bathara aji rasha: Mei 2022

Selasa, 10 Mei 2022

Ma'rifat

Ma'rifat,,

Inti Ma'rifat adalah

mengenal diri yg sebenar-benarnya,

bahwa kita berasal dari Allah (Qadim) kemudian kembali ke Qadim (Allah)

dgn kalimat

"INNALILLAHI WA'INNA ILLAIHI RAJI'UN"

Tiga faktor ma'rifat

La Ta'yin = belum ada ketentuan.

Ahadiyah=Maha Tunggal.

Dzatul Buhti=Dzat Yg Kekal.

Artinya, disini

Allah diumpamakan laut yg tiada bergelombang.

Dia lah Tuhan yg maha Suci dan maha Tinggi, tiada martabat di atasNya lagi.

Bahwa manusia sdh ada sejak dahulu

dan tiada terpisah dgn Tuhannya.

Bahwa kita sdh berada dlm Rahasia Allah, namun karena Allah blm ada nampak

maka kita blm juga ditampakkanNya,

jadi sejak La Ta'yin manusia

sdh tetap dlm rahasia Allah

ttp blm ada pengakuan apa2

karena blm nampak dan

blm ditampakkan.

Ta'yin awal= ketentuan yg pertama

Wahdah= Tunggal

Hakekatul Muhammadiyah=asal mula segala yg ada.

Artinya, disini

Tuhan telah menampakkan diriNya,

mk ditampakkan-Nyalah manusia itu

dahulu (titik) didlm diriNya sendiri

seraya melihat

dan berkata :Alastu birobbikum?

Mk dijawab dgn :Bala Syahidna.

Setelah pengakuan ini terjadi

maka Tuhan berkata : Saat ini Aku akan mengambil 4 anasar dari tubuhmu,

Ku jadikan alam agar engkau menetap kelak, mk kita menjawab dgn kalimat

"LA HAULA WALA KUATA ILLABILLAH"

Setelah itu diambil lah,

Dari Rahasia dijadikan Api.

Dari Ruh dijadikan Angin.

Dari Hati dijadikan Air.

Dari Tubuh dijadikan Tanah.

Mk jadilah alam semesta dgn segala isinya. Selanjutnya "titik" itu

mengembang menjadi banyak,

tumbuh dan besar menjadi Alif.

Ta'yin Tsani= ketentuan kedua

Wahdiyah=mentauhidkan

Hakekatul Adam=asal mula manusia.

Artinya, bahwa

Alif pd Dzat menyelubungi semua rahasia

yg ada,

disini Allah seumpama laut dgn gelombangnya, sesungguhnya Allah Tuhan yg maha Suci lagi maha Tinggi diumpamakan laut,

sedangkan semua yg ada diumpamakan gelombang,

adapun gelombang itu tiada terpisah

dari laut adanya.

Bahwa ketiga martabat diatas

semuanya Qadim,

yg terdahulu atau terbelakang

hanyalah sebutan saja.

( HAKIKAT INSAN (Mengenal Diri ) )

Putus Kaji Makrifat Al Kautsar

PUTUS KAJI MAKRIFAT

AL KAUTSAR

(kerejekian dan pemutus)

Assalamualikum wr wb, ramadhan tingal beberapa hari.bulan yang penuh berkah bulan penuh ampun.dalam menyambut bulan puasa ini insyaallah untuk mengisi waktu saya dan guru guru beserta satu dua murit saya akan mencoba memanfaatkan bulan penuh berkah ini yaitu dgn sering nya akan memposting beberapa ke ilmuan yang memang sudah saat nya kami bagikan dgn beberapa pertimbangan.untuk mengawali tulisan artikel ke ilmuan kami akan membagikan ilmu al kausar sampai putus kaji...insyaallah kemarin sudah saya bukakan dan sudah banyak manfaatnya ini menurut dari yang saya trima dari beberapa kawan yg mengunakan .kita merujuk dalam arti bahasa indonesia dulu agar bisa kita resapi yang tersirat baru bisa menemukan yang tersirat tersebut.memang tidak lah mudah membuka apa yang tersirat di dalam surah ..namun ijinkan hamba mencoba membagikan ilmu ALLAH semoga ada manfaatnya di badan .amin berikut kaji surah al -kausrat beserta nilai lebihnya yang merupakan ilmu simpanan kelurga .

*)sunguh ,kami telah memberimu (muhammad)nikmat yang banyak

*)maka laksanakanlah salat karena tuhanmu,dan berkurbanlah(sebagai ibadah dan mendekatkan diri kepada allah)

*)sunguh,orang -orang yang membencimu dialah yang terputus (dari rahmat allah)

ALLAH yang memberi kita semua nikmat memandang, nikmat makan serta nikmat memiliki,dll namun tidak semua manusia bisa merasakan nikmat itu ,karena sebenarnya hanya kurang bersukur dan maunya lebih lebih itu lah sifat manusia.

dan serta wujud dari kita bersukur akan nikmat ALLAH maka kita di perintah untuk melaksanakan salat dan berkurban.sebenarnya salat dan berkurban pahalanya untuk dia sendiri..inilah pahala yang saya ketahui dulu saat saya mengambil apa apa yang saya lakukan...ini merupakan teguran dari ALLAH bahwa jika kita mengambil apa apa yang kita kerjakan maka akan habis sudah bekal kita menghadap ALLAH.pahala itu di gambarkan sebagai gentong gentong yang berisi air bila kita mengambil apa apa yang kita kerjakan maka sama saja kita tengah menyedot pahala kita di dunia yang seharusnya buat bekal kita di akirat kelak,saya kasih contoh begini,misal ada seorang yang sakit dan tuan di mintai tolong untuk mengobatinya misal mengunakan al kausar ,ketika tuan meminta harus sekian dan sekian maka ,,tuan tidak akan dapat pahala dapatnya yaitu apa yang tuan minta tersebut.namun berbeda hal bila dia memberi dgn iklas tanpa meminta ..maka tuan akan dapat pahala apa yang tuan lakukan beserta dia memberi secara iklas tersebut.sunguh nikmat yang tak terhinga.inilah yang saya pernah lihat tentang gambaran pahala saat kejadian tersebut kira kira 2 tahun yang lalu.salat dan berkurban adalah wujut ibadah dan sebagai bentuk mendekatkan diri nya kepada tuhan agar tidak terputus rahmat dari ALLAH.

sunguh orang orang yang membencimu dialah yang terputus,membenci ini sudah jelas kalo yang kelihatan adalah yang menolak ajaran nabi muhammad,tapi sebenarnya membenci ini artinya sangat luas,saya akan beri sedikit apa apa yang biasa kita temui dalam kehidupan dalam makna membenci,mengajak orang supaya mabok itu juga sama saja tuan membenci ajran muhammad,jadi intinya adalah bila kita memiliki prasangka buruk tentang yang di kerjakan seseorang yang berbuat baik dan merupakan ajran nabi muhammad maka itu juga di katagorikan membenci muhammad karena menolak tapi secara batiniah,bila menerobos apa yang di larang ALLAH di dalam al qur'an dan sunah nabi itu tuan juga sama hal nya dengan kita sengaja memutus rahmad dari ALLAH ke kita.

*)sengaja saya bukakan lagi keilmuan al kausar agar yang sudah mengamalkan atau yang belum karena masih ada keraguan maka timbul keyakinan manfaat dari seseorang yang mengamalkan ke ilmuan ini,kalo untuk saya sendiri sudah tak terhitung manfaat dan nikmat yang saya ambil dari seringnya melakukan olah ilmu dengan kaji al kausar .al kausar sebagai ke ilmuan yang ada nilai lebih di sisi KEREJEKIAN DAN PEMUTUS. inilah sebenarnya nilai lebih dari pengamal al kautsar dan juga sebagai pilihan dari beberapa ilmu yang pernah di miliki kakek saya lodayo.jadi patutlah kakek saya memilihkan ilmu ini.tuan saudara boleh baca lagi terjemahan indo pasti lah tuan akan menyimpulkan yang tersirat saja bahwa faidah al kausar di sisi kerejekian dan untuk kalimah pemutus kata ALLAH. bagi sesiapa saja yang menolak,membenci,murka,berbuat jahat,berbuat yang bukan ajaran ALLAH maka bagi pengamal al kausar orang tersebut bisa memutus saat itu juga yang datang mengarah kekita.kalimah pemutus kata ALLAH inilah yang menjadikan ilmu pilihan terakir ketika seseorang tengah mengadapi situasi yang sulit.

*) saya tuliskan kembali cara mengamalkan mempertajam al kausar sebagai pucuk ilmu kakek saya.sejelas jelasnya agar kita saudara bisa mandiri dalam membangunkan sendiri ilmu ini di badan.

silahkan tuan kawan saudara semua amalkan ilmu batin al kautsar saat habis salat magrib dulu.selain waktu magrib juga boleh tapi nilai kemangkusanya kurang .karena di sarankan melakukan pembukaan saat di waktu magrib pasti ada nilai lebih nya,di saat waktu magrib iyalah saat di mana syaiton tengah lalu lalang berusaha menyiapkan tipu daya ke kita,orang tuan kita pasti melarang jika anaknya tidur saat waktu 2 magrib,saya pernah coba beberapa kali ketika tidur di saat waktu waktu magrib al hasil selalu mimpi buruk.jika kita bisa mendekatkan diri kepada ALLAH di saat saat menjelang atau waktu magrib..maka kita semua akan di jauhkan dari syaiton dari golong jin .mampu bangun tahajut tidak malas dalam salat subuh,,rata rata kita semua bolong dan merasa berat saat salat subuh.itu sebenarnya efek dari gempuran syaiton yang keluar di waktu magrib...sekarang sudah terbuka kenapa di saat waktu petang sering nya kita berbuat yang melangar aturan ALLAH,kita bisa renungi sejenak benar atau tidak bahwa kita rata 2 sebagai manusia biasa banyak melakukan berbuat menyimpang di waktu malam?

*)baca dengan suara lembut dan halus surat al kausar ayat satu sampai dua.ingat di baca bukan di batin tapi bacalah bila tuan sudah habis membaca sampai ayat ke dua maka tegangkan kejangkan,kepalkan kedua tangan dan kaki seperti menacap ke tanah,dalam kondisi berbaring/duduk sila/berdiri semua boleh di lakukan.dan dengan tanpa menahan nafas,biarkan saja nafas mengalir biasa.saya sarankan proses menegangkan nya sekitar 30 menit jangan lebih dari satu jam,,karena jika lebih dari sejam bisa capek badan tuan,bila sudah tidak kuat dalam proses menegangkan badan maka lontarkan energi melalui mulut seperti orang yang tengah berteriak mengeluarkan amarah sambil berkata 'HAK'lalu sudah dalam kondisi badan kendor atau rilek maka tutup dengan melanjutkan membaca al kautsar sampai ayat 3 habis.

*)dengan cara itu maka tuan sudah bangun ilmu al kautsar di badan,dalam setiap latihan maupun sesudah latihan maka kita semua akan masih tetap terasa energi tersebut karena memang ruh surah al kausar sudah bangun di badan kita.hanya saja biasa yang saya temui dia seseorang tersebut susah dalam mengaplikasikan ke ilmuan maka dari itu akan saya bukakan cara mendayagunakan kasiat al kausar yang sudah bangun di badan .KEREJEKIAN DAN PEMUTUS inilah nilai lebih nya surah al kausar,saya sarankan dan berpesan bagi yang sudah hidup al kausar di badan atau yang berniat membangunkan surah al kausar nantinya untuk daya pemutusnya jangan di gunakan buat menjahati orang,karena nenek moyang kita belajar ilmu batin bukan untuk menyerang atau menyakiti tapi untuk membela yang benar ,,kasian bila ilmu ini di salah gunakan buat kejahatan,sunguh saya selaku pengijazah tidak ridho.

tuan boleh gunakan pemutus ini ketika melihat apa yang mengarah ke saudara dan melihat bahwa ini bertentangan dengan al qur'an dan al hadis,maka di saat itu tuan boleh langsung memutus itu.jadi begini sebenarnya kenapa suatu masalah itu sulit buat di selesaikan ,,itu sebab karena sumber dari masalah tersebut masih tersambung,bila tuan merasa memiliki khodamus tapi tidak sesuai yang di harapkan,itu karena memang dia masih tersambung dan tempatnya masih di dimensi mereka jadi untuk mengunakan khodamnya pun tak bisa maksimal hanya sebagian kecil energi khodam .di sini akan saya bukakan secara lengkap iklas ridho putus kaji al kausar beserta aplikasi nya yang pernah saya gunakan.yang nilai PEMUTUS inilah kenapa ilmu al kautsar sebagai ilmu yang tak bisa di pandang sebelah mata,,jadi kakek saya dulu pernah memutus harimau lodayo untuk manjing[berada di tubuh nya]menyatu bersama badan .jadi wajar bila beliau bisa merubah tubuh nya menjadi harimau karena memang harimau yang dia ambil adopsi dari dimensi lain sudah di putus dari tempatnya untuk menyatu dengan badanya.jadi ilmu itu kalo kadang bisa kadang tidak itu di sebabkan karena ilmunya belum masuk penuh atau sempurna berada di badan,berikut aplikasi ilmunya tambahan dari sebelumnya,

*)BELADIRI TENAGA DALAM AL KAUTSAR;silahkan saudara tegangkan kencangkan seluruh badan saat di rasa tubuh sudah bergetar sangat maka hantamkan melalui mulut dengan keras sambil berkata HAK maka segala sesuatu yang mengancam ke padan tuan akan tidak mampu mendekat.ini bisa,ini beladiri dari serangan fisik maupun batin.tuan boleh sambil tangan mengarah ke objek yang di tuju

*)SILAT GOIB/SILAT KAROMAH;tehnik beladiri ini sudah tidak asing lagi di kalangan orang yang belajar silat tenaga dalam dan biasa di jadikan ilmu beladiri yang lumayan bisa membuat lawan gemetar karena tingkah yang dia perlihatkan.nilai lebih silat karomah ini iyalah dia memiliki tenaga yang besar ,silahkan tuan coba sendiri maka tuan akan bisa melakukan pukulan yang membuat lawan roboh,memiliki kekutan yang berlipat,tolong bila mengunakan tehnik ini di jaga kesadaranya agar tidak di luar kendali..karena dia tengah memasukan energi goib atau mengambil karakter salah satu silat ,,yang biasa saya temui biasa mengambil gerakan kera/harimau/jurus dewa mabuk dll .intinya dia boleh mengambil silat dari karakter yang dia sukai.pengamal ilmu ini gampang sekali keluar saat dia tengah emosi harap di kendalikan saja,begini caranya.silahkan tuan pasang kuda kuda ,,lalu tegangkan badan tuan sampai tak kuat dan bergetar di saat tubuh bergetar dan sudah tak tertahan maka serentak hantamkan ke dua tangan ke tanah dan langsung menimbulkan gerakan silat yang mau di ambil beserta tingkah gerak karakter yang ingin di gunakan,,,saat latihan memang harus sedikit di pancing,bila anda malu saat latihan dan tidak ada keyakinan maka susah ngamalin ilmu ini.

*)PUKULAN BATIN;patut di ingat ilmu al kautsar merupakan ilmu yang memiliki daya keras jadi harap di arahkan untuk kebaikan saja.saya tidak menyarankan tuan mengunakan tehnik ini tapi saya sebagai pengijazah akan membukakan karena rentan di gunakan untuk menyakiti sesama ,,tapi saya yakin pembaca bloq KAMPUNG MISTIS BOLODEWO orang nya baik semua,,mudah mudahan memiliki niat yang baik ketika menguasai pukulan batin .,ilmu ini sering saya gunakan buat tes murit ..,tidak peduli jarak jakarta_papua tetap dia akan sampai.ingat betul kawan jangan gunakan tehnik ini bila memang terpaksa silahkan gunakan ,dosa di tangung sendiri 2 ya wak wak.silahkan tuan baca dengan suara lembut al kautsar ayat satu sampai dua ,lalu tegangkan badan kepalkan tangan ...saat objek yang di tuju sudah kelihatan jelas dan nyata maka langsung hantamkan seperti melepas amarah dengan kode tangan di arhkan ke objek berkata HAK lalu tutup dengan ayat ke tiga.ini hanya bisa di lakukan bagi yang memang memiliki daya batin menimbulkan objek di dari jarak jauh.objek yang terkena hantaman ini bisa langsung meregang nyawa saat itu juga...saat terkena daya pukulan al kautsar.ingat jangan di gunakan bila memang tidak perlu gunakan saat memang sangat 2 di butuhkan saja ,,,sebaiknya pikirkan masak 2 dulu sebelum mengunakan ilmu pukulan batin al kautsar.

*)PENGOBATAN;kesehatan mahal harganya tapi jarang orang memperhatikan tentang kesehatan badanya begitu juga penulis .untuk tehnik pengobatan mengunakan ilmu al kautsar cukup simpel dan pengobatan itu arti luasnya bisa sakit karena medis,kesurupan,ganguan goib /ketempelan .untuk pengobatan tehnik al kautsar boleh tuan lakukan jarak jauh atau di pegang langsung.sakit ringan dan berat pasti penanganya berbeda juga ...saya akan masuk pengobatan yang ringan dulu yang tidak terlalu banyak mempersiapkan waktu buat melontarkan ilmunya.misal sakit ketempelan jin ,sakit perut,batuk ,pegal dll,ini notabenya ringan.sialahkan tuan baca al kausar dengan tehnik sepeti latihan saat sampai ayat 2 maka berkata HAK sambil menyapu/kode membuang sakit di objek nya.lalu tutup dengan ayat ke tiga.sedang untuk pengobatan yang sakit parah maka tuan pun juga harus banyak waktu buat mengobatinya, begini tehnik nya,si sakit suruh duduk bersila.tuan olah tenaga dalam al kautsar yang lumayan agak lama tapi saat kondisi ini tuan tidak usah tegangkan badan cukup merasakan aliran ilmu al kautsar di badan tuan,sambil mendekatkan kedua telapak tangan ke yang sakit.bila sudah cukup maka tuan boleh akiri dengan membaca al kautsar sampai habis.

*)KEREJEKIAN;ilmu al kautsar bisa di gunakan buat membuka rejeki seseorang bahkan membuka sumber rejeki di mana tempat kamu sedang membuka usaha,tempat saudara mencari rizki .bila tuan ada tempat usaha maka tuan bacakan ilmu al kautsar di mana saudara membuka usaha.maka dengan itu alam tengah membuka apa yang ada di perut bumi,,ini nantinya akan bagus pula di gunakan bagi yang suka tarik benda goib.kita sering menemui banyak yang mengaku tempat dia usaha di gangu oleh orang atau di tutupi rejekinya,,biasa di temui katanya di taburi tana kuburan ,disirami air bekas mayat.banyak lah macam nya yang sering kita ketahui,tuan boleh memutus apa apa yang mengangu tempat usaha tuan ..caranya hanya dengan membacakan ilmu al kautsar pada segelas air putih lalu air putih itu percikan siramkan di tempat yang mau di putus dari yang mengangu tersebut.kalo untuk membuka rejeki di tempat tuan usaha maka bacakan saja al kautsar di tempat saudara mencari rizki.

*)MEMUTUS BENDA GOIB DARI ALAM NYA:mungkin ini aplikasi yang di tungu tungu dari banyaknya aplikasi yang saya bukakan,namun hobi ini sebenarnya tidak mudah di lakukan hanya bisa di lakukan oleh seseorang yang mata batin nya sudah terbuka,di butuhkan mental ,keberanian,tenaga dalam yang mumpuni bagi yang masih awam.karena yang hendak kita putus adalah benda goib maka kita melihatnya pun pake mata batin ya pakde hehhe.karena benda goib belum terputus dari alamnya atau masih terhubung maka wajar bila tarikan kadan ada yang kembali setelah kita keluarkan,karena memang benang penghubung nya masih ada di dimensinya,,ada to benda goib yang kadang hilang sendiri itu karena belum terputus dari dimensi nya jadi dia boleh kembali lagi.berikut saya gunakan ilmunya buat memutus benda goib dari alamnya sehinga bisa kita pinang.lakukan duduk sila .olah ilmu al kautsar sambil olah tenaga dalamnya pula..saat sudah di rasa cukup maka lontarkan ilmu al kausar tepat di mana benda goib terlihat tersebut..melontarkan nya sambil berkata HAK saat itu maka benda goib sudah terputus dari alamya dan bisa tuan miliki,,sudah tidak ada lagi penghubung atau urusan benda goib itu berada di dimensinya,karena tuan sudah yakin dan ingin merawat nya.jadi tidak ada nanti model tarik menarik siapa yang kuat tarikanya dia yang menang,,wak wakyang saya bukana ini ilmu yang di gunakan buat memutus benda goib yang masih di dimensinya agar bisa kita rawat.untuk urusan mengenai benda goib yang sudah tau hakikat benda goib yang boleh membawanya,takutnya bagi yang belum faham mebawa ke arah yg salah.benda goib yang di jaga jin karena sulit mengambilnya itu karena tuan belum memutus benda goib dari yang menjaganya jadi wajar saja bila pemiliknya masih bisa mengambil kembali.

*)MEMUTUS KAN HUBUNGAN;insyallah ini cocok bagi sesorang yang memiliki masalah dalam keluarga,misal perselingkuhan,bacakan al kautsar

dengan tehnik suara batin saja,,lalu saat sampai ayat ke dua tuan tiupkan ke ubun 2 nya,lakukan saat dia tidur agar dia g curiga,maka ALLAH sendirilah yang akan memutuskan hubungan seseorang tersebut dengan yang tuan niatkan,saudara merasa ilfil bila sang pujaan hati masih terus memikirkan pacarnya dan sudah berbagai macam cara di lakukan tapi dia tetap masih ingat terus,,,tuan boleh gunakan ilmu ini buat membutus hubungan pikiran rasa dengan mantanya..

*)insyallah segitu saja aplikasi yang bisa saya bukan untuk aplikasi nya tuan boleh kembangkan sendiri berikut akan saya gambarkan aplikasi hidup nya ilmu al kautsar mulai dari dulu saya amalkan hinga sampai saat ini untuk pembabaran aplikasi di bawah ini tuan boleh hubungi saya melalui telpon .ingat telpon bukan zmz/wa/bbm/line jadi lewat telpon agar bisa jelas dan saya pun tidak capek mengetik membukakan aplikasinya

*)ILMU TARIK SUKMA SESEORANG.ilmu ini biasa di gunakan buat mencari informasi seseorang dengan menarik sukma yang di maksut dan memasukan ke badan mediator.efek dari ilmu ini yang tertarik sukmanya akan sakit selama 4 hari,sering di gunakan murit saya dulu.

*)HIPNOTIS ilmu ini dulu sering saya gunakan tapi sekarang sudah jarang ,,dia tehniknya memasukan energi secara tiba tiba ke orang yg hendak di hipnotis.

*)MENYATUKAN ILMU KE BADAN.aplikasi ini bisa di gunakan untuk menyatukan khodam atau ilmu secara sempurna ke badan .karena ilmu kadang lupa atau tidak sempurna /khodamnya kabur wak wak wak itu karena memang belum penuh masuk.tehnik inilah yang di gunakan kakek lodayo,tehnik ini sangat menyakitkan badan ,membuat telinga berdengung,badan kram perut sakit,karena kita tengah memutuskan sesuatu yang beda dimensi untuk manjing penuh berada di badan,jadi kita pun harus bisa menyamakan freqwensi energi dari yang mau kita masukan secara penuh.harap di pikirkan masak 2 bila ingin memakai tehnik ini karena tuan bisa berubah total menjadi karakter yang tuan masukan.saya pernah lakukan tehnik ini satu x..tapi ketika sudah terasa tubuh menjadi dan sakit yang tak tertahan maka saya putuskan tidak jadi memasukan penuh sosok yang saya maksut

*)beberapa aplikasi menyimpang dari bangunya al kautsar di badan seperti,memutuskan rasa cinta kasih sayang kelurga/memtus hubungan seorang dgn orang lain/ yang menyimpang tidak akan saya bukakan karena tidak patut dan tak seharusnya saya bukakan.serta aplikasi yang menyalahi tidak akan saya bukakan karena setiap aplikasi itu ada cara 2nya tersendiri,,tidak asal mengaplikasikan ilmu ...dia aplikasi di dapat dari praktek ilmu di lapangan.

insyaallah berkah dunia akirat menyambut bulan suci ini saya akan tidak henti hentinya membagi ke ilmuan di blog KAMPUNG MISTIS BOLODEWO.bila ada salah penyampaian saya beserta keluarga minta maaf..banyak sudah ke ilmuan di bloq ini di coffy paste bagi saya itu tidak apa 2 asal tidak di rubah tatacara mengamalkan nya itu lebih bagus dari pada membuka kaji ilmu batin yang sebenarnya merupakan keilmuan yang pernah saya bukakan,,misal dengan gaya sedikit merubah judul nama ilmu dan kaji yang sebenarnya bersumber dari salah satu ilmu batin yang pernah saya bukakan,ini sering saya temui di grub .

*)beserta ini saya dan murit saya yang sudah terbuka 30 juz dan guru sejatinya dalam menyambut bulan puasa akan membukakan kaji yang bersumber dari al quran dan al hadis.

dalam saya menulis artikel kali ini saya mungkin terasa tidak menyenagkan dan kurang mengibur karena tidak ada gaya canda tawa seperti biasa maaf beribu ampun mkin di pengaruhi dari batin saya yang tengah gelisa akan sesuatu hal ,,,di sini tempat saya berbagi dan melepas rindu .

salam sejahtera simo senusantara dan yang ada di luar negri...saya beserta keluarga mengucapkan selamat menyambut bulan puasa.bulan penuh berkah,bulan penuh ampunan..

WASSALAM.....

bacaan salat jenazah dan tata caranya:

Berbeda dari salat lima waktu, salat jenazah memiliki bacaan dan tata caranya tersendiri.

bacaan salat jenazah dan tata caranya:

1. Niat

Niat untuk jenazah laki-laki
Usholli 'ala hadzal mayyiti arba'a takbirotin fardho kifayatin imaman/ma'muman lillahi ta'ala.

Artinya: Saya niat salat atas jenazah ini empat kali takbir fardu kifayah, sebagai imam/makmum hanya karena Allah Ta'ala.

Niat untuk jenazah perempuan
Usholli 'ala hadzahihil mayyitati arba'a takbirotin fardho kifayatin imaman/ma'muman lillahi ta'ala

Artinya: Saya niat salat atas jenazah perempuan ini empat kali takbir fardu kifayah, sebagai imam/makmum hanya karena Allah Ta'ala.

2. Takbir pertama dan membaca surat Al Fatihah

Setelah mengucapkan takbiratul ihram bersamaan dengan niat, langkah selanjutnya adalah membaca surat Al-Fatihah cukup dalam hati.

3. Takbir kedua dan membaca selawat nabi

Usai membaca Al Fatihah, lalu melafalkan Allahu Akbar, imam dan makmum membaca selawat nabi.

Allahumma shalli ‘ala sayyidina Muhammad wa ‘ala ali sayyidina Muhammad, kama shallaita ‘ala sayyidina Ibrahim wa ‘ala ali sayyidina Ibrahim, wa barik ‘ala sayyidina Muhammad, wa ‘ala ali sayyidina Muhammad, kama barakta ‘ala sayyidina Ibrahim wa ‘ala ali sayyidina Ibrahim fil ‘alamina innaka hamidun majid.

Artinya: Ya Allah, limpahkanlah rahmat kepada Nabi Muhammad dan kepada keluarga Nabi Muhammad, sebagaimana telah Engkau limpahkan rahmat kepada Nabi Ibrahim dan keluarga Nabi Ibrahim. Limpahkan pula keberkahan bagi Nabi Muhammad dan bagi keluarga Nabi Muhammad, sebagaimana telah Engkau limpahkan keberkahan bagi Nabi Ibrahim dan bagi keluarga Nabi Ibrahim. Sesungguhnya di alam semesta Engkau Maha Terpuji dan Maha Agung.

Atau cukup: Allahumma Shali 'Alaa Muhammad.

Artinya: Ya Allah, berilah shalawat atas Nabi Muhammad.

4. Takbir ketiga dan membaca doa meminta ampun untuk jenazah

Untuk jenazah laki-laki
Allahummaghfir lahu warhamhu wa ‘afihi wa‘fu anhu.

Untuk jenazah perempuan
Allahummaghfir laha warhamha wa ‘afiha wa‘fu anha.

Artinya: Ya Allah ampunikah dia, berilah rahmat dan sejahtera dan maafkanlah dia.

5. Takbir keempat dan membaca doa

Jenazah laki-laki
Allahumma la tahrimna ajrahu wa la taftinna ba'dahu waghfir lana wa lahu.

Jenazah perempuan
Allahumma la tahrimna ajraha wa la taftinna ba'daha waghfir lana wa laha.

Artinya: Ya Allah, jangan haramkan kami dari pahalanya dan jangan beri fitnah [cobaan] bagi kami sepeninggalnya. Ampunilah kami dan ampunilah dia

6. Salam

Terakhir ialah memberi salam sambil menolehkan wajah ke kanan dan ke kiri.

Senin, 09 Mei 2022

niat puasa syawal an

lafalnya

:نَوَيْتُ صَوْمَ هَذَا اليَوْمِ عَنْ أَدَاءِ سُنَّةِ الشَّوَّالِ لِلهِ تَعَالَى‎

Nawaitu shauma hâdzal yaumi 'an adâ'i sunnatis Syawwâli lillâhi ta‘âlâ. Artinya,

"Aku berniat puasa sunah Syawal hari ini karena

Allah SWT."

Sabtu, 07 Mei 2022

Surat Al-An'am Ayat 101 - 110 dengan Tafsir dan Terjemahannya

Ayat 101

بَدِيعُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۖ أَنَّىٰ يَكُونُ لَهُۥ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُن لَّهُۥ صَٰحِبَةٌ ۖ وَخَلَقَ كُلَّ شَىْءٍ ۖ وَهُوَ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌ

Dia Pencipta langit dan bumi. Bagaimana Dia mempunyai anak padahal Dia tidak mempunyai isteri. Dia menciptakan segala sesuatu; dan Dia mengetahui segala sesuatu.

هو «بديع السماوات والأرض» مبدعهما من غير مثال سبق «أنَّى» كيف «يكون له ولد ولم تكن له صاحبة» زوجة «وخلق كلَّ شيء» من شأنه أن يخلق «وهو بكل شيء عليمٌ».

(Dia Pencipta langit dan bumi) yang menciptakan keduanya tanpa ada contoh yang mendahuluinya. (Bagaimana) mengapa (Dia dikatakan mempunyai anak padahal Dia tidak mempunyai istri?) yakni teman hidup. (Dia menciptakan segala sesuatu) maksudnya Dialah yang menciptakan kesemuanya (dan Dia mengetahui segala sesuatu).

Ayat 102

ذَٰلِكُمُ ٱللَّهُ رَبُّكُمْ ۖ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ خَٰلِقُ كُلِّ شَىْءٍ فَٱعْبُدُوهُ ۚ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ وَكِيلٌ

(Yang memiliki sifat-sifat yang) demikian itu ialah Allah Tuhan kamu; tidak ada Tuhan selain Dia; Pencipta segala sesuatu, maka sembahlah Dia; dan Dia adalah Pemelihara segala sesuatu.

«ذلكم الله ربكم لا إله إلا هو خالقُ كلَّ شيء فاعبدوه» وحِّدوه «وهو على كل شيء وكيل» حفيظ.

(Demikian itu ialah Allah Tuhan kamu; tidak ada Tuhan selain Dia; pencipta segala sesuatu, maka sembahlah Dia) esakanlah Dia (dan Dia adalah pemelihara segala sesuatu) yang memelihara semuanya.

Ayat 103

لَّا تُدْرِكُهُ ٱلْأَبْصَٰرُ وَهُوَ يُدْرِكُ ٱلْأَبْصَٰرَ ۖ وَهُوَ ٱللَّطِيفُ ٱلْخَبِيرُ

Dia tidak dapat dicapai oleh penglihatan mata, sedang Dia dapat melihat segala yang kelihatan; dan Dialah Yang Maha Halus lagi Maha Mengetahui.

«لا تدركه الأبصار» أي لا تراه وهذا مخصوص لرؤية المؤمنين له في الآخرة لقوله تعالى: «وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة» وحديث الشيخين «إنكم سترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر» وقيل المراد لا تحيط به «وهو يدرك الأبصار» أي يراها ولا تراه ولا يجوز في غيره أن يدرك البصر وهو لا يدركه أويحيط به علمًا «وهو اللطيف» بأوليائه «الخبير» بهم.

(Dia tidak dapat dicapai oleh penglihatan mata) artinya engkau tidak akan dapat melihat-Nya sebab hal ini hanya khusus untuk kaum mukminin kelak di akhirat sebagaimana yang diungkapkan dalam firman-Nya surah Al-Qiyamah ayat 22-23 yaitu, "Wajah-wajah orang-orang mukmin pada hari itu berseri-seri. Kepada Tuhannya mereka melihat." Dijelaskan pula dalam hadis yang diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim yaitu, "Sesungguhnya kamu itu akan melihat Tuhanmu kelak di akhirat sebagaimana kamu melihat bulan pada malam purnama." Ada penafsiran lain yang mengatakan, bahwa yang dimaksud ialah bahwa pandangan mata itu tidak akan dapat meliputi-Nya (sedangkan Dia dapat melihat segala yang kelihatan) yakni Dia dapat melihatnya sedangkan apa-apa yang terlihat itu tidak dapat melihat-Nya; dan tiada selain-Nya mempunyai sifat ini (dan Dialah Yang Maha Lembut) terhadap kekasih-kekasih-Nya (lagi Maha Waspada) terhadap mereka.

Ayat 104

قَدْ جَآءَكُم بَصَآئِرُ مِن رَّبِّكُمْ ۖ فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِۦ ۖ وَمَنْ عَمِىَ فَعَلَيْهَا ۚ وَمَآ أَنَا۠ عَلَيْكُم بِحَفِيظٍ

Sesungguhnya telah datang dari Tuhanmu bukti-bukti yang terang; maka barangsiapa melihat (kebenaran itu), maka (manfaatnya) bagi dirinya sendiri; dan barangsiapa buta (tidak melihat kebenaran itu), maka kemudharatannya kembali kepadanya. Dan aku (Muhammad) sekali-kali bukanlah pemelihara(mu).

قل يا محمد لهم: «قد جاءكم بصائر» حجج «من ربكم فمن أبصر» ها فآمن «فلنفسه» أبصر لأن ثواب إبصاره له «ومن عَمي» عنها فضل «فعليها» وبال إضلاله «وما أنا عليكم بحفيظ» رقيب لأعمالكم إنما أنا نذير.

Katakanlah olehmu hai Muhammad kepada mereka (Sesungguhnya telah datang kepadamu bukti-bukti) hujah-hujah (dari Tuhanmu; maka siapa melihat) bukti-bukti kebenaran itu, lalu ia mau beriman kepadanya (maka manfaatnya bagi dirinya sendiri) sebab pahalanya dia sendirilah yang merasakannya sebagai imbalan dari maunya dia melihat bukti-bukti itu (dan siapa buta) tidak mau melihat kebenaran itu sehingga ia menjadi sesat (maka kemudaratannya kembali kepada dirinya) yakni malapetaka dari kesesatannya itu. (Dan aku, Muhammad, sekali-kali bukanlah pemeliharamu) yang selalu mengawasi amal perbuatanmu karena sesungguhnya aku ini hanyalah seorang pemberi peringatan.

Ayat 105

وَكَذَٰلِكَ نُصَرِّفُ ٱلْءَايَٰتِ وَلِيَقُولُوا۟ دَرَسْتَ وَلِنُبَيِّنَهُۥ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ

Demikianlah Kami mengulang-ulangi ayat-ayat Kami supaya (orang-orang yang beriman mendapat petunjuk) dan supaya orang-orang musyrik mengatakan: "Kamu telah mempelajari ayat-ayat itu (dari Ahli Kitab)", dan supaya Kami menjelaskan Al Quran itu kepada orang-orang yang mengetahui.

«وكذلك» كما بينا ما ذكر «نصرِّف» نبين «الآيات» ليعتبروا «وليقولوا» أي الكفار في عاقبة الأمر «دارست» ذاكرت أهل الكتاب وفي قراءة دَرَسْت أي كتب الماضين وجئت بهذا منها «ولنبيِّنه لقوم يعلمون».

(Demikianlah) sebagaimana yang telah Kami jelaskan di atas (Kami menjelaskan) Kami terangkan (ayat-ayat itu) agar mereka mau berpikir tentangnya (dan supaya mereka mengatakan) yaitu orang-orang musyrik mengenai akibat dari perkara ini ("Kamu telah mempelajari.") engkau telah mempelajari tentang ahli kitab; dan menurut qiraat lainnya ditafsirkan bahwa engkau telah mempelajari kitab-kitab orang-orang terdahulu kemudian engkau mendatangkan ayat-ayat ini berdasarkan sumber darinya (dan supaya Kami menjelaskan Alquran itu kepada orang-orang yang mengetahui).

Ayat 106

ٱتَّبِعْ مَآ أُوحِىَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ ۖ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ وَأَعْرِضْ عَنِ ٱلْمُشْرِكِينَ

Ikutilah apa yang telah diwahyukan kepadamu dari Tuhanmu; tidak ada Tuhan selain Dia; dan berpalinglah dari orang-orang musyrik.

«إتَّبع ما أوحي إليك من ربك» أي القرآن «لا إله إلا هو وأعرض عن المشركين».

(Ikutilah apa yang telah diwahyukan kepadamu dari Tuhanmu) yakni Alquran (tidak ada tuhan selain Dia dan berpalinglah dari orang-orang musyrik.)

Ayat 107

وَلَوْ شَآءَ ٱللَّهُ مَآ أَشْرَكُوا۟ ۗ وَمَا جَعَلْنَٰكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا ۖ وَمَآ أَنتَ عَلَيْهِم بِوَكِيلٍ

Dan kalau Allah menghendaki, niscaya mereka tidak memperkutukan(Nya). Dan Kami tidak menjadikan kamu pemelihara bagi mereka; dan kamu sekali-kali bukanlah pemelihara bagi mereka.

«ولو شاء الله ما أشركوا وما جعلناك عليهم حفيظا» رقيبا فتجازيهم بأعمالهم «وما أنت عليهم بوكيل» فتجبرهم على الإيمان وهذا قبل الأمر بالقتال.

(Dan jika Allah menghendaki niscaya mereka tidak mempersekutukan-Nya. Dan Kami tidak menjadikan kamu pemelihara bagi mereka) sebagai pengawas yang oleh sebabnya engkau membalas mereka atas amal-amal yang mereka lakukan (dan kamu sekali-kali bukanlah pemelihara bagi mereka) yang oleh sebabnya engkau memaksa mereka untuk beriman. Ayat ini diturunkan sebelum adanya perintah untuk berperang.

Ayat 108

وَلَا تَسُبُّوا۟ ٱلَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ فَيَسُبُّوا۟ ٱللَّهَ عَدْوًۢا بِغَيْرِ عِلْمٍ ۗ كَذَٰلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ

Dan janganlah kamu memaki sembahan-sembahan yang mereka sembah selain Allah, karena mereka nanti akan memaki Allah dengan melampaui batas tanpa pengetahuan. Demikianlah Kami jadikan setiap umat menganggap baik pekerjaan mereka. Kemudian kepada Tuhan merekalah kembali mereka, lalu Dia memberitakan kepada mereka apa yang dahulu mereka kerjakan.

«ولا تسبوا الذين يدعونـ» ـهم «من دون الله» أي الأصنام «فيسبوا الله عدْوا» اعتداء وظلما «بغير علم» أي جهلا منهم بالله «كذلك» كما زيَّنا لهؤلاء ما هم عليه «زيَّنا لكل أمة عملهم» من الخير والشر فأتوه «ثم إلى ربهم مرجعهم» في الآخرة «فينبِّئهم بما كانوا يعلمون» فيجازيهم به.

(Dan janganlah kamu memaki sesembahan-sesembahan yang mereka puja) yaitu berhala-berhala (selain Allah) yaitu berhala-berhala yang mereka sembah (karena mereka akan memaki Allah dengan melampaui batas) penuh dengan perasaan permusuhan dan kelaliman (tanpa pengetahuan) karena mereka tidak mengerti tentang Allah (Demikianlah) sebagaimana yang telah Kami jadikan sebagai perhiasan pada diri mereka yaitu amal perbuatan mereka (Kami jadikan setiap umat menganggap baik pekerjaan mereka) berupa pekerjaan yang baik dan pekerjaan yang buruk yang biasa mereka lakukan. (Kemudian kepada Tuhanlah mereka kembali) di akhirat kelak (lalu Dia memberikan kepada mereka apa yang dahulu mereka lakukan) kemudian Dia memberikan balasannya kepada mereka.

Ayat 109

وَأَقْسَمُوا۟ بِٱللَّهِ جَهْدَ أَيْمَٰنِهِمْ لَئِن جَآءَتْهُمْ ءَايَةٌ لَّيُؤْمِنُنَّ بِهَا ۚ قُلْ إِنَّمَا ٱلْءَايَٰتُ عِندَ ٱللَّهِ ۖ وَمَا يُشْعِرُكُمْ أَنَّهَآ إِذَا جَآءَتْ لَا يُؤْمِنُونَ

Mereka bersumpah dengan nama Allah dengan segala kesungguhan, bahwa sungguh jika datang kepada mereka sesuatu mu jizat, pastilah mereka beriman kepada-Nya. Katakanlah: "Sesungguhnya mukjizat-mukjizat itu hanya berada di sisi Allah". Dan apakah yang memberitahukan kepadamu bahwa apabila mukjizat datang mereka tidak akan beriman.

«وأقسموا» أي كفار مكة «بالله جهد أيمانهم» أي غاية اجتهادهم فيها «لئن جاءتهم آية» مما اقترحوا «ليؤمنن بها قل» لهم «إنما الآيات عند الله» ينزلها كما يشاء وإنما أنا نذير «وما يشعركم» يدريكم بإيمانهم إذا جاءت: أي أنتم لا تدرون ذلك «إنهَّا إذا جاءت لا يؤمنون» لما سبق في علمي، وفي قراءة بالتاء خطابا للكفار وفي أخر بفتح أن بمعنى لعل أو معمولة لما قبلها.

(Mereka bersumpah) orang-orang kafir penduduk Mekah (dengan nama Allah dengan segala kesungguhan) dengan segala kesungguhan yang ada pada mereka dalam hal bersumpah (bahwa sungguh jika datang kepada mereka sesuatu mukjizat) sesuai dengan apa yang mereka minta (pastilah mereka beriman kepada mukjizat tersebut. Katakanlah) kepada mereka ("Sesungguhnya mukjizat-mukjizat itu hanya berada di sisi Allah.") Dialah yang akan menurunkan sesuai dengan apa yang dikehendaki-Nya karena sesungguhnya aku hanya seorang pemberi peringatan (dan apakah yang memberitahukan kepadamu) yang membuat kamu tentang keimanan mereka apabila mukjizat-mukjizat itu didatangkan; artinya kamu tidak akan mengetahui hal itu (bahwa apabila mukjizat itu datang mereka tidak akan beriman) berkat pengetahuan-Ku yang telah waspada sebelumnya. Dan menurut suatu qiraat memakai ta yakni tu`minuuna yang berarti khithab ayat ditujukan kepada orang-orang kafir. Menurut qiraat lainnya dibaca annahaa yang maknanya sinonim dengan Lafal la`alla atau menjadi ma'mul dari `amil sebelumnya.

Ayat 110

وَنُقَلِّبُ أَفْـِٔدَتَهُمْ وَأَبْصَٰرَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُوا۟ بِهِۦٓ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَنَذَرُهُمْ فِى طُغْيَٰنِهِمْ يَعْمَهُونَ

Dan (begitu pula) Kami memalingkan hati dan penglihatan mereka seperti mereka belum pernah beriman kepadanya (Al Quran) pada permulaannya, dan Kami biarkan mereka bergelimang dalam kesesatannya yang sangat.

«ونقلَّب أفئدتهم» نحول قلوبهم عن الحق فلا يفهمونه «وأبصارهم» عنه فلا يبصرونه فلا يؤمنون «كما لم يؤمنوا به» أي بما أنزل من الآيات «أوَّل مرّةِ ونذرهم» نتركهم «في طغيانهم» ضلالهم «يعمهون» يترددون متحيرين.

(Dan Kami memalingkan hati mereka) Kami menyimpangkan hati mereka dari perkara yang hak sehingga mereka sama sekali tidak mengerti mengenai kebenaran (dan penglihatan mereka) dari perkara yang hak tersebut sehingga mereka tidak dapat melihatnya dan pula tidak mau beriman kepadanya (seperti mereka belum pernah beriman kepadanya) artinya kepada ayat-ayat yang telah diturunkan (pada permulaannya dan Kami biarkan mereka) Kami tinggalkan mereka (di dalam lewat batas mereka) yaitu kesesatan mereka (menggelimangkan dirinya) sehingga bolak-balik dalam keadaan bingung.

TAFSIR SURAT AL-AN'AM AYAT 101, 102, 103, 104, 105

Tafsir Surat Al-An'am Ayat 101, 102, 103, 104, 105

Tafsir Surat Al-An'am Ayat 101

بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ أَنَّىٰ يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُن لَّهُ صَاحِبَةٌ ۖ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ ۖ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ

(Dia Pencipta langit dan bumi) yang menciptakan keduanya tanpa ada contoh yang mendahuluinya. (Bagaimana)mengapa (Dia dikatakan mempunyai anak padahal Dia tidak mempunyai istri?) yakni teman hidup. (Dia menciptakan segala sesuatu) maksudnya Dialah yang menciptakan kesemuanya (dan Dia mengetahui segala sesuatu).

Tafsir Surat Al-An'am Ayat 102

ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ ۚ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ

(Demikian itu ialah Allah Tuhan kamu; tidak ada Tuhan selain Dia; pencipta segala sesuatu, maka sembahlah Dia)esakanlah Dia (dan Dia adalah pemelihara segala sesuatu) yang memelihara semuanya.

Tafsir Surat Al-An'am Ayat 103

لَّا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ ۖ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ

Tafsir Surat Al-An'am Ayat 104

قَدْ جَاءَكُم بَصَائِرُ مِن رَّبِّكُمْ ۖ فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ ۖ وَمَنْ عَمِيَ فَعَلَيْهَا ۚ وَمَا أَنَا عَلَيْكُم بِحَفِيظٍ

Katakanlah olehmu hai Muhammad kepada mereka (Sesungguhnya telah datang kepadamu bukti-bukti) hujah-hujah(dari Tuhanmu; maka siapa melihat) bukti-bukti kebenaran itu, lalu ia mau beriman kepadanya (maka manfaatnya bagi dirinya sendiri) sebab pahalanya dia sendirilah yang merasakannya sebagai imbalan dari maunya dia melihat bukti-bukti itu (dan siapa buta) tidak mau melihat kebenaran itu sehingga ia menjadi sesat (maka kemudaratannya kembali kepada dirinya) yakni malapetaka dari kesesatannya itu. (Dan aku, Muhammad, sekali-kali bukanlah pemeliharamu) yang selalu mengawasi amal perbuatanmu karena sesungguhnya aku ini hanyalah seorang pemberi peringatan.

Tafsir Surat Al-An'am Ayat 105

وَكَذَٰلِكَ نُصَرِّفُ الْآيَاتِ وَلِيَقُولُوا دَرَسْتَ وَلِنُبَيِّنَهُ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ

(Demikianlah) sebagaimana yang telah Kami jelaskan di atas (Kami menjelaskan) Kami terangkan (ayat-ayat itu)agar mereka mau berpikir tentangnya (dan supaya mereka mengatakan) yaitu orang-orang musyrik mengenai akibat dari perkara ini ("Kamu telah mempelajari.") engkau telah mempelajari tentang ahli kitab; dan menurut qiraat lainnya ditafsirkan bahwa engkau telah mempelajari kitab-kitab orang-orang terdahulu kemudian engkau mendatangkan ayat-ayat ini berdasarkan sumber darinya (dan supaya Kami menjelaskan Alquran itu kepada orang-orang yang mengetahui).

Al-An'am, ayat 102-103

QS. Al An'am (6) ayat 102

ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ ۚ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ۝

(Yang memiliki sifat-sifat yang) demikian itu ialah Allah Tuhan kamu; tidak ada Tuhan selain Dia; Pencipta segala sesuatu, maka sembahlah Dia; dan Dia adalah Pemelihara segala sesuatu.

Tafsir Jalalain

(Demikian itu ialah Allah Tuhan kamu; tidak ada Tuhan selain Dia; pencipta segala sesuatu, maka sembahlah Dia) esakanlah Dia (dan Dia adalah pemelihara segala sesuatu) yang memelihara semuanya.

Tafsir Ibnu Katsir

Al-An'am, ayat 102-103

ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ (102) لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ (103)

Yang (memiliki sifat-sifat yang) demikian itu ialah Allah Tuhan kalian, tidak ada Tuhan selain Dia; Pencipta segala sesuatu, maka sembahlah Dia; dan Dia adalah Pemelihara segala sesuatu. Dia tidak dapat dicapai oleh penglihatan mata, sedangkan Dia dapat melihat segala yang kelihatan; dan Dialah Yang Mahahalus lagi Maha Mengetahui.

Adapun firman Allah Swt.:

ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ

Yang demikian itu adalah Allah Tuhan kalian. (Al-An'am: 102)

Maksudnya, yang menciptakan segala sesuatu, tidak beranak, dan tidak pula beristri.

لَا إِلَهَ إِلا هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ

tidak ada Tuhan selain Dia; Pencipta segala sesuatu, maka sembahlah Dia. (Al-An'am: 102)

Artinya, sembahlah Dia semata, tidak ada sekutu bagi-Nya, dan akuilah ketauhidan-Nya (keesaaan-Nya), bahwa tidak ada Tuhan selain Dia, Dia tidak beranak, tidak diperanakkan, tidak beristri, dan tidak ada yang menyamai dan menandingi-Nya.

وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ

dan Dia adalah Pemelihara segala sesuatu. (Al-An'am: 102)

Yakni Dialah Yang memelihara. Yang Mengawasi dan Yang mengatur semua yang selain-Nya, Dia memberi mereka rezeki dan memelihara mereka sepanjang malam dan siang hari.

****

Firman Allah Swt.:

لَا تُدْرِكُهُ الأبْصَارُ

Dia tidak dapat dicapai oleh penglihatan mata. (Al-An'am: 103)

Sehubungan dengan makna ayat ini, ada beberapa pendapat di kalangan para imam dari kalangan ulama Salaf.

Menurut pendapat pertama, Allah tidak dapat dicapai oleh penglihatan mata di dunia, sekalipun nanti di akhirat dapat dilihat. Demikianlah menurut apa yang disebutkan oleh banyak hadis mutawatir dari Rasulullah Saw. melalui berbagai jalur periwayatan yang telah ditetapkan di dalam kitab-kitab Sahih, kitab-kitab Musnad, dan kitab-kitab Sunnah.

Sehubungan dengan hal ini Masruq telah meriwayatkan dari Siti Aisyah yang mengatakan, "Barang siapa yang menduga bahwa Muhammad telah melihat Tuhannya, sesungguhnya ia telah berdusta." Menurut riwayat lain 'melihat Allah', karena sesungguhnya Allah Swt. telah berfirman: Dia tidak dapat dicapai oleh penglihatan mata, sedangkan Dia dapat melihat segala yang kelihatan. (Al-An'am: 103)

Demikianlah menurut riwayat Ibnu Abu Hatim, melalui hadis Abu Bakar ibnu Ayyasy, dari Asim ibnu Abun Nujud, dari Abud Duha, dari Masruq.

Hadis ini telah diriwayatkan pula oleh bukan hanya seorang, dari Masruq. Telah ditetapkan pula di dalam kitab Sahih dan kitab-kitab lainnya, dari Siti Aisyah melalui berbagai jalur periwayatan. Tetapi Ibnu Abbas berpendapat berbeda; menurut riwayat yang bersumberkan darinya, penglihatan ini bersifat mutlak (yakni di dunia dan akhirat). Menurut suatu riwayat yang bersumberkan darinya, Nabi Saw. pernah melihat Tuhannya dengan pandangan kalbunya sebanyak dua kali. Masalah ini disebutkan di dalam permulaan tafsir surat An-Najm, Insya Allah.

Ibnu Abu Hatim menuturkan bahwa Muhammad ibnu Muslim pernah mengatakan, telah menceritakan kepada kami Ahmad ibnu Ibrahim Ad-Dauraqi, telah menceritakan kepada kami Yahya ibnu Mu'in; ia mengatakan bahwa ia pernah mendengar Isma'il ibnu Ulayyah mengatakan sehubungan dengan makna firman Allah Swt.: Dia tidak dapat dicapai oleh penglihatan mata. (Al-An^?am: 103) Hal ini di dunia.

Ayah Ibnu Abu Hatim pernah mengatakan dari Hisyam ibnu Ubaidillah yang telah mengatakan hal yang sama.

Pendapat lain mengatakan bahwa makna firman-Nya: Dia tidak dapat dicapai oleh penglihatan mata. (Al-An^?am: 103) Yakni semua penglihatan mata. Hal ini telah di-takhsis oleh hadis yang menyatakan bahwa orang-orang mukmin kelak di akhirat dapat melihat Tuhannya.

Pendapat lain —yaitu dari kalangan Mu'tazilah— mengatakan sesuai dengan pemahaman mereka terhadap makna ayat ini, yaitu bahwa Allah tidak dapat dilihat, baik di dunia maupun di akhirat. Dengan demikian, mereka berpendapat berbeda dengan ahli sunnah wal jama'ah dalam masalah ini karena ketidakmengertian mereka kepada apa yang ditunjukkan oleh Kitabullah dan sunnah Rasulullah.

Adapun dalil dari Al-Qur’an ialah firman Allah Swt.:

وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ. إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ

Wajah-wajah (orang-orang mukmin) pada hari itu berseri, kepada Tuhannyalah mereka melihat. (Al-Qiyamah: 22-23)

Allah Swt. telah berfirman pula, menceritakan perihal orang-orang kafir:

كَلا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ

Sekali-kali tidak, sesungguhnya mereka pada hari itu benar-benar tertutup dari (melihat) Tuhan mereka. (Al-Muthaffifin: 15)

Imam Syafii mengatakan bahwa hal ini menunjukkan bahwa orang-orang mukmin tidak terhalang untuk melihat Tuhan mereka Yang Mahasuci lagi Mahatinggi. Adapun mengenai dalil dari sunnah, maka banyak hadis mutawatir diriwayatkan dari Abu Sa'id, Abu Hurairah, Anas, Juraij, Suhaib, Bilal, dan lain-lainnya yang bukan hanya seorang dari kalangan sahabat, dari Nabi Saw.; semuanya menyebutkan bahwa orang-orang mukmin kelak di akhirat dapat melihat Allah di 'Arasat (halaman-halaman surga) dan di taman-taman surga. Semoga Allah menjadikan kita dari golongan mereka berkat karunia dan kemuliaanNya, amin.

Menurut pendapat lain sehubungan dengan makna firman-Nya: Dia tidak dapat dicapai oleh penglihatan mata. (Al-An'am: 103) Yakni oleh rasio (akal). Demikianlah menurut riwayat Ibnu Abu Hatim, dari Ali ibnul Husain, dari Al-Fallas, dari Ibnu Mahdi, dari Abul Husain Yahya ibnul Husain qari' ahli Mekah, bahwa dia telah mengatakan hal tersebut. Tetapi pendapat ini garib sekali, dan berbeda dengan makna lahiriah ayat. Seakan-akan dia berpandangan bahwa lafaz idrak di sini bermakna ru-yah.

Ulama lain mengatakan bahwa tidak ada pertentangan antara ketetapan melihat dan pe-nafi'-an idrak dan yang lebih khusus daripada ru-yah (melihat), karena sesungguhnya pengertian idrak (mencapai) tidak memastikan adanya pe-nafi-an hal yang lebih khusus dengan pe-nafi-an yang lebih umum.

Kemudian mereka berselisih pendapat mengenai pengertian pencapaian yang ditiadakan (yang di-nafi-kan), yakni bagaimana hakikatnya? Menurut suatu pendapat, yang di-nafi-kan adalah mengetahui hakikat-Nya, karena sesungguhnya tidak ada yang mengetahui-Nya selain Dia sendiri, sekalipun orang-orang mukmin dapat melihat-Nya. Perihalnya sama dengan orang yang melihat rembulan, sesungguhnya dia tidak dapat mengetahui hakikat, keadaan, dan materinya. Maka Tuhan Yang Mahabesar lebih utama daripada hal tersebut, dan hanya Dialah Yang memiliki perumpamaan Yang Mahatinggi.

Ibnu Ulayyah mengatakan bahwa pengertian tersebut (yakni mustahil mengetahui hakikat Allah) hanya terjadi di dunia. Demikianlah menurut riwayat Ibnu Abu Hatim.

Pendapat lainnya lagi mengatakan bahwa makna pengetahuan atau idrak lebih khusus daripada ru-yah (penglihatan), makna idrak sama dengan meliputi. Mereka mengatakan bahwa tidak adanya peliputan bukan berarti memastikan tidak adanya penglihatan, sebagaimana tidak adanya ilmu yang meliputi bukan berarti memastikan tidak adanya ilmu.

Allah Swt. telah berfirman:

وَلا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا

sedangkan ilmu mereka tidak dapat meliputi-Nya. (Thaha: 110)

Di dalam sebuah hadis sahih Muslim disebutkan:

"لَا أُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْكَ أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ على نفسك"

Saya tidak dapat meliputi pujian kepada-Mu, pujian-Mu hanyalah seperti apa yang Engkau pujikan terhadap diri-Mu.

Hal ini tidaklah memastikan tidak adanya pujian kepada Dia. Maka demikian pula dalam masalah tersebut.

Al-Aufi telah meriwayatkan dari Ibnu Abbas sehubungan dengan makna firman-Nya: Dia tidak dapat dicapai oleh penglihatan mata, sedangkan Dia dapat melihat segala yang kelihatan. (Al-An'am: 103) Ibnu Abbas mengatakan bahwa makna ayat ialah penglihatan seseorang tidak dapat meliputi Kerajaan (Allah).

Ibnu Abu Hatim mengatakan, telah menceritakan kepada kami Abu Zar'ah, telah menceritakan kepada kami Amr ibnu Hammad ibnu Talhah Al-Qannad, telah menceritakan kepada kami Asbat, dari Sammak, dari Ikrimah, bahwa pernah ditanyakan kepadanya mengenai makna firman Allah Swt.: Dia tidak dapat dicapai oleh penglihatan mata. (Al-An'am: 103) Ikrimah berkata, "Tidakkah engkau melihat langit?" Si penanya menjawab, "Ya, tentu saja melihat." Ikrimah berkata, "Apakah semuanya dapat terlihat?"

Sa'id ibnu Arubah telah meriwayatkan dari Qatadah sehubungan dengan makna firman-Nya: Dia tidak dapat dicapai oleh penglihatan mata, sedangkan Dia dapat melihat segala yang kelihatan. (Al-An'am: 103) Bahwa Dia Mahabesar dari kemampuan penglihatan mata untuk dapat melihat-Nya.

Ibnu Jarir mengatakan, telah menceritakan kepada kami Sa'd ibnu Abdullah ibnu Abdul Hakam, telah menceritakan kepada kami Khalid ibnu Abdur Rahman, telah menceritakan kepada kami Abu Urfujah, dari Atiyyah Al-Aufi sehubungan dengan makna firman-Nya: Wajah-wajah (orang-orang mukmin) pada hari itu berseri-seri, kepada Tuhannyalah mereka melihat. (Al-Qiyamah: 22-23) Atiyyah mengatakan bahwa mereka melihat Allah, tetapi pandangan mereka tidak dapat meliputi-Nya karena Kebesaran-Nya, sedangkan pandangan Allah meliputi mereka semuanya. Yang demikian itu disebutkan oleh firman-Nya: Dia tidak dapat dicapai oleh penglihatan mata, sedangkan Dia dapat melihat segala yang kelihatan. (Al-An'am: 103)

Sehubungan dengan makna ayat ini, ada sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Ibnu Abu Hatim dalam bab ini. Untuk itu Ibnu Abu Hatim mengatakan bahwa:

حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ، حَدَّثَنَا مِنْجَاب بْنُ الْحَارِثِ السَّهْمِيُّ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ عِمَارَةَ، عَنْ أَبِي رَوْقٍ، عَنْ عَطِيَّةَ الْعَوْفِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في قوله: لا تُدْرِكُهُ الأبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأبْصَارَ قَالَ: "لَوْ أَنَّ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ وَالشَّيَاطِينَ وَالْمَلَائِكَةَ مُنْذُ خُلِقُوا إِلَى أَنْ فَنُوا صُفّوا صَفًّا واحدًا، مَا أَحَاطُوا بِاللَّهِ أَبَدًا".

telah menceritakan kepada kami Abu Zar'ah, telah menceritakan kepada kami Minjab ibnul Haris As-Sahmi, telah menceritakan kepada kami Bisyr Ammarah, dari Abu Rauq, dari Atiyyah Al-Aufi, dari Abu Sa'id Al-Khudri, dari Rasulullah Saw. sehubungan dengan makna firman-Nya: Dia tidak dapat dicapai oleh penglihatan mata, sedangkan Dia dapat melihat segala yang kelihatan. (Al-An'am: 103) Nabi Saw. bersabda: Seandainya jin dan manusia, dan setan serta para malaikat—sejak mereka diciptakan hingga semuanya mati— dibariskan menjadi satu saf, niscaya mereka masih belum dapat meliputi Allah selama-lamanya.

Tetapi hadis ini garib dan tidak dikenal, melainkan hanya melalui jalur ini; tidak ada seorang pun dari pemilik kitab Sittah yang meriwayatkannya.

Ulama lainnya lagi mengatakan sehubungan dengan makna ayat ini dengan mengetengahkan apa yang diriwayatkan oleh Imam Turmuzi di dalam kitab Jami-nya, Ibnu Abu Asim di dalam kitab Sunnah-nya, Ibnu Abu Hatim di dalam kitab Tafsir-nya, Ibnu Murdawaih di dalam kitab Tafsir-nya, dan Imam Hakim di dalam kitab Mustadrak-nya melalui hadis Al-Hakam ibnu Aban yang mengatakan bahwa ia pernah mendengar Ikrimah berkata, "Aku pernah mendengar Ibnu Abbas mengatakan, 'Muhammad pernah melihat Tuhannya Yang Mahasuci lagi Mahatinggi.' Maka aku berkata, 'Bukankah Allah telah berfirman: Dia tidak dapat dicapai oleh penglihatan mata, sedangkan Dia dapat melihat segala yang kelihatan. (Al-An'am: 103)?' Ibnu Abbas berkata kepadaku, 'Semoga engkau tidak beribu (yakni celakalah kamu). Yang demikian itu adalah nur-Nya yang juga merupakan nur-Nya. Apabila Allah menampakkan nur-Nya, maka tidak ada sesuatu pun yang dapat melihat-Nya'." Menurut riwayat lain, tidak ada sesuatu pun yang dapat tegak karena-Nya. Imam Hakim mengatakan bahwa asar ini sahih dengan syarat Syaikhain (Bukhari dan Muslim), tetapi keduanya tidak mengetengahkannya.

Semakna dengan asar ini ada sebuah hadis yang ditetapkan di dalam kitab Sahihain melalui hadis Abu Musa Al-Asy'ari r.a. secara marfu’ yaitu:

"إِنَّ اللَّهَ لَا يَنَامُ، وَلَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَنَامَ يَخْفِضُ الْقِسْطَ وَيَرْفَعُهُ، يُرْفَعُ إِلَيْهِ عَمَلُ اللَّيْلِ قَبْلَ عَمَلِ النَّهَارِ، وَعَمَلُ النَّهَارِ قَبْلَ عَمَلِ اللَّيْلِ، حِجَابُهُ النُّورُ -أَوِ: النَّارُ -لَوْ كَشَفَهُ لَأَحْرَقَتْ سُبُحات وَجْهِهِ مَا انْتَهَى إِلَيْهِ بَصَرُهُ مِنْ خَلْقِهِ"

Sesungguhnya Allah tidak pernah tidur, dan tidak layak bagi-Nya tidur; Dia merendahkan timbangan (amal) dan meninggikannya. Dilaporkan kepada-Nya amal perbuatan siang hari sebelum malam tiba, dan amal malam hari sebelum siang hari tiba. Hijab (penghalang)-Nya adalah nur (atau api), seandainya Dia membuka hijab~Nya, niscaya kesucian Zat-Nya akan membakar semua makhluk-Nya sepanjang penglihatan-Nya.

Di dalam kitab-kitab terdahulu disebutkan bahwa sesungguhnya Allah berfirman kepada Musa ketika Musa memohon agar dapat melihat-Nya, "Hai Musa, sesungguhnya tidak ada makhluk hidup pun yang melihatKu melainkan pasti mati, dan tidak ada benda mati pun (yang Aku menampakkan diri-Ku kepadanya) melainkan pasti hancur lebur." Dan Allah Swt. telah berfirman:

فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ

Tatkala Tuhannya tampak bagi gunung itu, kejadian itu membuat gunung itu hancur lebur dan Musa pun jatuh pingsan. Maka setelah Musa sadar kembali, dia berkata, "Mahasuci Engkau, aku bertobat kepada Engkau, dan aku orang yang pertama-tama beriman.” (Al-A'raf: 143)

Yang di-nafi-kan (ditiadakan) oleh asar ini adalah idrak secara khusus, tetapi bukan berarti me-nafi-kan dapat melihat-Nya kelak di hari kiamat; kelak di hari kiamat Allah menampakkan diri-Nya kepada hamba-hamba-Nya yang mukmin menurut apa yang dikehendaki-Nya. Adapun mengenai keagungan dan kebesaran-Nya, sesuai dengan Zat-Nya Yang Mahatinggi lagi Mahasuci serta Mahabersih, tidak dapat dicapai oleh pandangan mata. Karena itulah Ummul Mu’minin Siti Aisyah r.a. menetapkan adanya penglihatan (dapat melihat Allah) di akhirat dan me-nafi-kan (meniadakan)nya di dunia. Siti Aisyah mengatakan demikian dengan berdalilkan firman-Nya yang mengatakan: Dia tidak dapat dicapai oleh penglihatan mata, sedangkan Dia dapat melihat segala yang kelihatan. (Al-An'am: 103)

Hal yang di-nafi-kan oleh Siti Aisyah ialah pencapaian yang dengan kata lain melihat kebesaran dan keagungan Allah sesuai dengan keadaan Zat-Nya, karena sesungguhnya hal tersebut tidak mungkin bagi manusia, tidak mungkin bagi para malaikat, tidak mungkin pula bagi makhluk lainnya.

*****

وَهُوَ يُدْرِكُ الأبْصَارَ

sedangkan Dia dapat melihat segala yang kelihatan. (Al-An'am: 103)

Artinya, Dia meliputi semuanya dan mengetahui seluk-beluknya, karena sesungguhnya semuanya itu adalah makhluk-Nya, seperti yang disebutkan di dalam ayat lain:

أَلا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ

Apakah Allah yang menciptakan itu tidak mengetahui (yang kalian lahirkan dan rahasiakan); dan Dia Mahahalus lagi Maha Mengetahui? (Al-Mulk: 14)

Adakalanya pengertian absar diungkapkan menunjukkan makna orang-orang yang melihat, seperti yang dikatakan oleh As-Saddi dalam takwil firman-Nya: Dia tidak dapat dicapai oleh penglihatan mata, sedangkan Dia dapat melihat segala yang kelihatan. (Al-An'am: 103) Yakni tiada sesuatu pun yang dapat melihat-Nya, sedangkan Dia melihat semua makhluk.

Abul Aliyah telah mengatakan sehubungan dengan firman-Nya: dan Dialah Yang Mahahalus lagi Maha Mengetahui. (Al-An'am: 103) Yakni Mahahalus untuk mengeluarkannya lagi Maha Mengetahui tentang tempatnya, Wallahu A lam. Takwil ini sama pengertiannya dengan nasihat Luqman terhadap anaknya, seperti yang disitir oleh firman Allah Swt. berikut:

يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِنْ تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الأرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ

(Luqman berkata), "Hai anakku, sesungguhnya jika ada (sesuatu perbuatan) seberat biji sawi, dan berada dalam batu atau di langit atau di dalam bumi, niscaya Allah akan mendatangkannya (membalasnya). Sesungguhnya Allah Mahahalus lagi Maha Mengetahui.” (Luqman: 16)

***