kana kaayaan Alamul Akbar aya dibadan manusa saperti : 

7 lapis bumi, 

7 lapis langit, 

bulan, bentang, srangenge, tatangkalan, sasatoan, sawarga, naraka, arasy kursi . 

Jeung saterusna.

RINGKESNA

Sareatna solat teh : Nyanggakeun sembah 

ti kawula ka Gustina 

nyaeta anu sapoe sapeuting 5 waktu tea.

Tarekatna solat teh : Dumeuheus 

ti kawula ka Gustina, 

nyaeta 

nepangkeun abdi 

ka Gustina.

Hakekatna solat teh : Nunggalkeun 

ti kawula ka Gustina, 

nyaeta rep sidakep sinuku tunggal.

Ma’rifatna solat teh : Tunggalna 

kawula jeung Gustina, nyaeta 

amateni “ Panca Indera” nutupi babahan hawa sanga, sirna rasana, 

bungah manahna.

SOLAT SAREAT 

Nyumponan pangajaran

IHRAM

SOLAT TAREKAT Nyumponan pangajaran

MI’RAJ

SOLAT HAKEKAT Nyumponan pangajaran

MUNAJAT

SOLAT MA’RIFAT Nyumponan pangajaran

TUBADIL

Dina hiji ibadah 

kudu aya bae fanana, 

fanana dina hiji-hiji pangajaran 

nurutkeun kumaha tahapanana pangajaran 

anu keur dipaju.

Demi martabatna fana bisa dibagi kana 4 (opat) bagian :

1. FANA FIL AF’AL

2. FANA FIL AS’MA

3. FANA FIL SIFAT

4. FANA FIL DHAT

Pangajaran IHRAM 

kaasup kana bagian 

FANA FIL AF’AL

Pangajaran MI’RAJ 

kaasup kana bagian

FANA FIL ASMA

Pangajaran MUNAJAT kaasup kana bagian

FANA FIL SIFAT

Pangajaran TUBADIL 

kaasup kana bagian

FANA FIL DHAT

Nu FANA FIL AF’AL 

ngarasa kahutangan 

lamun heunteu SOLAT.

Nu FANA FIL ASMA 

ngarasa kahutangan 

lamun heunteu KHUSYU.

Nu FANA FIL SIFAT 

ngarasa kahutangan 

lamun heunteu KHUSYUSIL KHUSYU.

Nu FANA FIL DHAT 

ngarasa kahutangan 

lamun heunteu MA’RIFAT.

Dalilna Nu FANA FIL AF’AL : “LA FAILA ILALLAH” 

(Hartosna : 

Henteu aya anu ngadamel anging Gusti Alloh.

Dalilna Nu FANA FIL ASMA : “LA MATLUBU ILALLAH” 

(Hartosna : 

Henteu aya deui 

anu dipikaresep 

anging Gusti Alloh.

[11/3 02:07] Aing: Dalilna Nu FANA FIL SIFAT : “LA MABUDHU ILALLAH” 

(Hartosna : 

Henteu aya deui 

wajib disembah 

anging Gusti Alloh.

Dalilna Nu FANA FIL DHAT : “LA MAWJUDA ILALLAH” 

(Hartosna : 

Henteu aya deui anu maujud anging Gusti Alloh.

[11/3 14:28] Aing: BAB PUASA

Dina sataun sakali, 

nyaeta dina bulan romadhon sakur kaum islam diwajibkeun puasa. 

Ari martabatna puasa 

eta aya 3 (tilu) perkara :

1. PUASA UMUM = 

    Puasa anu biasa saban 

    bulan Ramadhan

2. PUASA KHUSUS = 

    Puasana jalma pilihan.

3. PUASA KHUSUSIL.  

    KHUSUS = 

    Puasa sapapanjangna.

HARTINA PUASA UMUM

Demi anu dingaranan 

puasa umum teh nyaeta : Puasa anu di parentah keun ku “Hukum Syara” 

dina sataun sakali, saban-saban dina 

bulan Ramadhan. 

Syaratna puasa teh 

nyaeta 

nyegah dahar, 

nyegah nginum, 

nyegah nyapek raheum jeung sajabana. 

Wajib puasa jeung sunatna puasa umum teh lengkep diterangkeun dina 

Kitab Fikih, 

sangkan dianggap sah puasana, 

kudu di niatan anu bener.

HARTINA PUASA KHUSUS

Demi anu dingaranan 

puasa khusus teh nyaeta : Jaba ti nyegah dahar, nyegah udud, nyegah nginum jeung capek rahem teh, 

nyegah pangajakna leungeun, 

tina ngucap jeung ngomong nu teu aya perluna, 

nyegah tina pangajakna pangrungu anu sakira-kira teu aya manfaatna, 

nyegah tina pangajakna panenjo mata anu sakira teu aya hasilna, 

nyegah tina pangajakna suku anu sakira-kira matak mawa ma’siat kana kalakuan.

HARTINA PUASA 

KHUSUSIL KHUSUS

Demi anu dingaranan 

puasa khusus teh nyaeta : Jaba ti nyegah 

pangajakna panca indera anu lima, 

oge nyegah tina sagala kamaksiatan batin, 

saperti : Syirik, pidik, jail, kaniaya, aral subha, munafek, ngunek-ngunek, ujub, ria, takabur, gumede, tara ngalamun teu puguh, tara berewit, delet, sulit ati, belang bayah, tara ngumandeuar, rumahuh, miara kasusah .

Lamun ieu nu 3 bagian puasa teh ku urang diringkeuskeun, 

bisa dibagi 2 bagian, 

nyaeta :

1. PUASA LAHIR

2. PUASA BATHIN

Nu kaasup kana 

puasa “Lahir” 

nyaeta 

puasa umum jeung 

puasa khusus. 

Sedengkeun anu kaasup kana puasa “Bathin” 

nyaeta puasa 

khususil khusus.

SAMPURNANA PUASA LAHIR AYA 5 PERKARA :

1. Ngaraksa sungut 

    tina ambeuk, 

    ngupat, pasea, 

    ngageuhgeuykeun jeung 

    ngomong anu jorang.

2. Ngaraksa panon 

    tina pangdeuleu nu 

    dicegah ku Sara, 

    babakuna nenjo barang 

    anu lain hakna.

3. Ngaraksa ceuli 

    tina pangdenge, 

    ngadengekeun anu 

    ngupat simuat, 

    nu parasea, pendek 

    ngaraksa tina sagala rupa 

    dedengean nu matak ria.

4. Ngaraksa panyipta, 

    dina sajeroning keur 

    puasa teh ulah 

    nyipta-nyipta pibukaeun, 

   sumawona bari jeung 

   ngumpul-ngumpulkeun 

   dahareunmah, dina bukana 

   kudu saaya-aya bae, ulah 

   makmak mekmek sapedah 

   tas kosong.

5. Puasa kalawan ikhlas, 

    sarta kudu nyaho kana 

    paedahna puasa.

[11/3 14:30] Aing: SAMPURNANA 

PUASA BATHIN 

AYA 20 PERKARA :

1. Ulah ngalajur nafsu

2. Ulah gede ambeuk

3. Ulah ngomongkeun batur

4. Ulah nyieun teu ngeunah 

    ka batur

5. Ulah nyieun susah 

    ka batur

6. Ulah sirik kana kaayaan 

    batur

7. Ulah ujub ria takabur

8. Ulah cawadan

9. Ulah teu payaan

0. Ulah aral subha

1. Ulah miara kasusah

2. Ulah nguluwut kabingung

3. Ulah embung dihina

4. Ulah umanggul hayang 

    kapuji

5. Ulah hawek

6. Ulah ngalamun teu puguh

7. Ulah eraan leuwih ti misti

8. Ulah pahereng parasea 

    jeung batur

9. Ulah kebluk beuki sare

0. Ulah gembul kalahkah 

    baranghakan

[11/3 14:35] Aing: 20 hal eta ngarujuk 

kana Dalil :

“ LATAHAROKUL JASADU ILLA BI IDZNILLAH, 

WA LATAHAROKUL ROHU ILLA BI IDZNILLAH”.

Hartosna :

Obah usikna jasad ku Roh, jeung 

obah usikna Roh 

ku Gusti Alloh.

“ WATTAQULLOHA WAYU’ALIMUKUMULLOHU”

Hartosna :

Jeung kudu takwa maraneh (ngabersihkeun kokotor 

lahir batin) 

engke maraneh dipaparin elmu ku Alloh.

“ AM KAEFA ILLALLOHU WAHUWA MUKBALUN BISAHWATIHI”

Hartosna :

Kumaha rek bisana lumampah nepungan Panggeranna, 

sedeng maranehna oge diringkus ku hawa nafsuna.

JADI INTI TINA 

HAKEKAT PUASA

Lamun lirapkeun kana sejatina puasa, 

hakekat puasa 

aya 2 larapan :

1. Puasa lamun dilarapkeun 

    kana unsur diri 

   dibagi kana 7 bagian, 

   nyatana :

1. Puasana Badan 

    nyaeta kudu handap 

    asor / depe-depe.

2. Puasana Hate 

    nyaeta mengkek sagala 

    kahayang

3. Puasana Nafsu 

    nyaeta nyabarkeun diri

4. Puasana Nyawa 

    nyaeta temen / syuhud

5. Puasana Rasa 

    nyaeta bertindak utama

6. Puasana Nur 

    nyaeta susuci

7. Puasana Atma 

    nyaeta awas lan waspada

2. Puasa lamun dilarapkeun kana unsur wujud 

dibagi kana 7 bagian, nyatana :

1. Puasana Panon 

    nyaeta kudu melek 

    (ngurangan sare).

2. Puasana Ceupil 

    nyaeta nyegahan nafsu

3. Puasana Irung 

    nyaeta ngurangan nginum

4. Puasana Baham 

    nyaeta ngurangan dahar

5. Puasana Parji 

     nyaeta nyegahan syahwat

6. Puasana Leungen 

    nyaeta nyegahan tunggal 

    teunggeul, cocorokot anu 

    lain hakna

7. Puasana Suku 

    nyaeta tunda langkah 

    kana laku goreng

[11/3 14:42] Aing: SYARAT – SYARAT 

NGA IKHWANKEUN

ﺒﺴـــﻤ ﺍﷲ ﺍﻠﺮﺤﻤﻦ ﺍﻠﺮﺤﻴﻢ

ﻄﻠﺐ ﺍﻠﻌﻠﻢ ﻓﺮﻴـﻀـﺔ ﻋـﻠﻰ ﻜﻞ ﻤﺴﻠﻤ ﻮﻤﺴﻠﻤﺔ ﻤﻦﺍﻠﻤﻬـﺪﺍﻠﻰﺍﻠﻠﺤﺪ

Thalabul Ilmi Fharidatun 

A’la Kulli Muslimin 

wal Muslimat 

Minal Mahdi I’lallahi

“Nyiar Elmu teh 

eta wajib ka satiap 

jalma Islam lalaki jeung Islam awewe 

ti mimiti aya dina aisan 

nepi ka sedong kubur (maot)

(H. Riwayat Bukhari wal Jama’ah)

Saur Pangandika 

Rasulullah SAW

ﺒﺴـــﻤ ﺍﷲ ﺍﻠﺮﺤﻤﻦ ﺍﻠﺮﺤﻴﻢ

ﺍﻠﻌـﻠﻢﻋـﻠﻤﺎﻦ؛ ﻋـﻠﻢ ﻓﻰﺍﻠـﻘـﻠﺐ ﻓـﺰﺍﻚﺍﻠـﻌـﻠﻢﺍﻠﻧﺎﻓـﻊ، ﻮﻋـﻠﻢﻋﻠﻰﺍﻠﻠﺴـﺎﻦ ﻓـﺯﺍﻚ ﺤـﺠـﺔ ﻋـﻠﻰ ﺍﺒـﻦ ﺍﺪ ﻢ

Al-Ilmu Aliman : 

Ilmun Fii Qalbi 

Fazaaka Ilmunnaafi, 

Wa Ilmun Alal’lisaani Fazaaka Hujjattun 

A’la Abni Adam

Anu hartosna : 

“Ari elmu teh aya dua rupa :

1). Elmu dijero ati, 

      saestuna eta teh 

      elmu-elmu anu berguna.

2) Jeung elmu anu ayana 

     dina ucapan, 

     tapi eta mah ngan saukur 

     jadi hujah pikeun turunan 

     bangsa Adam 

    (ngan sakadar 

     ngaramekeun dunya 

     wungkul).

Sabda Rasulullah SAW

ﺒﺴـــﻤ ﺍﷲ ﺍﻠﺮﺤﻤﻦ ﺍﻠﺮﺤﻴﻢ

ﻠـﻠـﻌﺎ ﻟﻢ ﺜـﻼ ﺜـﺔﻋـﻟـﻮﻢﻋﻠﻢ ﻇﺎﻫـﺮﻴـﺒـﺬ ﻠﻪﻻﺀﻫﻞﺍﻠﻇﺎﻫـﺮﻭﻋـﻠﻢ ﺒـﺎﻄﻦﻻﻴـﻧﺒﻐﻰﺍﻆﻬﺎﺮﻩﺍﻻﻻﻫـﻠﻪ ﻭﻋـﻠﻢ ﺒـﻴـﻧﻪ ﻭﺒـﻴـﻦ ﺍﷲﻻ ﻴـﻇﻬـﺮﻩﻻﺀ ﺤﺪ

LIL ALMI SALASATU ULUUMIN ILMUN DHOHIRUN 

YUBDILUHU LI AHLI DHOHIRI WA ILMU BATHIN LAYAN BAGI I’DHARUHU ILLA LI A’HLIHI WA ILMUN BAINAHU WABAYINALLAHI LAYUDHIRUHU LI A’HADIN

“Ilmu terbagi pada 

3 (tiga) macam :

1. Ilmu Lahir 

    Satemenna eta ilmu teh 

   disampaikeun ka balarea 

   secara umum. 

   (Ilmu Umum)

2. Ilmu Bathin 

    Nyaeta elmu nu teu 

    sakuduna disampaikeun 

    secara luas kecuali 

    ka ahlina 

   (nu boga minat pikeun 

    mempelajarina) 

    (Ilmu Khusus)

3. Ilmu Antarana 

   Jeung Allah 

   Nyaeta elmu nu teu 

   salayakna disampaikeun 

   ka sing saha wae oge. 

(Ilmu Khusus bil Khusus pikeun dirina sorangan) Maksudna : 

Sagala hal anu nyangkut peristiwa/kajadian 

anu di alaman 

nyaeta kaayaan nu bersifat pribadi /individual 

nu dikehendaki ku Allah, berfungsi sebagai suatu “Rahasiah tersembunyi” mung ukur dikanyahokeun antara Sipelaku (Diri Pribadi) sareng Allah Swt. 

terus lamun urang nyebarkan 

elmu rahasiah ketuhanan eta, 

pikeun disampaikan secara meluas ka umum, 

loba kamungkinan bakal ngadatangkeun fitnah, tuduhan-tuduhan negatif, atau bisa nimbulkan parasaan `Ujub 

(ngarasa hebat sorangan) 

nu akibatna bisa ngancurkeun kana nilai-nilai elmu pamanggihna.

[11/3 14:46] Aing: Jadi nurutkeun hal eta diluhur, hal ieu didasarkeun kana Hadist Rasulullah 

anu unggeulna 

“ ALA QADRI UQULLIHIM” 

(Sapanjang ukuran akal maranehna anu nuntut).

Anu dimaksud tina kalimah diluhur eta, 

nyaeta 

nu geus nyampai kana syarat-syarat tertentu :

1. Geus mapan tina 

    Syariat jeung Thoriqatna.

2. Kudu geus manjing umur 

    antawis umur 40 Tahun 

    ka luhur, karna usia eta 

    tos dianggap stabil

3. Teu terlalu terikat jeung 

     urusan dunia.

Dengan tiga syarat ini 

akan lebih mencapai tujuan. Adapun pendapat lain bahwa pengertian 

“ Ala Qadri ‘Uqulihim” itu ialah

a) ada minat yang kuat 

    untuk menuntut,

b) sudah memahami secara 

     keseluruhan pokok-pokok 

     ajaran islam/iman, dan

c) usia dewasa dan memiliki 

     kecerdasan yang 

     memadai untuk 

     memahami hal-hal yang 

     ghaib.

Bila seseorang yang hendak menuntut, memiliki minat/keinginan yang kuat yang bukan ikut-ikutan orang, bukan dibuat-buat, kegairahan yang tinggi, maka hal tersebut sudah merupakan 

NUR (Hidayah) 

dari Allah SWT. 

Syarat yang kedua, 

sebagai seorang yang 

sudah dewasa tentu mengerti dan melaksanakan shalat, puasa, 

ada pengertian tentang 

sifat dua puluh 

meskipun tidak rinci. 

Penyampaian ilmu 

tidak kepada anak-anak dibawah umur atau 

orang yang nyata-nyata memiliki ciri-ciri kebebalan. 

Mereka yang berusia dewasa, 

secara umum dapat diperkirakan mampu untuk memahami segala uraian yang diajarkan. 

Dengan tiga syarat tersebut, maka inilah yang dimaksudkan 

“Ahlinya”. 

Pendapat inilah umumnya yang berlaku dikalangan pengajian Tasawuf,

mungkin itu saja keterangan wassalam…

[12/3 14:40] Aing: Jadi nurutkeun hal eta diluhur, hal ieu didasarkeun kana Hadist Rasulullah 

anu unggeulna 

“ ALA QADRI UQULLIHIM” 

(Sapanjang ukuran 

akal maranehna anu nuntut).

Anu dimaksud tina kalimah diluhur eta, 

nyaeta nu geus nyampai kana syarat-syarat tertentu :

1. Geus mapan tina 

    Syariat jeung Thoriqatna.

2. Kudu geus manjing umur 

    antawis umur 40 Tahun 

    ka luhur, karna usia eta 

    tos dianggap stabil

3. Teu terlalu terikat ejeung 

     urusan dunia.

Dengan tiga syarat ini 

akan lebih mencapai tujuan. Adapun pendapat lain bahwa pengertian 

“ Ala Qadri ‘Uqulihim” 

itu ialah

a) ada minat yang kuat 

    untuk menuntut,

b) sudah memahami secara 

    keseluruhan pokok-pokok 

    ajaran islam/iman, dan

c) usia dewasa dan memiliki 

    kecerdasan yang 

    memadai untuk 

    memahami hal-hal yang 

    ghaib.

Bila seseorang yang hendak menuntut, memiliki minat/keinginan yang kuat yang bukan ikut-ikutan orang, bukan dibuat-buat, kegairahan yang tinggi, maka hal tersebut sudah merupakan NUR (Hidayah) dari Allah SWT. 

Syarat yang kedua, 

sebagai seorang yang sudah dewasa tentu mengerti dan melaksanakan shalat, puasa, ada pengertian tentang 

sifat dua puluh 

meskipun tidak rinci. 

Penyampaian ilmu tidak kepada anak-anak dibawah umur atau orang yang nyata-nyata memiliki ciri-ciri kebebalan. 

Mereka yang berusia dewasa, secara umum dapat diperkirakan mampu untuk memahami segala uraian yang diajarkan. 

Dengan tiga syarat tersebut, maka inilah yang dimaksudkan “Ahlinya”. 

Pendapat inilah umumnya yang berlaku dikalangan pengajian Tasawuf,mungkin itu saja keterangan dari saya haryawanto kurang lebihnya mohon maaf wassalam…